“天人合一”的思想體系是中華傳統(tǒng)文化的主題，影響中國傳統(tǒng)文化數(shù)千年，其中對紫砂壺的影響也顯而易見。正如：“泥有天生，意有人造，天人合一。 ”紫砂壺以泥土為胚體，以火為魂，生于妙手、始于自然，被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)、力與美的結(jié)晶”。   

紫砂壺制作過程中注重材料的質(zhì)地和造型，反對無謂的裝飾，追求質(zhì)真而樸素、器完而不飾的創(chuàng)作理念和審美情趣，是“天人合一”的理念的具體體現(xiàn)。在歷史的長河中，不管紫砂壺的造型和技藝如何演進(jìn)，其質(zhì)端莊典雅、安詳恬適、簡練大方的格調(diào)始終不曾改變，演繹著“天人合一”的精神內(nèi)涵，深得文人雅士的寵愛。

紫砂壺從原料的選擇到制造、煉成，以及其使用功能和審美價值無一不和“天人合一”的美學(xué)思想相契合，成為陶瓷世界里特殊的物象代表，散發(fā)著超乎物外的悟性和智慧。

中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)虛與實相對應(yīng)的關(guān)系，《老子》二章曰：“有無相生，難易相成”，在老子看來有無虛實的統(tǒng)一是宇宙萬物化運行發(fā)揮作用的根本。這樣的哲學(xué)思想對中國藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，虛實結(jié)合便成了中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本表現(xiàn)方法，紫砂壺——這朵民間藝林中的絢麗奇葩，當(dāng)然也不例外。

在紫砂壺的創(chuàng)作過程中，展現(xiàn)著實與虛的辯證關(guān)系，從而產(chǎn)生一種氣韻生動的審美意境，體現(xiàn)出虛實對應(yīng)的美學(xué)精神。紫砂壺制作過程中形與神關(guān)系的處理上就體現(xiàn)出實與虛的轉(zhuǎn)化，如對實物的抽象化處理就要求做到形神兼?zhèn)?，而在壺的身筒、紐、把、流、足等空間搭配上不但要考慮使用功能，還要求各部分之間的比例虛實相生。

古時紫砂壺集大成者時大彬的提梁壺就一個很好的例證，此壺的身筒是一個比較大且豐滿的扁球狀。但是一般人欣賞時并不會感到笨重的感覺，是什么原因呢？答案就是提梁壺那碩大的圓環(huán)上，而這一圓環(huán)所圍成的“虛”的空間正好在視覺上避免了下部厚重的感覺。上和下兩個圓弧組成了鮮明的虛實對照，整體上讓人感受到氣勢雄健，韻味自天成。

“和諧”最早出現(xiàn)于甲骨文和金文中，在春秋戰(zhàn)國時期已有“和同”的美學(xué)思想，幾經(jīng)發(fā)展逐漸成為傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族性格的集中體現(xiàn)。

紫砂壺自其誕生之日起，就在追求“和諧”的道路上不斷發(fā)展。如紫砂壺從古至今都特別講究壺體各部分的優(yōu)美比例、制作技藝的精湛和優(yōu)良的實用功能。優(yōu)秀的作品要求壺嘴出水流暢、鈕的大小要符合拿手方便、把子的合度感要省力。在紫砂壺的造物過程中，制作的功力、形體的優(yōu)美要恰到好處，呈現(xiàn)出和諧的物象，傳承著中國千年的美學(xué)思想。