墨姓，望族居梁郡（今河南省商丘市）。源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老師墨如之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《潛夫論》記載：“禹師墨如。”傳說上古時(shí)圣帝舜在位時(shí)，大水成災(zāi)，經(jīng)四岳舉薦，舜帝任命鯀為水正，負(fù)責(zé)治理水患。鯀采取堵塞之法，結(jié)果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法殺了鯀，又改任鯀的兒子禹治水，那時(shí)禹僅只十七歲。面對(duì)如此重任，他感到了責(zé)任的重大。這時(shí)，有個(gè)炎帝神農(nóng)氏的后裔叫姜墨如，他見多識(shí)廣，就向禹建議采取疏導(dǎo)之法治理水患。姜墨如建議使禹茅塞頓開，經(jīng)過十三年的艱苦努力，終于平定了水患，禹因此拜墨如為師。                                                                                                 姓氏源流                                                                                      墨（Mò）姓源出有：

 源流一

大禹的兒子夏啟建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏王朝之后，敕封姜墨如的兒子姜胎初為孤竹國(guó)的國(guó)君，姜胎初就以父親的名字為姓氏，稱墨胎初，世代相傳為墨胎氏，亦稱墨臺(tái)氏，其后有族人省文簡(jiǎn)改為單姓墨氏，世代相傳至今。據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“本墨臺(tái)氏，后改為墨氏。”

在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孫中，多有稱墨氏者，世代相傳至今，史稱墨氏正宗。墨氏族人大多尊奉墨如為得姓始祖。

源流二

出自墨胎氏（擬為墨氏所改，見上款），為商代孤竹君后代，后省為墨氏。據(jù)《通志·氏族略》載：“本墨臺(tái)氏，后改為墨氏。”相傳夏朝時(shí)，夏禹封炎帝的后代于臺(tái)（今遼寧省朝陽市），時(shí)稱為墨臺(tái)氏，而后來簡(jiǎn)化為墨氏。商朝，墨臺(tái)氏的后代建立諸侯國(guó)孤竹國(guó)（今河北省盧龍縣南），國(guó)君是墨胎，墨胎長(zhǎng)子是伯夷、三子是叔齊(古代兄弟排序依次為伯仲叔季)，他們因都想讓位于兄弟而棄國(guó)出走，后侍于周文王，但卻阻攔周朝伐商，后因恥于食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳于世，后人就以墨字為姓，稱為墨氏。

源流三

源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

⑴.蒙古族墨爾齊氏，亦稱墨勒濟(jì)氏，源出元朝時(shí)期成吉思汗的死敵蒙古篾里吉氏族，蒙語為??????，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))、烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、臺(tái)罕、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)、哈達(dá)等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Morci Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為墨氏。

⑵.蒙古族墨爾秦氏，世居臺(tái)罕()，后有滿族引為姓氏者，滿語為Morcin Hala，清朝中葉以后多冠漢姓為墨氏。

源流四

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《黑龍江志稿·人物志》記載：

⑴.滿族阿圖拉墨氏，亦稱阿圖拉莫氏，以地為氏，滿語為Aturamo Hala，源出圖拉河下游流域(今俄羅斯秋明州托博爾河左支流與哈薩克斯坦之間地帶)，隸屬于滿洲正黃旗，后遷雅爾古(今遼寧撫順大伙房水庫“薩爾滸風(fēng)景區(qū)”)，清朝晚期以后多冠漢姓為墨氏、莫氏等。

⑵.滿族墨佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，滿語為Mogiya Hala，世居遼陽(今遼寧遼陽)，后所冠漢姓即為墨氏。

⑶.滿族墨哷氏，亦稱莫勒特氏，滿語為More Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng)南部)，后改漢姓為墨氏、梅氏等。

⑷.滿族墨爾迪氏，滿語為Mordi Hala，祖先世居黑龍江北境，清乾隆初期移居呼蘭(今黑龍江呼蘭)，后有達(dá)斡爾族共有姓氏，所冠漢姓中有墨氏。

⑸.滿族墨爾赫氏，滿語為Morho Hala，漢義“苜蓿草”，世居哈達(dá)察漢(今吉林蛟河白石山)，所冠漢姓中有墨氏。

⑹.滿族墨爾吉氏，滿語為Morgi Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng)南部)，后多冠漢姓為墨氏。

