腰斬《紅樓夢(mèng)》給讀者留下無(wú)邊的想象

脂硯齋在評(píng)《紅樓夢(mèng)》中寫道：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉(cāng)、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、烘云托月、背面敷粉、千皴萬(wàn)染諸奇書中之秘法，亦不復(fù)少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。”

脂硯齋的功勞就是讓高雅的藝術(shù)作品還原于生活，為許多紅學(xué)家研究作品本身以及作者本人提供了豐富的材料?？上У氖请S著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)脂硯齋的評(píng)語(yǔ)也出現(xiàn)了誤解，進(jìn)而導(dǎo)致紅樓夢(mèng)紛紛擾擾永無(wú)止境，這也是《紅樓夢(mèng)》具有頑強(qiáng)的生命力的根本所在，大概曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟等在九泉之下也會(huì)倍感欣慰。

脂硯齋沒有錯(cuò)，錯(cuò)在后世讀者，尤其是一些專家自以為權(quán)威，壟斷《紅樓夢(mèng)》的各種版本，獵奇探索，總以自己的主觀意識(shí)誤導(dǎo)后來(lái)人，似乎《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該這樣寫，不能那樣寫，如果曹雪芹重回人間，也會(huì)不知如何著筆？

在《紅樓夢(mèng)》里有一個(gè)惜春畫畫的故事，很多人非常遺憾，因?yàn)榻Y(jié)果沒有了，這也成了后四十回作者不是曹雪芹的重要依據(jù)。我讀惜春畫畫，總覺得這種畫畫的方法是沒有結(jié)果的。凡是大觀園的一切都要畫進(jìn)去，這顯然違背了作者的創(chuàng)造原則。讀者咬著這個(gè)故事結(jié)局不放，更枉費(fèi)了脂硯齋的一片苦心。如果曹雪芹先生寫作《紅樓夢(mèng)》也跟惜春畫畫一樣，《紅樓夢(mèng)》是沒有生命力的。

作者借石頭和賈母之口否定了當(dāng)時(shí)戲曲和小說(shuō)寫作的弊病，樣樣都要有結(jié)局，事事都要求團(tuán)圓，迎合著讀者的心理去點(diǎn)染故事，無(wú)非是才子佳人，開口就是書香門第，社會(huì)常理統(tǒng)統(tǒng)忘記，搞得鬼不像鬼，賊不像賊的。

作者顯然是在用自己的心進(jìn)行寫作，我想市面上出現(xiàn)的八十回本《石頭記》，說(shuō)不定就像金圣嘆腰斬水滸一樣，被作者生生的砍下。我發(fā)現(xiàn)只要認(rèn)真的研讀《石頭記》前五回，你的心中一定對(duì)整部作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，留下了無(wú)限想象的空間，再加上脂硯齋的云山霧罩，何人不癡迷于大觀園，追尋著“太虛幻境”的美夢(mèng)。

現(xiàn)如今，有許多人一直為后四十回的作者是否為曹雪芹爭(zhēng)論不休，可能一直要爭(zhēng)論下去，結(jié)果很簡(jiǎn)單沒有結(jié)果，誤導(dǎo)了許多讀者的花樣年華。

一幅畫不留空白，滿紙顏料，看了難免讓人惡心，一部作品，如果面面俱到，事實(shí)俱全，讀者難免有些單調(diào)無(wú)味。《紅樓夢(mèng)》的偉大就是結(jié)尾的似有又無(wú)，可謂是無(wú)為有處有還無(wú)。

試想想從古至今不下百號(hào)人續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，沒有一個(gè)不盡心，沒有一個(gè)不研讀，其結(jié)果只能是與原著的距離越來(lái)越大，恐怕張愛玲先生在世也一定會(huì)嘔吐謾罵小兒無(wú)知。

原因無(wú)他，曹雪芹、脂硯齋們并沒有想給作品留下結(jié)尾，就像鳳姐兒講的故事一樣，聾子放炮仗——散了？后人何不靜下心了讀一讀原著，何必吵吵嚷嚷辯論誰(shuí)是誰(shuí)非呢？在作者留的空間里領(lǐng)略美好的人生。（錢永華  圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）