慈悲（傳統(tǒng)譯法為“悲”），在梵文與巴利文中是Karu?ā。在大乘佛教的菩薩道(the bodhisattva path)中，悲，或者說Karu?ā，是與智慧（梵文Pa??ā ，也常被譯作般若）一并重要的兩個(gè)元素。在上座部佛教中，Karu?ā、愛與友善、為他人而生的喜悅、以及寧靜（也被稱作慈、悲、喜、舍）這三個(gè)元素一起，被稱為“四無量心”。

所謂慈無量心，即愛與友善之心。慈心使我們帶著微笑與友好面對(duì)世界與他人。當(dāng)我們與他人分享食物、帶著善意打招呼時(shí)，都是我們的慈心使然。

在現(xiàn)代漢語中，我們常把“慈悲”放在一起來講，而這則更多指向“悲”的涵義，在佛語中，悲并非悲傷或難過，而是同情他人的痛苦，幫助他人脫離苦難的心念。當(dāng)然，由于這份同情，我們可能也會(huì)感到悲傷。悲心讓我們?cè)谒寺潆y與受苦時(shí)心生憐憫、同情、救助之心。

而喜無量心，則是我們與為他人而生的喜悅之心。在我們聽說他人的職位得到了晉升、聽到他們的生命中有好事發(fā)生時(shí)、在他們免脫了痛苦時(shí)，這份共感使我們感同身受而免于遭受嫉妒、猜忌、自憐。這便是喜。

舍無量心，或者說，心中不搖擺的安寧與平靜，則是我們對(duì)以上的三心都不執(zhí)著，無論結(jié)果或回報(bào)如何，無論世人與世事如何變化，都不失卻的安寧、平等、不區(qū)別的心。當(dāng)我們的人生有起落，當(dāng)我們付出而沒有回報(bào)，然而我們?nèi)匀灰哉\心、不執(zhí)著于目的的心來面對(duì)時(shí)，我們便處于這份舍無量心中?！盾髯印返摹缎奚怼菲杏醒栽?，“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠忽道”，講的便是不為外物所動(dòng)的狀況。

因而正念與佛學(xué)修習(xí)的目的，并不是為了逃避生活中的苦難，也不是過多強(qiáng)調(diào)“生即是苦”這一理念，正相反，修習(xí)的目的，是為了讓我們與他人、世界、以及自己的生命產(chǎn)生更親密的連接，是為了讓我們?cè)诶Ь持幸廊蛔鑫覀冏约?，守住自己的本心?br>

需要注意的是，慈、悲、喜、舍，這四份無量之心，并不是外在的、需要我們改變自我去追求的。它們是我們本心之內(nèi)的，只是我們常?？床坏阶约旱谋拘?，也常常迷失在自己情緒、思維的潮流之中，迷失在我們所追求的目標(biāo)之中。曼德拉曾經(jīng)說過，“人們會(huì)學(xué)會(huì)恨，那么人們也可以學(xué)會(huì)愛。畢竟，愛比恨更自然?！?

因而，修習(xí)慈悲，并不是為了達(dá)到某一種外在的境界，也不是需要我們記錄一個(gè)“功德簿”來證明自己。它是在我們滋養(yǎng)的一份心靈的種子與潛能。它使我們?nèi)彳洝⒁妆凰擞H近，也使我們對(duì)自己人生的意義與使命有更清晰的了解。

慈悲可以很大，它可以包括眾生，如植物、動(dòng)物、微生物，所有你認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人。慈悲也可以很微小，它可以是你在他人抱怨或哭泣時(shí)的稍稍停留與傾聽，也可以是你在想起某個(gè)人的病痛時(shí)內(nèi)心所升起的擔(dān)心與憂慮。慈悲常常在，盡管也許你不一定認(rèn)出它，盡管很多時(shí)候，你不一定愿意和它共處。因?yàn)?，慈悲是讓我們覺得柔軟的感受（諸如為他人擔(dān)心、著急、無助），因而，我們常常會(huì)跳到問題解決、提供幫助等來避免這些柔軟的感覺。慈悲，歸根到底，是我們生命存在的一種方式，而不是取決于我們做了什么或未做什么。而這種存在的方式，是柔軟的、通透的、敞開的。就像特蕾莎修女對(duì)愛的形容：“它是謙卑而不可遏止的?！?br>

在接下來的幾篇中，我會(huì)詳細(xì)講解四無量中的這前兩個(gè)無量心，即慈與悲，包括現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)慈悲心的發(fā)現(xiàn)、如何培養(yǎng)與修習(xí)慈悲，對(duì)自我的慈悲，以及慈悲的作用。

愿愛與喜悅，是你此刻呼吸的空氣。