如何理解：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)？

《六祖壇經(jīng)》里提到六祖曾說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是旛動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@個(gè)內(nèi)容與經(jīng)中六祖說的“本來無一物，何處惹塵?！笔欠裼袥_突？

答：吾人見聞?dòng)X知之六識(shí)心，從來不曾接觸外塵境，唯在勝義根頭腦中觸受如來藏藉扶塵根攝取外五塵而變現(xiàn)如外塵境一樣之內(nèi)相分五塵境，及并隨五塵而生之法塵。所以見聞?dòng)X知心所觸知的風(fēng)吹旛動(dòng)，無不只在如來藏所變現(xiàn)內(nèi)相分上作了別，以此緣故，六祖說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是旛動(dòng)，仁者心動(dòng)。”至于六祖誦“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵?！辟?，猶在聽聞五祖為其說《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”，言下大悟一切萬法之自性前，尚未觸證真如實(shí)相心，與誦前偈時(shí)之背景條件不同，自無比較評(píng)斷之必要。

此外，六祖這話，可以從兩個(gè)層面來看：一是從二乘解脫道的法上來看：如果覺知心不動(dòng)，又怎會(huì)有風(fēng)動(dòng)、旛動(dòng)的事相存在呢？在一切種智中也這樣說：因?yàn)橛X知心的現(xiàn)起，所以才會(huì)有六塵境界的領(lǐng)受；如果覺知心不現(xiàn)起，就不可能有六塵境界的種種領(lǐng)受，所以在一切種智中說覺知心的能見、能聞……乃至能知覺性，都是顯境名言。這是從二乘法所知的六識(shí)心的自性上面，而依大乘一切種智的真實(shí)來說。從大乘法中來說：如果沒有真心如來藏的動(dòng)心運(yùn)作，根本就不可能會(huì)有風(fēng)動(dòng)、旛動(dòng)、心動(dòng)的事相存在。一定是有真心利用五色根攝取外境，然后顯現(xiàn)了內(nèi)相分的六塵境界，才會(huì)有風(fēng)動(dòng)、旛動(dòng)、覺知心動(dòng)的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以當(dāng)然是心動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)也不是旛動(dòng)。

六祖的“本來無一物、何處惹塵?！钡脑?，是在五祖為他解說《金剛經(jīng)》而證悟之前所說的話，仍然落在緣起性空的見解之中，都還沒有證到金剛心如來藏；他證得金剛心如來藏的清凈而又能生萬法的自性，是在五祖為他開示《金剛經(jīng)》以后才證得的，所以這兩句偈并不是證悟后所說的話，不應(yīng)該取來研究或解說；因?yàn)檫@兩句話不可能讓人證悟金剛心如來藏的，只能讓人理解到萬法緣起性空的道理而已，所以也談不到?jīng)_突與否的問題。