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【“減梁造”的經(jīng)典范例】
--- 閑話延慶寺 ---
第六批“國(guó)?！毖討c寺，位于晉國(guó)五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)善文村。說起這個(gè)延慶寺，雖然只是小廟一座，卻是非常著名的早期木結(jié)構(gòu)古建筑，幾乎所有的尋訪者都造訪過她，雖然躋身“國(guó)保”的時(shí)間很晚了，但是這個(gè)廟出名卻很早了。主要是因?yàn)橐?、這個(gè)廟被發(fā)現(xiàn)的早，大約在公元1952年即被發(fā)現(xiàn)；二、這廟地理位置超好，和著名的南禪寺、佛光寺等大佬同處一地；三、這廟的外觀和結(jié)構(gòu)都有獨(dú)特之處，引人注意。我也曾先后與2010年8月、2012年4月兩次前往觀瞻，確實(shí)印象深刻。網(wǎng)上關(guān)于這座廟的圖片和文字資料也很多，本來(lái)我也不想寫啥了，但是最近看到一則小文，引起了我的興趣，于是就我自己觀察這座廟的感想拉雜幾句，也沒得到什么結(jié)論。
 【延慶寺·宋、金·國(guó)?！の迮_(tái)縣】
 【延慶寺·宋、金·全景】
 【延慶寺·宋、金·大殿正觀】
要是算香火的多寡和游客的數(shù)量，或者寺廟本身的規(guī)模，這延慶寺在五臺(tái)山“寺廟的海洋”里實(shí)在是微不足道的一朵小浪花，除非專家和古建發(fā)燒友這兩種人，其余的人基本不知道這個(gè)廟的存在。這小廟在善文村北，座北向南為一進(jìn)院落，大殿外觀為單檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽，椽頭卷殺；最扎眼的是，檐柱的側(cè)腳和生起，達(dá)到了夸張的程度（下圖），再加上它的墻也側(cè)腳，使整個(gè)大殿顯得異常穩(wěn)固而美觀。
第六批“國(guó)?！迸卸ㄑ討c寺為金代建筑，雖然這距離發(fā)現(xiàn)這廟已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久了，但是我相信這個(gè)年代的判定就是依據(jù)發(fā)現(xiàn)它時(shí)，第一代“營(yíng)造學(xué)人”給出的初步結(jié)論，之后便沒人再糾纏它的年代了。其實(shí)延慶寺的建造年代沒有任何史料記載，之所以判定它是金代建筑，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)，主要是與同地域的佛光寺文殊殿，以及朔州崇福寺觀音殿做了大致的比較而初步得出的，為了慎重起見，“營(yíng)造學(xué)人”們還留有余地說這個(gè)結(jié)論是“不會(huì)相差過遠(yuǎn)的”。
最近無(wú)意間翻檢一本早已得到的小冊(cè)子《五臺(tái)山文物》，這是一本公元1957年出版的小書，書中專門單篇介紹了一下延慶寺，不過文字是完全抄錄《文物參考資料》1954年第11期上陳明達(dá)執(zhí)筆寫的“延慶寺”一文的，只字不差。
陳明達(dá)先生這樣說“就大殿的建筑形制上看，它的耍頭、補(bǔ)間斜栱、駝峰的手法均與佛光寺文殊殿相似。通長(zhǎng)兩椽的大托腳木，和下枊形狀的耍頭，又和朔縣崇福寺彌陀殿、觀音殿的手法相似。如果斷定它是金代的建筑是不會(huì)相差過遠(yuǎn)的?！?/font>
接著陳先生又說，大約在金末至明初，中國(guó)木結(jié)構(gòu)力求結(jié)構(gòu)上的精簡(jiǎn)，最常見的比如“減柱造”，但是延慶寺大殿里根本沒有內(nèi)柱，沒必要減柱了，“但是我們古代的匠師運(yùn)用他們的智慧，巧妙地節(jié)省下一條四椽栿，創(chuàng)造了一種新的結(jié)構(gòu)方法?！薄笆呛苌僖姷睦C?！?/font>
 【延慶寺·宋、金·大殿·山面鋪?zhàn)鳌?/font>
 【延慶寺·宋、金·大殿·前檐明間鋪?zhàn)鳌?/font>
 【延慶寺·宋、金·大殿·轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌?/font>
 【延慶寺·宋、金·大殿梁架】