⑺.滿族墨呼哩氏，亦稱莫圖里氏，滿語為Mohuri Hala，世居吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)，后有錫伯族引為姓氏，所冠漢姓為墨氏、莫氏等。

⑻.滿族墨克廷氏，滿語為Moketing Hala，世居黑龍江兩岸，所冠漢姓中有墨氏。

⑼.滿族墨爾達(dá)扎氏，滿語為Mordaja Hala，世居黑龍江兩岸沿線等地，所冠漢姓中有墨氏。

⑽.滿族瓦墨氏，滿語為Wamo Hala，世居黑龍江沿岸地區(qū)，所冠漢姓多為墨氏、莫氏、瓦氏等。

源流五

源于達(dá)斡爾族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《黑龍江志稿》記載：達(dá)斡爾族墨爾丹氏，亦稱莫爾登氏、孟爾丁氏、孟爾的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小興安嶺)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Mordin Hala。清朝中葉以后，達(dá)斡爾族、滿族莫爾登氏多冠漢姓為墨氏、孟氏、莫氏、蒼氏、利氏等。

源流六

源于子姓，出自戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家墨瞿，屬于以先祖名字為氏。墨瞿，公元前479年～前381年，子姓，宋國(guó)人，傳說是春秋時(shí)期宋國(guó)貴族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已經(jīng)沒落為平民。墨瞿創(chuàng)建了墨家學(xué)說，世稱墨子，是戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。西漢著名史學(xué)家司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾中特別提到：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時(shí)，或曰在其后?！惫拔迨兰o(jì)初，墨子出生在宋國(guó)(今山東棗莊木石鎮(zhèn))一個(gè)以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)“處工就官府”的社會(huì)，即工匠處于官府的嚴(yán)格控制之下，隸屬和服務(wù)于官府，社會(huì)地位十分低下。而當(dāng)時(shí)的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工制作技術(shù)，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機(jī)械制造家，為他后來的社會(huì)活動(dòng)奠定了良好的基礎(chǔ)。由于墨子主張從勞動(dòng)者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民圣人。墨子老年后，隱居于今河南省魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺，逝世后即葬于該地，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰。

在墨子的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱墨氏、瞿氏，還分衍有相里氏、相夫氏、鄧陵氏，皆世代相傳至今，是為豫中南墨氏。子姓墨氏皆尊奉墨子為得姓始祖，且不與姜姓墨氏合譜。

得姓始祖

墨如、墨胎允(伯夷)、墨胎智(叔齊)、子墨瞿。據(jù)《潛夫論》上所記載，墨如的后代以墨為姓，稱墨氏。夏禹離家前去治水，女嬉延請(qǐng)一位名叫墨如的老先生教導(dǎo)禹。墨如教禹說：“你當(dāng)學(xué)治國(guó)之道，仁是君王之寶，施政當(dāng)從仁；禮是國(guó)之體制，無禮不能從仁；民是國(guó)之根本，治國(guó)興邦要合民意?！?nbsp;墨如教禹三年，又為禹推薦高人西王國(guó)先生。故墨氏后人奉墨如為墨姓的得姓始祖。

