朱熹詩(shī)詞研究與鑒賞

飄雪

【摘要】通過(guò)對(duì)朱熹詩(shī)詞的研究與鑒賞，充分展現(xiàn)朱熹在成長(zhǎng)過(guò)程中的心態(tài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法，以及理學(xué)思想的形成過(guò)程。他共創(chuàng)作了一千四百多首詩(shī)詞，主要體現(xiàn)在述懷言志詩(shī)；出入佛道詩(shī)；憂國(guó)憂民詩(shī)；山水游覽詩(shī)；詠物詩(shī)等，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的解讀，加深對(duì)朱熹和那個(gè)時(shí)代的了解。同時(shí)把朱熹的人文價(jià)值與審美價(jià)值聯(lián)系在一起，讓現(xiàn)今更多的人通過(guò)解讀朱熹的詩(shī)詞去品味、去了解朱熹的思想與內(nèi)心世界。

【關(guān)鍵詞】朱熹；詩(shī)詞研究；詩(shī)詞鑒賞；

正  文

    朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍歙州婺源縣，生于南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽(yáng)。是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國(guó)十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來(lái)儒、佛、道，以及二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題融于一爐，匯成一個(gè)龐大的客觀唯心主義理學(xué)體系。

    朱熹從小就受到良好的文學(xué)熏陶，造就了很高的文學(xué)素養(yǎng)。作為一個(gè)詩(shī)人，他一旦進(jìn)入了創(chuàng)作境界，不但“思理為妙，神與物游”，更多的是事物與神思剎那交融的展現(xiàn)，這是多數(shù)詩(shī)人包括朱熹能不斷超越自我創(chuàng)作出高水平作品的原因。

    朱熹不僅為后人留下了大量的理學(xué)著作，還創(chuàng)作了一千四百多首詩(shī)詞。一般來(lái)說(shuō)，理學(xué)家比較注重理性思維，大多不把詩(shī)詞放在眼里，視詩(shī)詞為雕蟲小技。然朱熹不僅注重理學(xué)上的建塑，其詩(shī)詞也有其獨(dú)到的意味。統(tǒng)觀朱熹的詩(shī)詞，大體可分為五類：一、述懷言志詩(shī)；二、出入佛道詩(shī)；三、憂國(guó)憂民詩(shī)；四、山水游覽詩(shī)；五、詠物詩(shī)；

    一：述懷言志詩(shī)  

    朱熹的述懷言志詩(shī)比較有代表性的有《勸學(xué)詩(shī)》、《觀書有感》1、2兩首?！秳駥W(xué)詩(shī)》寫的比較直白，不僅要求自己，同時(shí)也告誡年青人要珍惜時(shí)光?！吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！敝赋瞿贻p是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，少年的時(shí)光如果不珍惜，時(shí)光就會(huì)逝去，如果老了才想起學(xué)習(xí)，就困難多了，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的光陰都不要輕視?！拔从X(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”則說(shuō)出春天剛剛來(lái)臨，還沉醉在春草綠里，轉(zhuǎn)眼間，臺(tái)階前的梧桐葉已經(jīng)發(fā)黃了。道出時(shí)間不等人的感嘆聲，強(qiáng)調(diào)一寸光陰一寸金的重要性。

    《觀書有感》1，是一首讀書治學(xué)的體會(huì)詩(shī)。詩(shī)人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書感受。詩(shī)人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊?！卑氘€大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開(kāi)的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，表面是寫水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。

    《觀書有感》2是一首說(shuō)理詩(shī)。原詩(shī)是說(shuō)：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動(dòng)；“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕?！弊蛱煲估锝叴核疂q高了，只見(jiàn)那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上；“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”想到早先淺水時(shí)的想盡辦法來(lái)推移戰(zhàn)船，實(shí)在白費(fèi)力氣，看！現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？

