一、博古紋的由來及含義

      博古即指古代器物，由來《宜和博古圖》一書而得名。北宋大觀年間，宋徽宗命人編繪《宣和博古圖》一書，全書共三十卷。書中收錄了宜和殿所藏商至唐代銅器800余件，因集宋代所藏前朝青銅器之大成，故名博古。后來，博古一詞的含義有所擴大井加以引申，凡是在工藝品上裝飾鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、雜寶、盆景、琴棋書畫等題材以及添加蔬果作為點綴的紋樣，皆以博古名之，寓意清雅高潔。

      二、博古紋作為古代瓷器裝飾圖案的興起與發(fā)展

      博古紋的出現(xiàn)使中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣又增加了一個新成員。這種題材自宋代產(chǎn)生后就廣泛地出現(xiàn)在各種工藝品上，然而博古紋應(yīng)用于瓷器裝飾的歷史并不長。據(jù)現(xiàn)有資料來看，博古紋作為瓷器裝飾紋樣興起于明末一一萬歷、崇禎年間。明萬歷、崇楨時期飾有博古紋的瓷器數(shù)量非常有限，目前所見多為青花和五彩器物，紋樣多以花瓶、花架為主，構(gòu)圖簡約，繪畫技法不高，紋飾多變形夸張，也沒有形成定型的紋樣。

      清初由于受明末戰(zhàn)亂的影響，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)處于恢復(fù)期，博古紋的總體藝術(shù)水平不高。順治博古紋構(gòu)圖疏朗與繁縟之風(fēng)共存，畫法不精，紋飾隨意，層次感稍差?？鋸堊冃蔚漠嫹ㄓ忻髂┻z風(fēng)。清康熙、雍正、乾隆三朝，由于社會經(jīng)濟文化比較發(fā)達，官、民窯瓷業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，帝王酷愛瓷器以及國內(nèi)外市場的擴大，景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)臻于鼎盛。博古紋的發(fā)展同瓷器盛衰的命運緊密地連在了一起。如同康雍乾三朝瓷業(yè)發(fā)展的如日中天一樣，博古紋的發(fā)展在此期也進入了其發(fā)展史上的黃金時代?？涤呵┕偶y瓷品種豐富多樣，有青花、五彩、青花五彩及色釉等。此時的博古紋講究吉祥寓意，寫實與寫意兩種風(fēng)格并存，繪畫較為精湛細膩，構(gòu)圖舒展大方，錯落有致，線條流暢硬朗，設(shè)色柔和淡雅，亦有明快艷麗之作。裝飾技法新穎多姿，有開光、描金、凸雕等。此三朝中康熙博古紋的藝術(shù)成就最高，雍正朝始創(chuàng)的淡描青花博古紋亦頗為新穎別致。嘉慶博古紋的藝術(shù)水平較之前朝有所下降，但紋飾的組合頗有新意，對晚清博古紋的題材提供了借鑒。

      三、近代博古紋的藝術(shù)特征

      清代道光以后，尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國不斷遭受西方列強的侵略和瘋狂掠奪，經(jīng)濟蕭條，國勢日衰。以景德鎮(zhèn)為中心的中國制瓷業(yè)日趨衰落，具體表現(xiàn)在瓷器質(zhì)量下降，數(shù)量銳減，總體藝術(shù)水平不高。在這樣一個瓷業(yè)衰敗的大環(huán)境下，博古紋的發(fā)展亦呈下滑之勢。然而，中國近代瓷業(yè)雖不斷沉淪，但是聰明的陶藝家仍創(chuàng)造了許多不朽之作，猶如黑夜里露出的點點星光。因此近代的瓷器仍有許多可圈可點之處。博古紋的發(fā)展亦是如此。

      道光博古紋瓷較嘉慶時更為多見。除承襲傳統(tǒng)風(fēng)格之外，也有創(chuàng)新之舉，常用組合紋樣來表達吉祥寓意。道光博古紋繪畫較為工細，構(gòu)圖滿亂繁冗，缺少博古紋應(yīng)有的清新自然之風(fēng)。此外，道光凸雕博古紋形態(tài)逼真，造型秀麗，具有很高的藝術(shù)成就。咸豐博古紋繼承和發(fā)揚了道光常以組合紋樣表達吉祥寓意的題材，其構(gòu)圖疏朗俊秀，常在開光內(nèi)繪博古紋，但紋飾所占畫面較小，繪畫大多較為細膩，喜加金彩。同治博古紋有精細與粗糙兩種風(fēng)格，構(gòu)圖多為通景博古，少見前朝的開光式構(gòu)圖，其紋飾繁縟有道光遺風(fēng)。中國古代界畫風(fēng)格博古紋的出現(xiàn)，是同治博古紋的一大亮點。

      光緒一朝存世的博古紋瓷數(shù)量較多，常見博古紋器物以瓶、罐、杯、盤等為主。多采用粉彩、五彩等裝飾技法，圖案多為通景博古或開光博古，構(gòu)圖大都較為飽滿，施色明快純正，線條流暢，繪畫精細，層次感較強，其博古紋的藝術(shù)水平較高，在晚清博古紋中占有重要地位。由于光緒一朝處于新舊社會制度的更替之中，這種社會巨變反映在文化藝術(shù)上，表現(xiàn)為既有對傳統(tǒng)的繼承，又有在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因此光緒博古紋的發(fā)展趨于多樣化。依據(jù)裝飾風(fēng)格的不同，將其分為二類，即古代界畫風(fēng)格的博古紋以及油畫風(fēng)格的博古紋。

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