遷徙分布

墨氏或是一個(gè)古老的漢族姓氏，但人口總數(shù)在中國(guó)的大陸未列入百家姓前三百位，在臺(tái)灣省則名列第七百五十位，望族出梁郡。墨姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。墨姓的姓氏來源有二：一個(gè)是如《潛夫論》上所記載，墨如的后代以墨為姓，稱墨氏。即早在夏禹時(shí)，禹的老師就有墨如的，墨如的后世子孫也有可能就以祖先的名字作了姓氏。另一說法是由他姓改過來的，從《通志·氏族略》記載上推斷，墨氏是從墨臺(tái)氏改過來的。《姓考》上也有“孤竹君之后墨臺(tái)氏，改為墨氏?！钡挠涊d。孤竹君是商代孤竹國(guó)（位于今河北省秦皇島市西面，盧龍縣至朝陽縣一帶地方）的國(guó)君，它一直作為夏、商、周王朝的附屬國(guó)，公元前256年隨著周王朝的解體而消退。周朝初年恥食周粟而活活餓死的伯夷、叔齊兄弟，便是孤竹君的兒子，伯夷叫作墨胎允，叔齊叫作墨胎智。墨胎氏亦作墨臺(tái)氏，他們的后代有以墨為姓的，亦稱墨氏。幾千年來，墨胎氏的后人分散各地，其中一部分人就沿用的這就是墨臺(tái)氏祖先名字的頭一個(gè)字成為今天的墨姓。如今，墨姓的人多生活在陜西、四川一帶，而史上記載的墨氏多不于此地，因此應(yīng)該有過一次大規(guī)模的墨氏轉(zhuǎn)遷。墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市南至安徽省碭山一帶）。

如今，墨氏族人主要生活在陜西、四川一帶，而史上記載的墨氏并不居于該地，當(dāng)有過一次大規(guī)模的墨氏族人轉(zhuǎn)遷過程。

墨姓名人

墨子

姓墨，名翟（約公元前479-公元前381年），春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家，墨家創(chuàng)始人。宋國(guó)商丘人，生前為宋國(guó)大夫。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。其“天志”、“明鬼”學(xué)說，承襲殷周傳統(tǒng)思想形式，但增入“非命”與“兼愛”等內(nèi)容，反對(duì)儒家的“天命”和“愛有差等”說，以為“執(zhí)有命”是“天下之大害”，力主“兼相愛，交相利”，不應(yīng)有親疏貴賤之別。處世奉行“摩頂放踵，利天下為之”精神。其“非攻”思想，反映當(dāng)時(shí)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意向，其“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張，為反對(duì)貴族“繁飾禮樂”和奢侈享樂生活。又重視生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“賴其力者生，不賴其力者不生”（《墨子·非樂上》），并提出“尚賢”、“尚同”等政治主張，以為“官無常貴，民無終賤”，“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治”。弟子眾多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實(shí)踐，服從紀(jì)律。墨學(xué)于當(dāng)時(shí)對(duì)思想界影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。

墨麟

明朝初年的有名人物，在朝廷當(dāng)兵部侍郎的高官，原籍是陜西省高陵，來自墨姓的名門望族。歷官北平府的通判、按察司副使等。

墨翁

(1954～)，原名吳墨林，自號(hào)燕山人、墨翁、燕山散人；北京人。著名現(xiàn)代書畫家、篆刻家。

郡望堂號(hào)

郡望

梁郡：亦稱梁國(guó)，始建于西漢高祖劉邦五年己亥（己亥，公元前202年），此之前叫碭郡，治所在睢陽（今河南商丘），下轄八縣，其范圍包括今河南商丘市大部分地區(qū)及安徽碭山縣諸地。三國(guó)曹魏時(shí)期始改為梁郡，隋朝開皇初年（辛丑，公元581年）廢黜，以梁郡為宋州。唐朝時(shí)期稱為睢陽郡。

堂號(hào)

梁郡堂：以望立堂，亦稱梁國(guó)堂、睢陽堂。

墨姓宗祠通用聯(lián)

四言通用聯(lián)

首陽高節(jié)，

兼愛遺風(fēng)。

——佚名撰墨姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指商代末年孤竹國(guó)君的長(zhǎng)子伯夷（墨胎允）、三子叔齊（墨胎智）。孤竹君原定叔齊為繼承人，孤竹君死后，叔齊要把君位讓給伯夷，伯夷不接受。后來，二人聽說周文王能養(yǎng)老人，便入周，武王伐紂時(shí)，二人曾去勸諫；武王滅商后，他們隱居首陽山，自以為是商代遺民，以吃周人糧食為恥，終于餓死。下聯(lián)典指春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家、墨家學(xué)說派的創(chuàng)始人墨子，名翟，相傳原是宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿儒家煩瑣的“禮”，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派，其思想的核心是“兼愛”、“非攻”。其學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)思想界影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。現(xiàn)存有《墨子》五十三篇。

