打開(kāi)明代翻譯的《元朝秘史》，一個(gè)有趣的傳說(shuō)立即映入我們的眼簾：成吉思汗的根源是天命所生的一只蒼色的狼，與一只美麗的慘白色的鹿，結(jié)為配偶，成雙成對(duì)，一同渡過(guò)騰吉思海子（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫湖）而來(lái)，在 斡難河（今鄂嫩河）源頭、不兒罕山前立下?tīng)I(yíng)盤，生下了一個(gè)漂亮的男孩，取名為巴塔赤罕。這就是《元朝秘史》所說(shuō)的成吉思汗的祖先，他們距離成吉思汗整整二十二代。

狼和鹿不能相配，即使相配也不會(huì)生出人類，這是人們的基本常識(shí)。因此對(duì)這個(gè)傳說(shuō)人們并沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待，以為這不過(guò)是一個(gè)古老的神話而已。并曾一度相信了某些學(xué)者的說(shuō)法，認(rèn)為這是兩個(gè)以“蒼狼”和“白鹿”為圖騰的氏族。古代人不了解人類的起源，往往將某種動(dòng)物或植物作為自己的祖先，并以此作為本氏族的標(biāo)志－－圖騰。正如商族以玄鳥(niǎo)（燕子）為圖騰，周族以熊為圖騰，突厥族以狼為圖騰一樣，蒙古族大概是以蒼狼為圖騰的氏族。但大量的史料又告訴我們：古代蒙古人并沒(méi)有圖騰，更沒(méi)有以蒼狼和白鹿為族徽的習(xí)慣，《元朝秘史》的這個(gè)傳說(shuō)并非神話，而是有一定的歷史根據(jù)。原來(lái)“蒼狼”和“白鹿”并不是兩個(gè)動(dòng)物，而是以動(dòng)物命名的蒙古族的兩個(gè)人名，蒙文音譯是“孛兒帖赤那”、“豁埃馬闌勒”，漢語(yǔ)譯為“蒼色的狼”和“慘白色的鹿”，漢人和其他民族人不了解蒙族的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，于是把他們當(dāng)做兩只動(dòng)物，“狼鹿婚配說(shuō)”由此而生，并在國(guó)內(nèi)外廣為流傳。其實(shí)他們并不是狼和鹿，如同范文虎不是虎，藍(lán)田豹不是豹，馬云龍不是龍一樣，他們是蒙古歷史上確實(shí)存在過(guò)的兩個(gè)人，是成吉思汗所在的這支蒙古人的祖先。

蒙古的遠(yuǎn)古祖先是東胡。秦漢之際，東胡與匈奴東西并立。匈奴的冒頓單于打敗了東胡軍，殺死了東胡王，東胡余眾四散奔走，有的隱居深山，有的在密林中度日，逐步形成許多氏族和部落。在四散逃命的東胡余眾中有兩個(gè)男人和兩個(gè)女人，這兩個(gè)男人名叫捏古思和乞顏。他們受盡千辛萬(wàn)苦，終于逃過(guò)了匈奴人的追捕，躲入一座大山中。這就是位于今黑龍江上游額爾古納河旁邊的一座高山，當(dāng)時(shí)叫做“額兒古涅昆”，意思是“險(xiǎn)峻的山坡”。他們?cè)谏街衅D難度日，生息著，繁衍著，不知又經(jīng)過(guò)了多少年代，從他們一分再分，產(chǎn)生出眾多的氏族。所有這些氏族亦聯(lián)合為部落，被人們稱為“蒙兀室韋”?！懊韶！奔疵晒?，含有長(zhǎng)生的或永恒的氏族之意。

