唐朝乾符四年（877），唐僖宗降旨改成都“建元寺”為昭覺寺。今年，是昭覺寺得名1138周年。這1100多年中，昭覺寺高僧輩出，其中最輝煌的頂峰，當數(shù)宋朝的圓悟克勤，圓悟的《碧巖錄》對亞洲文化影響深遠，日本奉之為經(jīng)典，而萬里之遙的成都昭覺寺，也被尊為“禪宗祖庭”。
一休宗純，日本著名的僧人，也就是我們熟知的一休哥。在600年前，他竟然與昭覺寺有著密切的關(guān)聯(lián)，與圓悟禪師有著隔代的師承淵源。
1393年的一天，一個女人被逼離開日本皇宮，最后落腳在京都的天竜寺。幾個月后，日子十分巧合，正是1394年的一月一日，那個氣質(zhì)華貴的女人悄無聲息地誕下一男嬰，為掩人耳目，取了個極普通的名字——千菊丸。
貴婦、寺廟、生育……多么蹊蹺而令人浮想聯(lián)翩的關(guān)鍵詞，宮闈秘事、權(quán)臣驕橫、間諜謀殺等等炫目的情節(jié)隱約可見。千菊丸出生前兩年，后小松天皇的愛妃伊予局（一說叫藤原照子），深得天皇寵愛。在后宮爭寵的這個“零和”游戲中，在各種謠言的侵蝕下，天皇心中愛的防線漸漸崩塌，他下了一道圣旨，將身懷六甲的妃子伊予局趕出了皇宮。
皇妃生下的那個孩子叫千菊丸，這孩子沒法享受皇室待遇，更不能以皇子相稱，甚至連悠游于市井的權(quán)利都沒有，他只能在佛祖的蔭翳下茍延殘喘。無奈，千菊丸5歲剃度出家，法號宗純。
1414年，宗純決意拜日本宗教界的牛人華叟宗曇為師。然而，他得到一條壞消息，華叟早已收山不再收徒。宗純跪坐在寺門前，一連幾天沒挪窩。
牛人就是牛人，那華叟叫過弟子端一盆水澆淋宗純。當時天上六出飄飄，恰是“黃狗身上白，白狗身上腫”的深冬。俗話說，不行下春風(fēng)，哪能收獲秋雨，只有敢冒大風(fēng)險，才能博得大收益。果然，牛人沒有熬過犟人，犟人感動了牛人。最終，牛人華叟收下宗純，法號“一休”。
圜悟克勤《印可狀》，紙本，行書，43.9 x 52.4cm。日本東京國立博物館藏（(松平直亮氏寄贈）。本件為圜悟克勤送給弟子虎丘紹隆的“印可狀”之前半部，也是現(xiàn)存最古的禪僧書跡。
中國成都這邊，南宋建炎二年（1128），圓悟已65歲，他的弟子虎丘紹隆將要外放。臨行前，圓悟提筆寫下一幅字，這就是著名的《示隆知藏》，文中說：虎丘追隨我參禪多年，成績優(yōu)秀，已達大徹大悟之境，特此證明。
它相當于今天的畢業(yè)鑒定，或者說是外放任職的委任狀。用佛家術(shù)語說，這叫“法嗣”證明，是衣缽傳承正根兒正源的資質(zhì)證書。
100多年過去，圓悟的法嗣到了六傳弟子——凈慈寺主持虛堂智愚手上。1259年，虛堂收了一名日本弟子南浦紹明。8年后，南浦學(xué)成歸日，虛堂送南浦一件禮物，就是圓悟克勤寫給虎丘紹隆的那幅《示隆知藏》。
回國后，南浦開創(chuàng)了日本禪宗大應(yīng)派。而后長達200多年中，圓悟法嗣綿延，分枝發(fā)芽，占據(jù)了日本禪宗24派中的20派。南浦衣缽再傳四代，到了華叟宗曇手上，這就是一休的師父。1428年，華叟病故后，一休成為日本臨濟宗法嗣。
在日本禪宗史上，記錄著一幅源于中國圓悟的法嗣譜系：
圓悟克勤——虎丘紹隆——應(yīng)庵曇華——密庵成杰——松源崇岳——運庵普巖——虛堂智愚——南浦紹明——宗峰妙超——徹翁義亨——言外宗忠——華叟宗曇——一休宗純。
可以這樣說，一休哥是圓悟大師的第十二代傳人。作為佛法的繼承者，一休得到了那幅珍貴的印可狀卷軸。這份紙本行書的“印可狀”，成為現(xiàn)存最古的禪僧手跡，據(jù)說現(xiàn)藏于東京國立博物館，為國寶級文物。
現(xiàn)成都動物園內(nèi)園悟禪師墓
一休宗純，是日本宗教史上最有名的三大奇僧之一，以狂放不羈而名聞于世。一休曾以瘋狂的行動，反對當時日本的禪宗偽善。他時常留連秦樓楚館談佛論道，惹得一片大嘩。一休反詰：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！”他堅信自己才是中國臨濟宗傳承的正脈，他在詩中寫道：
臨濟門派誰正傳，風(fēng)流可愛少年前。
濁醪一盞詩千首，自笑禪僧不識禪。
1474年，81歲的一休突然接到天皇詔令，讓他擔(dān)任大德寺第47代方丈。1481年11月21日，操勞過度的一休病倒了。病榻前，他飛翔的思維往前飛，他見到了他的七世法祖——中國南宋時代的虛堂智愚禪師，他有感于自己的一生，作偈一首說：
須彌之南畔，有誰知吾禪。
縱令虛堂來，不值半文錢。
在須彌山這樣廣大的世界里，有誰能夠領(lǐng)會我的禪呢？即使是我非常景仰的虛堂再世，恐怕也不能理解我啊！用語還是一如既往的狂放。
一休當日卯時圓寂，享年87歲。他的靈魂在西方極樂世界里，與他的十二世祖——那個遠在中國成都昭覺寺的圓悟祖師相會了。櫻花含笑映蓮臺，他與圓悟的精神偶遇，碰撞出一條中日交往的文化紐帶。
而今，出昭覺寺北門的動物園里，有一座圓悟禪師墓。600多年過去，這里仍保存著大師的靈骨。這一座因圓悟駐錫并歸葬的昭覺寺，是中國佛教對外交流史上的一處圣地。至今，常有來自東瀛的僧人，到這座日本禪宗祖庭，深情拜謁大師。
（原載：2015年04月04日《華西都市報》）
