【卷首語(yǔ)】

老子《道德經(jīng)》第四十章：“反者，道之動(dòng)”。

道的第一大特征是“反者道之動(dòng)”。道是大、逝、遠(yuǎn)、反的永不停歇的運(yùn)動(dòng)，這里最重要的是一個(gè)“反”字。

【因?yàn)榉?，就有了循環(huán)】

因?yàn)橛钪嫒舨恢馈胺础保肋h(yuǎn)膨脹下去的話(huà)，宇宙則成為一個(gè)散之于無(wú)限空間之中煙消云散的不復(fù)存在，就不會(huì)沒(méi)身不殆了。所以“反”是道的一種運(yùn)動(dòng)規(guī)則；“反”是道的一種自我保護(hù)。

反，所呈現(xiàn)的是一種循環(huán)往返的圓形運(yùn)動(dòng)，一切事物的運(yùn)行軌道都是圓形的——地球是圓形運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)是圓形運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)思維言行也是一個(gè)圓形運(yùn)動(dòng)。種好因得好果，所以有“凡夫畏果，菩薩畏因”之說(shuō)；所以人類(lèi)靈魂才會(huì)有輪回之說(shuō)……這正是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是周行有反。

【有“反”才有“動(dòng)”】

反者道之動(dòng)，揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)有“反”才有“動(dòng)”的這一本質(zhì)規(guī)律。

這個(gè)反，是指正反的“反”；是指事物沒(méi)有矛盾，便沒(méi)有發(fā)展；是指天地間的吸引與排斥、理性與能量、愛(ài)戀與憎恨……沒(méi)有前面這些，就沒(méi)有人的生存！萬(wàn)事萬(wàn)物也同樣——如果沒(méi)有“反”，就沒(méi)有大地的四季更替；就沒(méi)有樹(shù)木花草的一歲一枯榮。

所以“反”的內(nèi)涵，是指萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾運(yùn)動(dòng)總是向其相反的方向轉(zhuǎn)化，所謂“周而復(fù)始”、“否極泰來(lái)”、“物極必反”……“物極必反”這一現(xiàn)象普遍存在于自然與社會(huì)之中，天上“日中則移，月盈則虧”；地上“花開(kāi)則謝，葉綠則枯”；人間“樂(lè)極生悲，苦盡甜來(lái)”；事物“木強(qiáng)則折，物壯則老”；社會(huì)團(tuán)體“分久必合，合久必分”。因此說(shuō)，萬(wàn)物都在蓬勃生長(zhǎng)，萬(wàn)物盡管變化紛紜，最后又各自循環(huán)往復(fù)，返回它的本根。

【反者道動(dòng)的應(yīng)用】

反者道之動(dòng)，我們也可以運(yùn)用在自己的工作中、學(xué)習(xí)中、人生旅途中。

要想收斂的東西不妨先讓它擴(kuò)張；想要削弱的對(duì)象不妨先讓它增強(qiáng)；想要廢棄的東西不妨先讓它興盛；想奪取的東西不妨事先施與。自覺(jué)地引導(dǎo)事物向其反面轉(zhuǎn)化，最終將完滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)自己的主觀(guān)愿望。

這就是老子在《道德經(jīng)》第三十六章中所說(shuō)的：“將欲歙(xī)之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之?！?/span>

老子之所以偉大，正是因?yàn)樗麅H用區(qū)區(qū)五個(gè)字“反者道之動(dòng)”，卻道盡天地間各股力量互動(dòng)及成長(zhǎng)的現(xiàn)象；這也是老子《道德經(jīng)》最與眾不同的地方！當(dāng)我們真正掌握了“反者道之動(dòng)”的宇宙規(guī)律后，我們的智慧就會(huì)開(kāi)啟，就可以看到事物有形表面背后無(wú)形的真相和走勢(shì)了！

注：原文各段摘自趙妙果老師《道德經(jīng)學(xué)用.2014年8月回信》

編輯整理：滄笙踏歌