伏羲八卦——古代人類最高的哲學(xué)成就

《周易·系辭上》云：“一陰一陽(yáng)之謂道”。所謂道，就是事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，這段話也就是說，世界上萬事萬物都是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。任何一個(gè)事物內(nèi)部都存在相互對(duì)立的兩個(gè)方面即陰與陽(yáng)。為什么稱作“易”，就是交換、運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)相互對(duì)立的方面又是相互依存，相互作用，相互轉(zhuǎn)換的；是一種此消彼長(zhǎng)或彼消此長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體。如果沒有相互作用的推動(dòng)下，事物就不能發(fā)展或生長(zhǎng)。但事物內(nèi)部這種運(yùn)動(dòng)會(huì)達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡，才能使事物保持其自身的特性。

《周易·系辭上》云：“易有大極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”?！兜赖陆?jīng)》第四十二章云：“道生一，一生二；二生三；三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。無論是太極也好，還是道也好，所產(chǎn)生的這個(gè)“一”（事物實(shí)體）都是事物內(nèi)部陰、陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果?！耙簧币埠茫€是“太極生兩儀，兩儀生四象”也好，比較好理解，即一個(gè)事物都陰與陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。所謂“四象”就是事物內(nèi)部這兩個(gè)對(duì)立面的四種狀態(tài)：極陽(yáng)、極陰、陽(yáng)強(qiáng)陰弱或陰強(qiáng)陽(yáng)弱。但“四象”如何生“八卦”？為什么“四象”之外又加一爻，根據(jù)是什么？理由是什么？作用是什么？《道德經(jīng)》所說“二”如何生“三”呢？這就涉及一個(gè)第三種因素——外因。前面所說是指事物內(nèi)部的相互矛盾、相互作用、相互依存而言的。“二生三”的這個(gè)“三”即指第三種因素，即外因，老子理解為“氣”?！岸钡哪莻€(gè)“三”即作為外因那個(gè)事物（氣），這個(gè)“三”也是其內(nèi)部陰與陽(yáng)一對(duì)矛盾相互作所產(chǎn)生的。也就是“四象生八卦”中“四象”畫符外所加那個(gè)或陰或陽(yáng)，或長(zhǎng)杠或兩短杠那個(gè)東西，就是“二生三”的那個(gè)“三”。《道德經(jīng)》“二生三”這一句解釋的歧義很多。其中的“二”指陰與陽(yáng)；“三”可以理解為“第三”，實(shí)際上，與“道生一”其義相同。所謂“三生萬物”的那個(gè)“三”，已不是“二生三”的那個(gè)“三”，而是指八卦中每一卦組合為三爻的那個(gè)“三”。八卦中每一卦都由三個(gè)因素組成，其中由“四象”而來兩個(gè)因素是內(nèi)因。而加上去的或陰或陽(yáng)一個(gè)因素是外因。有了這個(gè)外因，卦象就成了“三”。于是，“四象”加外加或陰或陽(yáng)一個(gè)外因，就產(chǎn)生了八種狀態(tài)，這就成了“八卦”了。“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，意思是萬事萬物都是內(nèi)部陰與陽(yáng)兩個(gè)方面相互對(duì)立統(tǒng)一，同時(shí)在外因（氣）的作用（沖）下，達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡（和）。這就是八卦中每卦中是三爻而不是四爻或五爻的原因。萬事萬物都是在這三個(gè)因素作用下形成的，這就是“三生萬物”，由此看來，老子是搞明白了這一點(diǎn)。

作為某一個(gè)事物而言，主要還是內(nèi)部的陰陽(yáng)兩個(gè)方面相互作用，促使事物的發(fā)展。但外因只是起到促進(jìn)作用。如果事物處于極陽(yáng)狀態(tài)，有外因陽(yáng)的推動(dòng)，會(huì)加劇其發(fā)展；有外因?yàn)殛幍耐苿?dòng)，將會(huì)延緩其發(fā)展。如果事物是極陰狀態(tài)，有外因?yàn)殛?yáng)的推動(dòng)，會(huì)延緩其衰亡；有外因?yàn)殛幍耐苿?dòng)，將會(huì)加速其衰亡。

事物不僅按自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展變化，有了這個(gè)第三者“外因”的介入，是事物與事物之間建立了聯(lián)系。事物之間所建立的這種關(guān)系，也是一種相互對(duì)立、相互作用、相互依存的關(guān)系，從而構(gòu)成一個(gè)更大的矛盾統(tǒng)一體，同樣適于“一陰一陽(yáng)之謂道”的這個(gè)“道”。

由一個(gè)外因條件和兩個(gè)內(nèi)因因素所組合的事物發(fā)展變化的八種狀態(tài)，完全可以對(duì)大到宇宙運(yùn)動(dòng)，小到微觀世界的萬事萬物作出科學(xué)闡釋。所以說，伏羲八卦是非常完全的唯物辯證法，是古代人類最高的哲學(xué)成就，也是人類5萬年來不斷主動(dòng)探索的結(jié)晶。