    朱熹此詩(shī)以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用來(lái)比喻悟道時(shí)豁然貫通的自在快樂(lè)，一方面也用來(lái)比喻行事在時(shí)勢(shì)未到時(shí)的盲動(dòng)無(wú)益，和時(shí)機(jī)成熟時(shí)的暢通無(wú)阻。

    二、出入佛道詩(shī)

    朱熹早年一度流于佛道，從初識(shí)道謙到皈依道謙禪師。寄齋粥學(xué)的這段時(shí)間寫了《次韻宿密庵》《游密庵》《游密庵分韻賦詩(shī)得勉字》等學(xué)禪詩(shī)作。紹興十七年（1147），朱熹以自己學(xué)禪心得應(yīng)試考中建州鄉(xiāng)貢，這讓他更加癡迷參禪，《久雨齋中誦經(jīng)》是參禪期間最具代表性的詩(shī)作，這首詩(shī)創(chuàng)作于紹興二十二年（1152），這一年，也可以說(shuō)是他參禪的高峰。道謙禪師雖然已于前一年去世，但朱熹依然愛(ài)好一種佛道化的人生。此時(shí)他尚未就任同安主簿，生活悠閑。詩(shī)中所說(shuō)的“端居獨(dú)無(wú)事，聊披釋氏書。暫釋塵累牽，超然與道俱。門掩竹林幽，禽鳴山雨余。了此無(wú)為法，身心同晏如。”表明了他所追求，或說(shuō)一種什么都不追求的自然空靈、與物俱化的境界。在這種生活里，讀書與知識(shí)實(shí)在并不重要，雖然無(wú)事時(shí)可以聊披釋氏書，如釋氏所言，“明心見(jiàn)性”需要就里體認(rèn)的參悟，全憑內(nèi)心直覺(jué)，是一種如魚飲水、冷暖自知的體驗(yàn)，昭昭靈靈而不可思議。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“存養(yǎng)心性”的重要性，只要養(yǎng)得來(lái)光明寂照，可說(shuō)無(wú)所不偏，無(wú)所不通。見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》。[2]             

    紹興二十三年（1153）朱熹赴任同安主簿之后。不僅留意佛老之學(xué)，同時(shí)滿腦子修道尋仙之意，愿學(xué)長(zhǎng)生不死飛升之術(shù)，以脫除塵事之羈絆。《讀道書作六首》其中之一“四山起秋云，白日照長(zhǎng)道。西風(fēng)何蕭索，極目但煙草?！痹?shī)人以景說(shuō)事，前四句寫秋天的涼意，望眼看去，到處是一片煙草荒涼景象，實(shí)指生老病死衰之四相也《四山：出別譯雜阿含經(jīng)》。也因此道出，唯有修道，才能看到長(zhǎng)生不死之路也?！安粚W(xué)飛仙術(shù)，日日成丑老?？照巴踝訂?，吹笙碧天杪?！焙笏木涫钦f(shuō)，如果不修道，人就不能成正果，而且會(huì)很快老去死去?？赐踝訂蹋m然笙吹的很好，終會(huì)生老病死，但自學(xué)道修練，不就終成正果成仙歸去了。（見(jiàn)漢劉向《列仙傳》）。此詩(shī)說(shuō)出朱熹對(duì)修道尋仙的向往。

    紹興二十七年(1157)朱熹開(kāi)始師事李侗，逐漸脫離佛道走上儒學(xué)的道路。不久寫出了《仁術(shù)》、《克己》等表達(dá)鉆研儒學(xué)的感受，隨后又寫出《困學(xué)》兩首，《困學(xué)2》作于紹興三十一年(1161)，是朱熹從學(xué)李侗一段時(shí)間后的自我總結(jié)。朱熹自與李侗相會(huì)，在思想上產(chǎn)生了重大的震撼。他感到作文害道，終于放棄了原來(lái)想當(dāng)詩(shī)人和文學(xué)家的念頭，從此決定終身以“倡道”為己任。

