《晦庵詩(shī)話》（明）文征明
　　
　　子朱子之學(xué)[1]，以明理為事，詩(shī)非其所好也。而其所為論詩(shī)，則固詩(shī)人之言也。嗚呼！理固無(wú)不該也，而況詩(shī)乎哉？世蓋有工于吟諷，而不得其故者；或終日論議，而諧諧音聲[2]，輒不合作：要之，其于理于詩(shī)，皆未為有得也。練川沈文韜氏，以明經(jīng)游學(xué)官[3]，而特好為詩(shī)。取凡朱子平日論詩(shī)之語(yǔ)，萃而為書(shū)曰《晦庵詩(shī)話》[4]，豈將會(huì)理與詩(shī)而一之耶？
　　夫自朱氏之學(xué)行世，學(xué)者動(dòng)以根本之論，劫持士習(xí)[5]。謂六經(jīng)之外，非復(fù)有益，一涉詞章，便為道病。言之者自以為是，而聽(tīng)之者不敢以為非。雖當(dāng)時(shí)名世這士，亦自疑其所學(xué)非出于正，而有“悔卻從前業(yè)小詩(shī)”之語(yǔ)。沿訛踵敝[6]，至于今，漸不可革。嗚呼！其亦甚矣！說(shuō)者往往歸咎朱氏，而不知朱氏未始不言詩(shī)也。觀于文韜之書(shū)，可概見(jiàn)已?；蚱渌?，當(dāng)自有識(shí)者取之，小子何述哉[7]！
　　
　　
　　注釋：
　　[1]朱子：宋代理學(xué)家朱熹，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，婺源（今屬江西）人。北宋理學(xué)家提出作文害道，朱熹也有排斥文學(xué)的見(jiàn)解，但他本人也寫(xiě)了一些可讀的好詩(shī)，說(shuō)了些“詩(shī)人之言”。[2]諧諧：和協(xié)。[3]明經(jīng)：通曉經(jīng)術(shù)。學(xué)官：這里指學(xué)校。[4]萃：聚集。[5]劫持：用強(qiáng)力把持。[6]踵：因襲，追隨。[7]小子：作者自謂。
　　
　　文征明（1470—1559），初名璧，字征明，后以字行，改字征仲，號(hào)衡山，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。少時(shí)，學(xué)文于吳寬，學(xué)畫(huà)于沈周，學(xué)書(shū)法于李應(yīng)禎。與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。寧王朱宸濠慕名征聘，辭病不就。正德末，以歲貢生薦吏部試，授翰林院待詔。因不滿官場(chǎng)，辭歸故里。
　　文征明詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)兼善，尤精于畫(huà)。其詩(shī)文在“七子”擬古文風(fēng)之外，獨(dú)成一格。詩(shī)歌淡雅秀麗，散文長(zhǎng)于敘事，清新流暢。著有《甫田集》三十五卷等。今有上海古籍出版社版周道振輯校本《文征明集》，并補(bǔ)輯了詩(shī)文三十二卷。
　　本文選自《文征明集》卷十七。是為沈文韜所輯的《晦庵詩(shī)話》所作的序。明代文壇，不僅為前后七子的擬古文風(fēng)所統(tǒng)治，更為程、朱理學(xué)所統(tǒng)治，“謂六經(jīng)之外，非復(fù)有益，一涉詞章，便為道病”。大有把文藝扼殺之勢(shì)。針對(duì)這種情況，文征明借《晦庵詩(shī)話》作序的機(jī)會(huì)，指出“朱氏未始不言詩(shī)”，“其所為論詩(shī)，則固詩(shī)人之言也”。用事實(shí)駁斥了拉朱熹作大旗的否定文學(xué)的謬論。