孤竹國(guó) 誕生于夏。秦皇島地區(qū)最早出現(xiàn)的國(guó)家是三千年前商代的一個(gè)方國(guó)--孤竹國(guó)[1]  ，商朝初年（約公元前1600年）的孤竹國(guó)（初步認(rèn)定位于今河北省盧龍縣城南灤河與青龍河交匯處東側(cè)），商封墨臺(tái)氏為君。孤竹國(guó)是今冀東地區(qū)與令支國(guó)（今河北遷安市、遷西縣青龍縣、寬城縣大部；遼寧省西遼河流域）并列的一個(gè)地方政權(quán)，是灤河之濱最早的奴隸制諸侯國(guó)之一，從立國(guó)到滅亡存在940多年（約公元前1600年－公元前660年）。。它的出現(xiàn)標(biāo)志著今冀東大地已從蒙昧和野蠻狀態(tài)中蘇醒，從原始社會(huì)跨進(jìn)了文明的門檻。是今冀東地區(qū)文明史的開端，距今約3600多年。 孤竹國(guó)是北方一個(gè)位于商朝邊境的小國(guó)，其統(tǒng)治區(qū)域在冀東和遼西一帶。早期疆域，西至今唐山市、遷西興城鎮(zhèn)，北達(dá)凌源、朝陽、老哈河，東抵錦西，西南迄樂亭、灤南、唐海等地。東臨渤海，西邊和燕國(guó)接壤，南邊是齊國(guó)。 孤竹人原為商先族旁支墨胎氏氏族，商部落迂回南下中原時(shí)，逐漸與部落聯(lián)盟分離，開始獨(dú)立生存。后輾轉(zhuǎn)于燕山腹地游牧，發(fā)展成農(nóng)牧并舉階段，定居今遼寧省朝陽地區(qū)，商湯三月丙寅日封孤竹，大約公元前1600年。到了商代中葉，孤竹國(guó)發(fā)展到了中期，定鼎灤河、青龍河畔。這個(gè)時(shí)期孤竹國(guó)的疆域逐漸南移，西至灤河，北達(dá)青龍縣北，東抵錦西，南臨渤海灣。西周末年，孤竹國(guó)晚期，西部令支（離枝，今遷安西）崛起，北部、東北部興起的一個(gè)較大的戎族部落--山戎壓境。孤竹國(guó)此時(shí)畛域西至灤河、青龍河，北達(dá)今天的明長(zhǎng)城，東抵山海關(guān)，南瀕渤海灣，版圖明顯縮小。到了公元前7世紀(jì)，孤竹國(guó)與令支國(guó)，共同于山戎結(jié)盟，并在山戎的策動(dòng)下，經(jīng)常出兵侵?jǐn)_周王朝在北方建立的同姓諸侯國(guó)--燕國(guó)。公元前664年（周惠王13年）山戎出兵伐燕國(guó)，燕向齊國(guó)求援，齊桓公為救燕出兵伐山戎，“北伐山戎，弗刂令支，斬孤竹而南歸”，齊桓公在伐山戎時(shí)，同時(shí)把孤竹國(guó)也滅了。至此，孤竹國(guó)在歷史上就消亡了。 《史記索隱》載：“高湯三月丙寅（前1027）封孤竹”史志多有記載，“孤竹”本名“觚竹”，“觚”即商周時(shí)期用青銅制的酒器，“竹”即當(dāng)年刻字記事用的竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)。

