劉文華

男，1955年生于北京。

作品曾多次入選全國書法篆刻展及中青展。第四、五、六屆全國展獲獎(jiǎng)，第四、七屆中青展獲獎(jiǎng)。

80年代以來，開始參與國內(nèi)外各種藝術(shù)展事及活動(dòng)。自80年代中期始，專職從事書法的教學(xué)、研究、管理工作。編寫出版多種字帖、教材、教學(xué)光盤等。作品被國家及各省博物館、美術(shù)館收藏。并為中南海、中央軍委、中國駐美國大使館、奧運(yùn)場(chǎng)館等單位、部門專題創(chuàng)作。

1996年隨北京杰出青年代表團(tuán)訪問臺(tái)灣。

1998年隨中國書法家代表團(tuán)訪問日本。

2000年隨文化部代表團(tuán)赴意大利參加藝術(shù)節(jié)，并在意大利都靈藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。

2004年11月，應(yīng)香港中文大學(xué)邀請(qǐng)，赴香港講學(xué)并舉辦個(gè)人書法展。

2009年11月，隨外交部書畫家代表團(tuán)赴美國。

2010年11月，隨友聯(lián)畫院書畫家代表團(tuán)赴日本。

現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)理事、隸書委員會(huì)副主任、中國書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心主任、首都師范大學(xué)客座教授等。

臨帖拾得數(shù)則

（一）

草字之法，異于正體，非雕點(diǎn)畫、列結(jié)構(gòu)、布字形。其法之要，重在用筆。偶臨王導(dǎo)《辛酸帖》，尤感古賢用筆輕靈恣意之態(tài)，盡由筆勢(shì)出。筆之所至，發(fā)于蓄勢(shì)，止于續(xù)勢(shì)。點(diǎn)線之要，在于使轉(zhuǎn)；用筆之要，在于力之所用。其形，盡在筆勢(shì)中得。

（二）

右軍書，風(fēng)流逸宕，儒雅清超，世人尤以《蘭亭帖》為據(jù)，以諸墨跡為征。臨《姨母帖》，始知此跡別具一格，篆籀之意獨(dú)存期間，樸茂、古拙、雄渾、凝重當(dāng)為其風(fēng)韻之屬。

古之文人書記，清新典雅，富容貴相，自右軍始盛！魏晉以降，書之文采寓于點(diǎn)線之內(nèi)，字之風(fēng)流彰于形勢(shì)之表。尚，溫文爾雅；崇，清潤嫻靜。以風(fēng)流倜儻為韻致，以清俊超邁為意境。自此，雍容一格，典雅一式，蔚然成風(fēng)，書之發(fā)展遂開新致。

而《姨母》一貼，居書風(fēng)嬗變之時(shí)，點(diǎn)畫筋勁圓厚，氣象獨(dú)存古質(zhì)，精力彌滿，神韻獨(dú)標(biāo)。當(dāng)為承古開今之佳制。

（三）

臨帖取法與化法，乃學(xué)書者最為頭等之要事。臨帖取法之要：非單純達(dá)于似而止于似，尤貴通于理而達(dá)于是。似，乃趨于形似而達(dá)其形表；是，乃通于理義而合其神意。化法之旨，既曰技法之化，藝?yán)碇?。以所取之法為?jù)，以隨機(jī)活用為尚，以循規(guī)據(jù)理為宗。理之用，尤言意之化；意之化者：表于形、及于意、暢于神。是知，明辨取法化法之要，至藝事臻于精神、修為、理想、情采之審美境界，乃臨帖取法之最終目的。