    三、憂國(guó)憂民詩(shī)；

    南宋時(shí)期，內(nèi)憂外患接連不斷，關(guān)注國(guó)事的熱情在宋代詩(shī)人身上有深刻的體現(xiàn)。此時(shí)的朱熹也留下了一些憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。如《感事》：“聞?wù)f淮南路，胡塵滿眼黃。棄軀慚國(guó)土，嘗膽念君王。卻敵非干櫓，信威藉紀(jì)綱。丹心危欲折，佇立但彷徨?！笔茁?lián)以南地區(qū)一路上都是金兵往北竄逃時(shí)揚(yáng)起的塵土，真是大快人心，表現(xiàn)詩(shī)人的喜悅之情溢于言表。頷聯(lián)是說(shuō)“我”想報(bào)效國(guó)家，為國(guó)盡忠，卻又找不到機(jī)會(huì)，身為士人只有感到慚愧，想起古人“臥薪嘗膽”的故事，因而感念君王。頸聯(lián)則承上啟下，提出自己御敵制勝的建議。強(qiáng)調(diào)收復(fù)失去的國(guó)土，擯棄主和之說(shuō)；對(duì)內(nèi)任賢使能，樹(shù)立紀(jì)綱法度，改革政事，整頓風(fēng)俗，從而從根本上革除弊政。由于主和派又占了上風(fēng)，抗金形勢(shì)發(fā)生了一百八十度的大逆轉(zhuǎn)，這使得詩(shī)人“丹心危欲折，佇立但彷徨”，尾聯(lián)是對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)感到憂心忡忡，卻只能彷徨嘆息。

    除了關(guān)注國(guó)事外，朱熹還很關(guān)心農(nóng)民。他在《庚子應(yīng)詔封事》中說(shuō)：“臣嘗謂天下國(guó)家之大務(wù)，莫大于恤民?！边€說(shuō)過(guò)“寧過(guò)于予民，不可過(guò)于取民”。朱熹十分同情農(nóng)民的艱難處境，如《杉木長(zhǎng)澗四首》其四：“阡陌縱橫不可尋，死傷狼籍正悲吟。若知赤子元無(wú)罪。合有人間父母心?！边@首詩(shī)作于乾道三年(1167)七月，崇安山洪暴發(fā)，詩(shī)中描繪了無(wú)辜農(nóng)民死傷無(wú)數(shù)的慘狀，呼吁上層統(tǒng)治者要撫恤農(nóng)民。當(dāng)時(shí)朱熹得到州府傳檄參與賑災(zāi)事宜，在《答林擇之書》中說(shuō)：“熹以崇安水災(zāi)被諸司檄來(lái)與縣官議賑恤事，因?yàn)橹樽呱焦乳g十日而后返，大率今時(shí)肉食者漠然無(wú)意于民直是難與圖事”。[3]

    四、山水游覽詩(shī)

    山水游覽詩(shī)，寫出登山臨水、酬唱交游的人生經(jīng)歷。朱熹一生游覽過(guò)許多名山大川，如游蘆峰、云谷、百丈山、武夷山等。最具代表的莫過(guò)于武夷山的《九曲棹歌》，朱熹這首用民間樂(lè)歌形式寫的《九曲棹歌》，是對(duì)武夷山九曲溪的全景掃描，也是描繪九曲溪的一幅長(zhǎng)卷佳作。

    九曲棹歌：武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽(tīng)兩三聲。

一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。

二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容。道人不作陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。

三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。

四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿。金雞叫罷無(wú)人見(jiàn)，月滿空山水滿潭。

五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識(shí)，唉乃聲中萬(wàn)古心。

六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠?lái)倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。

七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。

八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開(kāi)，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。

九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
   《九曲棹歌》寫景寫情，一掃宋詩(shī)中“愛(ài)講道理，發(fā)議論”的缺陷。當(dāng)今大學(xué)者錢鐘書評(píng)論說(shuō)：“假如一位道學(xué)家的詩(shī)集里，‘講義語(yǔ)錄’的比例還不大，肯容許些‘閑言語(yǔ)’，他就算得道學(xué)家中間的大詩(shī)人，例如朱熹?！盵4]朱熹的《九曲棹歌》確是容許了相當(dāng)?shù)摹伴e言語(yǔ)”，也就是說(shuō)，用了許多抒情的詩(shī)歌語(yǔ)言。因此，它至今仍然膾炙人口，傳播海內(nèi)外。

