教育立場(chǎng)首先是兒童立場(chǎng)。兒童立場(chǎng)的內(nèi)核應(yīng)該是順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，把兒童當(dāng)主體，蹲下身子，用兒童的眼睛去審視世界，用兒童的耳朵去聆聽(tīng)心聲，用兒童的心智去思考問(wèn)題。

尊重與呵護(hù)：把兒童當(dāng)作兒童

渴望被尊重，是兒童的本能。因?yàn)樽鹬?，將?huì)讓兒童聚集無(wú)窮的能量，形成自強(qiáng)的品格，洋溢自信與快樂(lè)，綻放健康和陽(yáng)光。
　　尊重兒童，就要順應(yīng)兒童的天性。我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)批評(píng)孩子“貪玩”?！巴妗笔莾和赜械谋灸芎吞煨?，是“自由”的一種重要表現(xiàn)形式。對(duì)此，我們急需要做的是，蹲下身子，去理解什么是自由與快樂(lè)的童年，完整的童年又意味著什么。
　　尊重兒童，就不能違背兒童身心發(fā)展規(guī)律。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”成長(zhǎng)是伴隨終身的過(guò)程，而成功只是過(guò)程中的一個(gè)符號(hào)，成長(zhǎng)比成功更為重要。而當(dāng)今的父母總是本末倒置，除要求所學(xué)科目必須精熟外，還讓他們參加名目繁多的特長(zhǎng)補(bǔ)習(xí)班，把孩子的作息時(shí)間安排得密不透風(fēng)，讓兒童的生活像上了發(fā)條的鬧鐘。

　　尊重兒童應(yīng)該建構(gòu)在愛(ài)的基石之上。尊重孩子們的選擇、隱私、差異，尊重他們的人格、感受，甚至是他們的“光怪陸離”和“異想天開(kāi)”。讓他們?cè)谧鹬氐耐寥览镩_(kāi)枝散葉，在尊重的浸潤(rùn)中茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)出尊嚴(yán)與自信，長(zhǎng)出陽(yáng)光與輝煌。尊重不是價(jià)值連城的奢侈品，它蘊(yùn)藏在我們的舉手投足間、只言片語(yǔ)中，有時(shí)只要淡淡淺笑，有時(shí)只需默默頷首，一句溫馨的祝福、一聲真誠(chéng)的道賀……
　　由于尊重，所以呵護(hù)。但呵護(hù)不是溺愛(ài)，更不是無(wú)條件地遷就。現(xiàn)在的很多孩子都是父母的掌中珠，不管是多么無(wú)理的要求，家長(zhǎng)都會(huì)想方設(shè)法滿(mǎn)足。這不叫“兒童立場(chǎng)”，而是一種畸形的“兒童中心論”。

發(fā)現(xiàn)與欣賞：每個(gè)兒童都重要

每個(gè)兒童都是獨(dú)特的個(gè)體，都存在著先天或后天的差異。差異不是差距，而是教育的寶貴資源。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?！?
　　要發(fā)現(xiàn)兒童，就要走近兒童。在與兒童的相處中，不妨讓自己的身段“柔軟”一些，順著兒童的意愿走近兒童，甚至做長(zhǎng)大的兒童，成為兒童知心的伙伴。教育是師生相融的和諧，是心心相印的靈犀。教育工作者只有與兒童融為一體，才能深入兒童內(nèi)心世界，才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的兒童。
　　要發(fā)現(xiàn)兒童，就要研究?jī)和?。研究?jī)和前l(fā)現(xiàn)兒童、讀懂兒童、發(fā)展兒童的前提。蘇霍姆林斯基在32年的教育生涯中，堅(jiān)持邊教學(xué)邊研究，把每天對(duì)學(xué)生的觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)和自己的思考都詳細(xì)記錄在案。在短暫的52年生命中，寫(xiě)出了40部教育專(zhuān)著、600多篇教育論文和1200多個(gè)兒童小故事，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“教育之父”。
　　優(yōu)秀的教師首先是站在兒童立場(chǎng)上的出色的兒童研究專(zhuān)家。研究學(xué)生應(yīng)該成為教師的第一專(zhuān)業(yè)。我們要回到兒童原來(lái)的意義上去——自由者、游戲者、探索者；回到兒童的最偉大之處——可能性；回到兒童的生活世界去——現(xiàn)實(shí)世界、理想世界、虛擬化世界；回到兒童的心里去——兒童的心理狀況及特征。洞察兒童，研究?jī)和?，發(fā)現(xiàn)兒童，教師就能由心中有書(shū)上升到目中有人的境界。

引領(lǐng)與培植：讓每個(gè)兒童得到發(fā)展

引領(lǐng)是“發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上的一種順勢(shì)而為。成長(zhǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有千篇一律的模式，教育不能“趕牛上樹(shù)”，只能“趨牛向草”，在研究和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，解讀兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們“跳一跳”，就能品嘗到“果子”的甘甜，充分激發(fā)并釋放出孩子最大的潛能，讓他們實(shí)現(xiàn)當(dāng)下最棒的自我，這才是教育的真正內(nèi)涵。引領(lǐng)不是要教給學(xué)生多少現(xiàn)成的知識(shí)，而是要為學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，點(diǎn)燃一支火把，為他們的終生發(fā)展奠基。也許，老師不經(jīng)意的一句話(huà)，就觸動(dòng)了某個(gè)學(xué)生的那根弦，點(diǎn)燃其激情，甚至讓他為此奮斗終生。在課堂上提供適合的資源，給予恰到好處的點(diǎn)撥，讓學(xué)生通過(guò)自己的閱讀、思考、交流、摸索、實(shí)驗(yàn)、探究、調(diào)查等途徑生成屬于自己的知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)習(xí)慣、上升能力、內(nèi)化素質(zhì)。

 引領(lǐng)不能越俎代庖，不能簡(jiǎn)單地給出標(biāo)準(zhǔn)答案，經(jīng)歷才是財(cái)富。讓兒童通過(guò)自己體驗(yàn)和親身實(shí)踐，生成的知識(shí)、達(dá)成的技能才能自然而然，才能品味過(guò)程的艱辛與快樂(lè)。

如果說(shuō)知識(shí)與技能的引領(lǐng)應(yīng)該專(zhuān)注“生成”，那情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的培植則重在榜樣的“示范”。在行為面前，任何美妙的思想和言語(yǔ)都應(yīng)該退避三舍，特別是對(duì)于可塑性、模仿性很強(qiáng)的孩子們來(lái)說(shuō)，教育者的思想道德、言行舉止、治學(xué)態(tài)度、學(xué)識(shí)水平等都有可能給他們?cè)斐蓾撘颇踔潦嵌ǜ窠K身的影響。洛克在《教育漫話(huà)》中說(shuō)：“在各種教導(dǎo)兒童以及培養(yǎng)他的禮貌方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法，是把他們應(yīng)該做的或是應(yīng)該避免的事情的榜樣，放在他們眼前……沒(méi)有什么事情像榜樣這樣能夠溫和而又深刻地進(jìn)入心里?！?