直到唐玄宗開(kāi)元二十年（公元７３２年），蒙兀室韋還“北傍望建河而居”?！巴ê印奔搭~爾古納河。蒙古人稱“青”為“莽監(jiān)”，異文寫作“望建”。青河即黑河，指黑龍江上游而言。當(dāng)這個(gè)部族在那些山林中日益繁衍，地域顯得日益狹窄而無(wú)法容納的時(shí)候，他們就想離開(kāi)哪個(gè)嚴(yán)寒的峽谷。但近千年來(lái)山川變遷，枯木腐草早已堵塞了他們祖先上山的道路。究竟如何從這個(gè)險(xiǎn)谷中出去呢？他們商量著，探討著，終于發(fā)現(xiàn)了一處鐵礦，大概是由于電閃雷擊的作用，那里經(jīng)常融化出一些鐵液。于是他們?nèi)w一起出動(dòng)，在森林中準(zhǔn)備了成堆成堆的柴草和煤炭，然后宰殺了７０頭牛馬，從牛馬身上剝下整張的皮做成了鍛鐵的風(fēng)箱。７０個(gè)風(fēng)箱一齊鼓風(fēng)助火，直到使那處山崖全部融化。他們從那里得到了無(wú)數(shù)的鐵，并開(kāi)辟了一條出山的通道。從此，蒙古族走到了廣闊的草原上去游牧。他們主要分為兩支。向南的一支以后就游牧或定居于呼倫貝爾草原東部；向西的一支就是成吉思汗的根源，他們的首領(lǐng)就是孛兒帖赤那。

公元９００年左右，唐朝時(shí)的回鶻汗國(guó)滅亡以后，蒙古人在朵奔蔑兒干兄弟的率領(lǐng)下，渡過(guò)騰吉思海子，即今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫湖，逐步到達(dá)斡難河（鄂嫩河）源頭、不兒罕山之下，他們發(fā)現(xiàn)這座山比原來(lái)的山還要高大，自以為是世界上最高的山，因此起名叫做“罕山”，這就是今天蒙古人民共和國(guó)的肯特山?？咸厣降貐^(qū)是斡難河、怯綠漣河、土兀刺河的發(fā)源地，因此蒙古人稱為“三河源頭”。這里水草豐美，土地肥沃，對(duì)蒙古族的發(fā)展提供了有利條件?？梢哉f(shuō)，這一地區(qū)正是蒙古族的發(fā)祥地。

朵奔篾兒干距離孛兒帖赤那整整十一代。蒙語(yǔ)“篾兒干”意為“善騎者”，“朵奔篾兒干”即善騎者朵奔。

某年的一天，朵奔篾兒干兄弟閑游不兒罕山，都哇鎖豁兒登高遠(yuǎn)望，發(fā)現(xiàn)在森林茂密的小溪旁邊，有一群百姓順?biāo)鴣?lái)，他回頭告訴自己的兄弟：“在那一群百姓里，一輛黑車的前頭，坐著一個(gè)漂亮的女子。假如她不曾嫁人的話，你可以聘她做妻子?！?/p>

朵奔篾兒干懷著興奮和好奇的心情，一口氣跑到那群百姓那里，想碰碰運(yùn)氣。一路上他始終盯住那個(gè)女子不放，離她越近越發(fā)現(xiàn)她光彩照人，非同凡響。他向人一打聽(tīng)，這個(gè)女子名叫阿闌豁阿，“豁阿”是女子稱號(hào)，意為“美女”。她是豁里禿馬惕部酋長(zhǎng)的女兒，與他們的氏族一起遷到不兒罕山來(lái)尋找生活出路，當(dāng)時(shí)果然還沒(méi)有出嫁。禿馬惕酋長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)朵奔篾兒干是蒙古族的首領(lǐng)，就一口答應(yīng)將女兒嫁給他為妻。這就是蒙古族著名的阿闌祖母。