取法古人，因帖而異，因人而異，因方法而異。觀先人取法，各具思路，各生其象。行書一體，始于魏晉，羲之取古之書記，得流便，融文采，化為清超儒雅。獻(xiàn)之出于羲之，得清俊，融靈性，化為風(fēng)流倜儻。魯公趨于晉而厚晉，富溫潤，融筋力，寬體態(tài)，化為篆籀古質(zhì)。米襄陽擬右軍，守清俊，尚勁健，富性格，化為峭朗。自右軍之下，書家盡守古法，各得一格，智永精能甜美、楊凝式樸茂渾圓、蘇東坡舒放溫文、趙孟頫功善技良、王覺斯任性暢快、趙之謙稟古稱奇。行書一體，始于晉而后世從，或柔或剛、或正或奇、或縱或橫、或疾或緩，或守或放、或溫或勁，于古各得其致，于己各成其姿。是知，古之諸家，參古定法，取古而用，化古而出，循古不離其跡，化古不離其宗，始得正果。

（四）

往時(shí)臨書，初以擬似為尚；熟之，繼而以意為，并以所謂取意變通為慰已之辭；且大言之高，謂之“化”，竊竊私喜，甚以為是。

近臨米芾書，仍以往昔之心為，終覺淺顯。偶得一念，參以篆籀筆意反復(fù)涂試，視之亦覺未嘗不可。較昔日之效，雖風(fēng)韻存別，古意猶在，或可稱善。比昔日之涂，其旨意尤顯。所化之法，得于古而歸于古也。此法所至，具母體形而成雅意，承先人法而得古魂。復(fù)而審之，米書特征：捷、峭、健、爽，以古篆手法化而生變，偶得凝、厚、圓、勁一格，雖異亦可。然施用此法，亦慎而處之，筆意貴于沉而不濁，點(diǎn)畫貴于拙而不滯，意象貴于豐而不膩，品類貴于雄而不努。

是知，古法之用，當(dāng)明所用之歸，以手法之異，通古法之變，探尋審美之新境，未嘗不可。倘繼而用心體會(huì)，強(qiáng)而擬之，亦足以得新意新致耳。

（五）

臨四山摩崖，有感于此刻銘意味古雅、形狀稚樸、生動(dòng)自然，極具變化之態(tài)，與近年所見今人刻意求變之法迥然不同。臨此銘，乃知古法之變，以守宏化微為宗，以演字勢(shì)筆勢(shì)為法，獲靈活通變之意，得意態(tài)形象之方，達(dá)虛實(shí)動(dòng)靜之趣，至字之形神兼具，質(zhì)實(shí)而意豐。而今人變古，常以己意為之，或異字形得幾何之變，或壞筆理至神失而意詭。思書藝之文義，辨翰墨之細(xì)則，論通變之法理，遂有心得于上并得句錄于后：

欲解書中意，須從古法看。

玄虛何所用，筆正趣平添。

（六）

《閑臨禮器碑陰偶得》

本是碑中漢制王，剛筋瘦骨見神張。

端嚴(yán)細(xì)穩(wěn)無平處，解字玄奇?zhèn)壤锊亍?/span>

《臨池有感》其一

下筆染文心，抒懷技變神。

緣書非戲事，翰墨獨(dú)為尊。

《臨池有感》其二

只顧揮云不重言，遠(yuǎn)離古典遠(yuǎn)離賢。

隨心自恃非凡法，留下俗庸換可憐。

《臨魯公帖后有感》

寫罷羲之寫魯公，陳情細(xì)解納先明。

趨賢健筆修心法，不教今生負(fù)后生。

《漢隸字體古拙稚樸，渾雄博大，質(zhì)厚象弘，氣壯勢(shì)偉，歷二千年不衰，乃為后世藝術(shù)之基，可謂士人受享之資。余崇隸四十載得此樂，足可慰也》

一體成文，千般滋味。

百家為范，萬種風(fēng)情。

（七）

為書，始于鑒，施于臨，至于用，而終于賞，其首要在辨。通過解讀技法，獲得對(duì)藝術(shù)原理的解讀并非難事。臨帖著眼于技巧的物理特性與幾何特征，其書寫容易偏重工藝性；而善于站在藝術(shù)的性質(zhì)與藝術(shù)思想性、哲學(xué)性、社會(huì)性等不同角度或特殊手段處，窺古人之思，解內(nèi)里之意、辨學(xué)術(shù)之機(jī)、識(shí)藝事之文，則是臨帖的根本所在。

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