1973年，在朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣出土的銅器上，有銘文"觚竹"的字樣。這就表明孤竹文化的發(fā)達(dá)和孤竹地域的廣闊。 孤竹國(guó)國(guó)王的二子，就是古代的大賢人---伯夷、叔齊，忠于商而恥為周臣，不食周栗，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。伯夷、叔齊更有“夷齊讓賢”之佳話，后人皆仰之?？鬃诱f：“古之賢人也?！泵献诱f：“治則進(jìn)，亂則退，伯夷也?！表n非說：“圣人清若堯舜，行若伯夷?！鼻哺柙唬骸靶斜炔?，置以為像也?！睔v代帝王更是對(duì)伯夷、叔齊倍加歌頌。孤竹國(guó)還為后人留下了“老馬識(shí)途”的典故。 至今，秦皇島還有孤竹國(guó)、孤竹城、闞各莊殷商遺址、書院山（夷齊讀書處）、首陽山等古跡名勝。 明、清時(shí)期，秦皇島地區(qū)行政區(qū)劃較為穩(wěn)定。明代屬永平府，境內(nèi)建制盧縣、撫寧縣、昌黎縣、永平衛(wèi)、山海衛(wèi)?？h下實(shí)行里甲制，里亦稱社、屯，當(dāng)?shù)孛窬帪樯?，遷來者編為屯。清代，沿用明制，屬直隸省永平府，轄盧龍、撫寧、昌黎縣。

清乾隆二年（1737年）在山海關(guān)增設(shè)臨榆縣。 民國(guó)時(shí)期，隨著政權(quán)更迭，區(qū)劃變動(dòng)比較頻繁。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，適應(yīng)政治、軍事斗爭(zhēng)需要，秦皇島地區(qū)曾建立“遷盧撫昌聯(lián)合縣辦事處”、“臨撫凌青綏聯(lián)合辦事處”等。1945年以后形成國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)兩個(gè)區(qū)域。

君主

名稱解釋

關(guān)于“孤竹”一名，亦作“觚竹”，最早見于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辭有關(guān)竹氏的活動(dòng)，有40多條紀(jì)錄。在今河北盧龍、遷安一帶和遼寧西部出土的商代青銅器，有的器身上鑄有“孤竹”銘文。孤竹國(guó)的歷史記載還散見于《國(guó)語》、《管子》、《韓非子》、《史記》等古籍。

學(xué)術(shù)界對(duì)孤竹國(guó)名有幾種解釋：一是“孤竹”亦寫作“觚竹”，“觚”是青銅制的酒器，“竹”是用以記事的竹簡(jiǎn)，二者反映了這個(gè)諸侯國(guó)的貴族生活和文化發(fā)展水平。二是根據(jù)《急就篇》顏師古注：“觚者，學(xué)書之牘，或以記事，削木為之”所記，認(rèn)為“觚”和“竹”同為書寫用物。三是北方地不產(chǎn)竹，“孤竹”就是竹子稀少的地方。第四種解釋。有的學(xué)者認(rèn)為，“孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一個(gè)堅(jiān)挺的男性陽具。它是氏族圖騰。

建國(guó)時(shí)間

孤竹國(guó)建國(guó)的時(shí)間，應(yīng)在夏末商封孤竹君前。據(jù)《史記·伯夷列傳》注引《索隱》所記：“孤竹君是殷湯三月丙寅日所封”。是為孤竹侯國(guó)。殷墟甲骨卜辭文中稱“竹侯”。時(shí)在商湯建立商朝之初，一說是商湯十八年（待考），約公元前1600年。

滅亡時(shí)間

關(guān)于孤竹國(guó)滅亡的時(shí)間有三種說法。一說根據(jù)《春秋》和《國(guó)語·齊語》所記，春秋時(shí)北方山戎（即后世鮮卑）侵燕，燕告急于第一個(gè)當(dāng)上中原霸主的齊桓公，齊桓公救燕，“北伐山戎，刜令支，斬孤竹而南歸”。齊桓公這次北伐，打垮了山戎，使其北退；同時(shí)擊潰了令支，消滅了孤竹國(guó)。時(shí)在齊桓公二十二年，公元前664年。二說根據(jù)《管子》所記：大約在四年之后（公元前660年），齊桓公又“北舉事于孤竹、離支（令支）”，徹底征服了山戎與孤竹、令支。山戎獻(xiàn)金（銅）表示歸服，孤竹國(guó)和令支國(guó)從此消亡。此后孤竹乃成為地名，納入燕國(guó)的疆土。三說根據(jù)《盧龍縣志》所記：周景王十五年（公元前530年），晉滅肥國(guó)，肥子奔燕，燕國(guó)將肥子安置于孤竹地，建肥子國(guó)，從此史籍不見孤竹國(guó)記載。學(xué)術(shù)界關(guān)于孤竹國(guó)滅亡的時(shí)間一般采取第一種說法，即公元前664年為齊桓公所滅。其實(shí)這次齊桓公斬孤竹國(guó)君，孤竹國(guó)并沒有滅亡?！豆茏印酚浭龅臅r(shí)間公元前660年，孤竹國(guó)才亡。此后孤竹乃成為地名，納入燕國(guó)的疆土。孤竹人分別融入山戎或燕人群體。