阿闌與朵奔結(jié)婚以后，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫別勒古訥臺(tái)，一個(gè)名叫不古訥臺(tái)。又過(guò)了幾年，朵奔病死，阿闌寡居度日。當(dāng)時(shí)阿闌正當(dāng)壯年，不甘寂寞，慢慢與他們家的一個(gè)奴隸馬呵里黑發(fā)生了感情，幾年之后就連續(xù)生了三個(gè)兒子。朵奔的兩個(gè)大兒子對(duì)這件事早有懷疑，不免要私下議論幾句：“我們這個(gè)母親，即無(wú)兄弟，又無(wú)從兄弟，無(wú)丈夫而生了三個(gè)兒子。家中只有馬呵里黑，這三個(gè)兒子肯定是他的后代。”當(dāng)時(shí)的蒙古人有一種風(fēng)俗，丈夫死后，寡婦可以與其丈夫的弟弟或兄弟結(jié)合，稱為“妻其寡嫂”。如果丈夫沒(méi)有弟弟或從兄弟而生子女，就會(huì)引起非議，這是不能允許的。

兩個(gè)大兒子的議論恰巧被阿闌聽(tīng)到了。春季里的一天，她煮了一只臘羊，將五個(gè)兒子叫到自己面前，先發(fā)給他們每人一支箭，讓他們折斷。五個(gè)兒子不費(fèi)吹灰之力，很快將五支箭折斷了。然后阿闌將另五支箭綁在一起，讓他們輪流折一次。箭捆從老大傳到老二，從老二又傳到老三，．．．．．．大家都使出了平生的力氣，但卻沒(méi)有一個(gè)人能夠折斷它。于是，阿闌正襟危坐，開(kāi)始教訓(xùn)自己的兒子了：“你們兄弟五人，都是我一腹所生。好比剛才的五支箭，各自為一，誰(shuí)也可以對(duì)付你們；如果你們團(tuán)結(jié)在一起，任何人都不能欺侮你們?！蔽鍌€(gè)兒子紛紛點(diǎn)頭稱是。阿闌話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到了正題上：“別勒古訥臺(tái)、不古訥臺(tái)背后說(shuō)我的壞話，部落里也有人懷疑我沒(méi)有丈夫怎么又生了三個(gè)兒子？你們的懷疑不是沒(méi)有道理，但我向上天保證，我并沒(méi)有做任何可恥的事情。每天晚上當(dāng)我睡下以后，我看見(jiàn)有一束黃白色的神光從天窗門額處射進(jìn)來(lái)，轉(zhuǎn)眼變成一個(gè)紅發(fā)藍(lán)眼的巨人，慢慢走到我的身邊，撫摩我的腹部。他的光亮透入我的肚子時(shí)，猶如日月之光，然后又悄悄轉(zhuǎn)回身去，一眨眼就不見(jiàn)了。我看得十分真切，別人的懷疑都毫無(wú)根據(jù)。你們的三個(gè)弟弟顯然都是上天的兒子，他們與凡人不同。當(dāng)他們長(zhǎng)大后成為天下之主時(shí)，你們就會(huì)知道他們的來(lái)歷?！眱蓚€(gè)大兒子默默不語(yǔ)，將信將疑，但從此以后就不再議論母親的貞操問(wèn)題了。

阿闌死后，兩個(gè)大兒子的子孫同其他各支蒙古人組成了蒙古迭兒列斤氏部落，即一般出身的蒙古人；三個(gè)小兒子的子孫組成了尼倫部落，因?yàn)樗麄兪情W耀著神的光輝的后代，因此被看作純潔出身的蒙古人。其中的五子孛端察兒的后代稱為孛兒只斤氏，這就是成吉思汗所出生的氏族。

成吉思汗所在的黃金家族正是從孛端察兒時(shí)開(kāi)始興盛的。他本來(lái)名叫“蒙合黑”，“孛端察兒”是他的尊號(hào)，漢語(yǔ)意為“胚胎”，相當(dāng)與“始祖”、“鼻祖”。因?yàn)樗暮蟠蔀樵幕首?，所以蒙合黑被奉為蒙古的始祖?/p>