延慶寺大殿的精彩視點(diǎn)既在于它超凡的外表形態(tài)，也在于它內(nèi)部的梁架結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇蟮畹拿娣e不算大，所以采用廳堂式結(jié)構(gòu)，兩條六椽栿通搭前后檐，屋里沒有內(nèi)柱而顯得寬敞（當(dāng)然，實(shí)際上屋里是有內(nèi)柱的，不過這些內(nèi)柱是為設(shè)置神龕而添加的，不是原始構(gòu)造上的設(shè)計(jì)安排）。梁架結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)約爽朗，它不按常規(guī)的構(gòu)造，而是在六椽栿上直接架平梁，這就是陳明達(dá)先生所說的“巧妙的節(jié)省了一條四椽栿”。
其實(shí)，這種構(gòu)造在晉東南很多，諸如小會(huì)二仙廟、龍門寺、南吉祥寺、北馬玉皇廟等等，這些實(shí)例幾乎全部指向了宋代，而且實(shí)際遺存遠(yuǎn)不止這幾個(gè)。只因當(dāng)時(shí)人們根本不知道晉東南存留有如此大量的早期木結(jié)構(gòu)建筑，因而覺得延慶寺這種六椽栿之上直接架平梁的構(gòu)造頗為新奇。其實(shí)不論是木結(jié)構(gòu)經(jīng)典，還是業(yè)內(nèi)行家都沒有“減梁造”這一說法，這是我臨時(shí)杜撰的，為了形象嘛，我也不是故意“創(chuàng)造”。
就像外觀最扎眼的是墻的側(cè)腳一樣，延慶寺大殿的殿內(nèi)也有個(gè)很扎眼的特征，就是平梁兩端的托腳木長(zhǎng)達(dá)兩椽，從平梁頭往下，穿越中平槫而一直延伸到下平槫處，為什么這樣做呢？
如果按照常規(guī)構(gòu)造，六椽進(jìn)深的梁架上，上平槫由平梁頭支撐；中平槫由四椽栿頭支撐；下平槫由六椽栿頭支撐?，F(xiàn)在的構(gòu)造設(shè)計(jì)把四椽栿拿掉了，沒有梁頭來(lái)支撐中平槫了，只好用駝峰加坐枓來(lái)支撐，為了穩(wěn)固中平槫，駝峰加坐枓的內(nèi)外兩側(cè)都需要斜撐托腳木，這樣既瑣碎又不牢靠，于是工匠們索性把平梁的托腳木延長(zhǎng)，使之穿過中平槫下，這樣既可以通過加長(zhǎng)的托腳木來(lái)穩(wěn)定中平槫的內(nèi)外兩側(cè)，又可以充分利用托腳木的斜度，使中平槫下的駝峰不至于太高，真可謂是一舉數(shù)得！這就是陳明達(dá)先生所說不用四椽栿的“巧妙”之處。所以“加長(zhǎng)托腳木”這個(gè)局部特征單純來(lái)看，確和朔州崇福寺觀音殿（下圖）極其相似，這個(gè)特征在判斷延慶寺大殿的年代中起了至關(guān)重要的作用。
 【崇福寺觀音殿的“加長(zhǎng)托腳木”】
 【平順大云院·芮城五龍廟】
正如陳先生所言（當(dāng)然陳先生只是執(zhí)筆寫作，他本人沒去過延慶寺，結(jié)論未必是他得出的），這個(gè)構(gòu)造方法確實(shí)“是很少見的”，雖然其原理很簡(jiǎn)單，可操作性和達(dá)成的效果均很理想，但是在現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)實(shí)例中卻極其罕見。這個(gè)構(gòu)造方式的基本特征就是托腳木要穿越平槫（或平槫位置的其他構(gòu)件）下，而且被穿越的平槫支撐構(gòu)件必然會(huì)利用到托腳木的斜度，但具體的托腳木構(gòu)件卻因用途而異，有長(zhǎng)有短。
雖然罕見，但是這個(gè)形制并非沒有，除了崇福寺觀音殿和延慶寺大殿以外，其實(shí)還有更早的實(shí)例，比如五代的平順大云院也是這樣（上圖左），問題還不止于此，在現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)實(shí)例中，這種形制的濫觴能追溯到唐代的芮城五龍廟。不過稍有區(qū)別的是，五龍廟的托腳并非穿過平槫，而是穿過壓槽枋（上圖右），但其形象和部分作用（利用托腳木的斜度）與上述這幾個(gè)極其相似，可見這種形制和這個(gè)構(gòu)件的時(shí)代性并不很強(qiáng)烈。
其實(shí)這只是單純一個(gè)構(gòu)件和一個(gè)形制的對(duì)比，實(shí)際上延慶寺的梁架結(jié)構(gòu)，和基本形制與同地域附近的其他同時(shí)代木結(jié)構(gòu)并不一樣，比如繁峙巖山寺、朔州崇福寺觀音殿雖然外觀形制也是單檐歇山頂，但內(nèi)部梁架運(yùn)用了“減柱造”；佛光寺文殊殿、定襄洪福寺不僅外觀是懸山頂，而且內(nèi)部也使用了“減柱造”。柱網(wǎng)設(shè)置的不同，必然會(huì)造成梁架構(gòu)造的變化，盡管是同時(shí)代的作品。當(dāng)然，有沒有內(nèi)柱本身并沒有時(shí)代特征，我是說柱網(wǎng)設(shè)計(jì)的不同，會(huì)直接影響構(gòu)件及形制的對(duì)比。
 【延慶寺·宋、金·平梁頭下構(gòu)造】
 【延慶寺·宋、金·轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)骷?xì)部】