大概歷史

大致說來，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹國(guó)建于夏末，興于殷商，衰于西周，亡于春秋。從立國(guó)到滅亡存在約940多年（約公元前1600年-公元前660年）?？梢苑譃閮蓚€(gè)時(shí)期，前554年（約公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要諸侯國(guó)；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的異姓諸侯國(guó)，周衰后被山戎族統(tǒng)治，春秋不久開始處于燕國(guó)控制之下，政治地位下降。

周邊關(guān)系

孤竹國(guó)與商朝王室的關(guān)系相當(dāng)密切，原因有三：

其一，孤竹國(guó)君墨胎氏與商王同為子姓，是東夷的一支。

其二，姻親關(guān)系。

其三，邊境安全的需要。

傳說

1955年5月12日的一個(gè)午間，凌源縣海島營(yíng)子村民唐永興、張懷仁等六人在一個(gè)叫小轉(zhuǎn)山子的坡地上耕地時(shí)，無意中在地下翻出一件銅器。這件銅器讓他們感到新鮮，于是他們?cè)谒闹芾^續(xù)挖掘，不料，這一下子竟然挖出16件銅器。這是解放后遼寧地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期銅器窖藏坑，而且多數(shù)銅器帶有銘文，填補(bǔ)了遼寧地區(qū)商末周初歷史的空白，意義重大。

馬廠溝銅器差點(diǎn)被當(dāng)成廢銅

唐永興等人并不知道挖出的這16件銅器的價(jià)值，于是當(dāng)作廢銅，由互助組與平房子合作社訂立收購合同。眼看著高古銅器要當(dāng)作廢銅熔煉。這時(shí)，唐永興出于好奇拿著其中一件有銘文的卣蓋（就是現(xiàn)陳列于遼寧省博物館三樓第二展廳的史伐卣）找到當(dāng)?shù)孛擅裢晷⌒ｉL(zhǎng)暴鳳賓，暴校長(zhǎng)當(dāng)即與另兩位教師依歷史書籍查對(duì)，認(rèn)出這是周代銅器，熱河省博物館籌備組得到消息后，于10日將出土銅器全部取回保存。從發(fā)現(xiàn)銅器到入藏博物館，前后還不到一個(gè)月時(shí)間。之后，這批銅器撥入東北博物館（遼寧省博物館前身）。除了鴨形尊和燕侯盂調(diào)撥到中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)國(guó)家博物館）之外，其余現(xiàn)均藏于遼寧省博物館。

銅器窖藏接踵被發(fā)現(xiàn)

青銅器在遼寧地區(qū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)并沒有就此畫上句號(hào)，進(jìn)入70年代，喀左、錦州一帶青銅器窖藏的相繼發(fā)現(xiàn)，讓人們的目光重新投向了遼西地區(qū)。

1973年3月6日，遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣平房子公社北洞大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)貧下中農(nóng)在村南一丘岡上挖石頭時(shí)，在距地表30厘米深處發(fā)現(xiàn)六件排列整齊的青銅器，五罍一瓿，其中包括著名的“父丁孤竹罍”。

同年5月28日，喀左文化館、朝陽地區(qū)博物館和遼寧省博物館在當(dāng)?shù)?/FONT>筆架山上探掘時(shí)，又發(fā)現(xiàn)六件青銅器，包括一件饕餮紋方鼎和一件蟠龍紋蓋罍。這批銅器相距上次發(fā)現(xiàn)銅器的地點(diǎn)才幾米遠(yuǎn)。專家們把兩次發(fā)現(xiàn)的窖藏坑分別編為北洞一號(hào)窖藏與北洞二號(hào)窖藏。