又過(guò)了三代，蒙古族進(jìn)入蔑年土敦時(shí)期。他是成吉思汗的八世組。他的妻子名叫那莫倫，這是蒙古史上又一位著名的女性。傳說(shuō)她生了七個(gè)兒子，蔑年土敦死后，生產(chǎn)和家務(wù)都由她指揮。她逐步成為一個(gè)大奴隸主，擁有大量財(cái)富。

那莫倫還是一個(gè)殘忍無(wú)情的人，大概在遼朝中后期，扎刺亦兒部人被遼軍打敗?熏臨時(shí)退到那莫倫占據(jù)的牧地上?熏放牧牲畜?熏挖草根度日。那莫倫乘車外出，見(jiàn)此情景，立刻大發(fā)雷霆：“這塊牧地是我兒子練馬的場(chǎng)所，你們竟敢這樣糟蹋它！”下令車夫趕著馬車橫沖直撞，許多人折胳膊斷腿，幾個(gè)人當(dāng)場(chǎng)就死于非命。扎刺亦兒人忍無(wú)可忍，搶走了那莫倫的馬群。那莫倫的兒子們聽(tīng)說(shuō)馬群被搶，顧不上披甲穿戴，立即騎馬去追趕，結(jié)果六個(gè)兒子都被殺死。扎刺亦兒人乘勝反攻，又殺死了那莫倫和她全家老小。只有一個(gè)長(zhǎng)孫海都，被乳母藏于亂木堆中幸免于難。第七子納真，在岳父家作贅婿，沒(méi)有被殺害。蒙古族幾乎遭到滅頂之災(zāi)。

海都長(zhǎng)大后，納真率領(lǐng)一部分百姓，擁立海都做首領(lǐng)。到海都的兒子時(shí)，蒙古尼倫部已能自成一大部落。海都的長(zhǎng)子名叫伯升豁兒，他是成吉思汗的五世祖。次子名叫察刺合領(lǐng)昆，他的子孫組成了蒙古泰赤烏部。伯升豁兒早死，察刺合領(lǐng)昆被推舉為尼倫部的首領(lǐng)，由于當(dāng)時(shí)尼倫部已相當(dāng)強(qiáng)大，契丹族的遼朝封他為“令穩(wěn)”，蒙語(yǔ)讀為“領(lǐng)忽”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“令公”之意。從此，蒙古的部落首領(lǐng)變成了契丹人的“朝廷命官”，其任務(wù)之一自然是替遼朝鞏固北部邊疆的統(tǒng)治。他有個(gè)兒子名叫想昆必勒格，是遼朝最高一級(jí)的官員。成吉思汗的祖先則組成了乞顏部，它是伯升豁兒的孫子合不勒汗的后代。伯升豁兒死后，他的兒子屯必乃逐步聞名于世，屯必乃有九個(gè)聰明能干勇敢的兒子，其中每一個(gè)都成為后來(lái)有聲望的分支和部落的始祖，這些部落每一個(gè)有３萬(wàn)車帳，男女人數(shù)達(dá)到１０萬(wàn)人。合不勒汗是屯必乃的第六子，他是成吉思汗的三世祖，即曾祖父。正是從合不勒汗時(shí)起，蒙古尼倫部的首領(lǐng)才正式稱汗，組成了最初的國(guó)家政權(quán)。漢文史籍中稱他為“太祖元明皇帝”。他的子孫被稱為乞顏氏。乞顏本是蒙古的始祖，后來(lái)氏族分支眾多，每一支都另有名稱，這個(gè)古老的名稱便消失了。由于合不勒汗的家族全是勇士，產(chǎn)生出一些偉大的受尊敬的人和國(guó)王，因此“乞顏”又重新成為他們的名號(hào)。合不勒汗有七個(gè)兒子，長(zhǎng)子的子孫形成乞顏主兒勤氏，次子的子孫形成乞顏孛兒只斤氏，這就是成吉思汗的黃金家族。