所以，除了這根“加長(zhǎng)托腳木”以外，判斷延慶寺大殿時(shí)代特征最直觀的對(duì)比就是檐下的鋪?zhàn)髦械哪承?gòu)件及形制。比如下枊，這種被梁公命名為“琴面批竹枊”的構(gòu)件和這種枊型的耍頭，的確是金代木結(jié)構(gòu)的一個(gè)顯著特征（但同時(shí)它也更是宋代木結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特征），而且就現(xiàn)存的實(shí)例來(lái)看，晉北晉中晉南都有，沒有地域特征，其中晉東南的存量最多。但是延慶寺大殿檐下的琴面批竹枊明顯比崇福寺觀音殿的更修長(zhǎng)且尖銳，和定襄關(guān)王廟的琴面批竹枊有一比；特別是補(bǔ)間斜栱上的批竹耍頭，比佛光寺文殊殿和崇福寺觀音殿，包括巖山寺、洪福寺的更加凌厲，完全能和潞城原起寺的耍頭PK。
另外，值得小小一提的是，延慶寺大殿的梁架中也在梁栿結(jié)合部位的梁頭鋪?zhàn)髦惺褂昧恕岸☆^栱”，我曾總結(jié)過丁頭栱的時(shí)代性，雖然初步結(jié)論指向的是宋金兩代，但明顯是宋代木結(jié)構(gòu)中使用多一些。至于駝峰的形制，時(shí)代特征也不算太強(qiáng)，延慶寺梁架本身使用的駝峰形制就不一樣，這種同時(shí)代多樣性的特點(diǎn)，也不光是延慶寺存在，不過中平槫下的駝峰倒確實(shí)和佛光寺文殊殿的一樣。
 【延慶寺·宋、金·后檐轉(zhuǎn)角】
 【延慶寺·宋、金·經(jīng)幢（被盜前后）】
在延慶寺山門遺址前的左側(cè)，遺留一座高大的“佛頂尊勝陀羅尼之幢”，經(jīng)幢的題款是“景祐二年”（公元1035年），該經(jīng)幢殘高四米多，由三截幢身，以及幢座、幢頂組合而成，經(jīng)幢整體保存完好，字跡清晰，可以識(shí)讀。這也是延慶寺時(shí)代判斷中唯一的一個(gè)直接旁證。不過，這種可移動(dòng)物件的說服力不大，何況還只是個(gè)旁證。大約在2011年該經(jīng)幢被盜毀，上部有造像的三截被偷走，剩下的一截還在原地，經(jīng)文完好。
在延慶寺院內(nèi)西廂房檐下，還有一截經(jīng)幢，我第一次去時(shí)還扔在那兒，當(dāng)時(shí)對(duì)這石頭沒產(chǎn)生興趣，沒有查看內(nèi)容及題款，第二次去沒注意，現(xiàn)在不知道還在不。
【延慶寺·宋、金·大殿后側(cè)觀】
 【延慶寺·宋、金·大殿維修后】
 【延慶寺·宋、金·維修后的外觀】
 【延慶寺·宋、金·再懷念一下維修前古樸蒼涼的景象】
延慶寺大殿曾經(jīng)修繕過，大殿的狀況基本無(wú)虞，但是山門和廂房卻一直不管，任其被風(fēng)雨摧殘。大約2013年，延慶寺再次被修繕，不光修整了大殿，還在周圍亂七八糟新建了一大堆其他建筑，而且涂脂抹粉，煥然一新，古樸蒼涼的氛圍被一掃而光。修整過程中雖然對(duì)大殿木結(jié)構(gòu)擾動(dòng)不多，但是視覺價(jià)值蕩然無(wú)存。既然延慶寺在史料上沒有任何記載，為啥非要臆造這么一個(gè)毫無(wú)依據(jù)的場(chǎng)景呢。
本來(lái)我是早就看過《文物參考資料》1954年11期上陳明達(dá)先生寫的文字了，對(duì)他的敘述也記憶清晰，我覺得他們那一代學(xué)人專家都是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模乙仓?，越是?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度越容易被時(shí)代的條件所限制。上世紀(jì)五十年代初期，他們都不知道晉東南“木結(jié)構(gòu)寶庫(kù)”的存在，因而也無(wú)法知道木結(jié)構(gòu)同地域、同時(shí)代的多樣性會(huì)如此豐富。但是即便如此，他們?nèi)匀灰宰约焊叨茸杂X性和飽滿的學(xué)識(shí)，很負(fù)責(zé)任地判斷出許多木結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確年代，這些結(jié)論不僅至今沒被推翻，反而屢屢被考古的深入所證實(shí)。而如今我們這些后代人，甚至包括他們的徒子徒孫，坐擁發(fā)達(dá)的技術(shù)手段，寬廣的視角和信息，充足的學(xué)習(xí)條件，卻只知道照搬照抄，六十多年來(lái)的資料幾乎沒有更新，依然是他們說的那些話和他們做的那些結(jié)論......
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