   《九曲棹歌》把武夷山的秀水、奇峰、幽谷、險(xiǎn)壑等諸多美景全部涵括進(jìn)來(lái)，為武夷山增添了濃郁的文化氣息。朱熹將古人的智慧、先哲的思想融于自然山水之間，打造了武夷山如今影響世界的良好格局。

     五、詠物詩(shī)

    朱熹的詠物詩(shī)中，最多的，最突出的莫過(guò)于對(duì)“梅”和“雨”的描述。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，詠梅詩(shī)約有32首，寫雨的約有20首。大部分是借梅花抒己意，借梅花抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，借雨抒發(fā)個(gè)人的幽獨(dú)情懷。如《梅花》：“溪上寒梅應(yīng)已開(kāi)，故人不寄一枝來(lái)。天涯豈是無(wú)芳物，為爾無(wú)心向酒杯?！本褪鞘惆l(fā)心中的不滿。《墨梅》：“夢(mèng)里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問(wèn)，且作人間時(shí)世裝?！眲t是表達(dá)了是非不分的黨禁的憤懣。《夜雨》：“擁衾獨(dú)宿聽(tīng)寒雨，聲在荒庭竹樹(shù)間。萬(wàn)里故園今夜永，遙知風(fēng)雪滿前山?！边@首則是一個(gè)人在寒夜聽(tīng)雨聲，推想出故鄉(xiāng)的今日已是大雪滿山了，不由得產(chǎn)生了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

    除了以上述懷言志詩(shī)；出入佛道詩(shī)；憂國(guó)憂民詩(shī)；山水游覽詩(shī)；詠物詩(shī)詞外，朱熹詩(shī)集中還有其他類別的詩(shī)，如題畫詩(shī)、挽詩(shī)等都達(dá)十首以上。
    朱熹不僅知識(shí)淵博，見(jiàn)解獨(dú)到。而且對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律及自然科學(xué)都有研究。他的詩(shī)詞語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看的出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，而且比較講究，其詩(shī)詞意境理性有余，感性不足是其注意理學(xué)的哲學(xué)思想所致。但把朱熹的詩(shī)與同時(shí)代的詩(shī)人相比，仍是有分量的。后人對(duì)朱熹的詩(shī)也有過(guò)很高的評(píng)價(jià)。今人錢鐘書說(shuō)：“朱子早歲本號(hào)詩(shī)人，其后方學(xué)道名家?！盵4]李重華《貞一齋詩(shī)話》在論及陸游詩(shī)的時(shí)候，也說(shuō)過(guò)：“南宋陸放翁堪與香山踵武，蓋開(kāi)淺直路徑，其才氣固自沛乎有余，人以范石湖配之，不知石湖較放翁，則更滑薄少味，同時(shí)求偶對(duì)，唯紫陽(yáng)朱子可以當(dāng)之，蓋紫陽(yáng)雅正明潔，斷推南宋一大家。”[5]正如束景南先生所說(shuō)，朱熹的詩(shī)“最生動(dòng)反映他的生平交游、道學(xué)性格與文化心態(tài)”，是很值得研究的。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔，朱子全書[M]。上海：上海古籍出版社，安微教育出版社2001-07，20冊(cè)

[2] 宋：黎清德，《朱子語(yǔ)類》[M]，中華書局1986年版，第3022頁(yè)

[3] 何雷，論朱熹的思想與詩(shī)歌。

[4] 錢鐘書，《宋詩(shī)選注》[M]，人民文學(xué)出版社1958年版。

[5] 清：李重華，《貞一齋詩(shī)話》[M]，王壽亨編選，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版。