閑說紅樓與琉璃

                                                  李一之

一個(gè)有趣的現(xiàn)象，翻開《紅樓夢(mèng)》，故事里有那么多精美恢弘的建筑，描寫的極為詳細(xì)。但是，這些建筑中卻見不到中國歷來十分常見的琉璃裝飾。與琉璃有關(guān)的內(nèi)容，僅僅還是書中章回目錄中出現(xiàn)的：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻?！逼渌胤骄驮傥船F(xiàn)身，不禁令人驚詫。

相反，玻璃在中國時(shí)間不算很長，遠(yuǎn)沒有琉璃歷史久遠(yuǎn)，卻在書中時(shí)時(shí)泛現(xiàn)，處處存在。從史跡上看，明清兩代是我國，尤其是北京建筑琉璃制品，琉璃裝飾制品最繁盛，應(yīng)用最多的時(shí)期。為何作為明清為背景的《紅樓夢(mèng)》小說，竟然沒有反映，幾乎一丁點(diǎn)痕跡也沒有。這似乎與曹雪芹的廣博知識(shí)和創(chuàng)作風(fēng)格不相符合。

琉璃是中國古代先民的創(chuàng)造，遠(yuǎn)在西周時(shí)代就已經(jīng)有了，古稱“陸離”、“璆琳”、“琉璃”。據(jù)出土文物看，洛陽龐家溝西周墓，曾出土過白色琉璃珠。寶雞西周墓出土過千余粒琉璃圓珠。河南陜縣出土過戰(zhàn)國時(shí)期的藍(lán)色琉璃珠。除了球珠之外，琉璃的器皿也開始出現(xiàn)，長沙戰(zhàn)國墓曾出土過，綠色琉璃杯、影青琉璃壁、琉璃碗、琉璃劍飾等物。

                               九龍壁上的海水江崖行云龍琉璃裝飾  

琉璃到了漢代有了極大發(fā)展。漢代承襲戰(zhàn)國后期趨勢(shì)，城市規(guī)模的擴(kuò)大，建筑用料急劇增加；加上從戰(zhàn)國秦漢以來重視厚葬，“事死如事生”。大興土木，燒制磚瓦，其制陶技術(shù)，從過去生活用具盆、碗、罐類，迅速擴(kuò)延到瓦、磚類。因此，畫像磚、漢代浮雕瓦當(dāng)、扳瓦、筒瓦，制作十分講究，工藝精良。尤為突出的是作為房檐端部的瓦當(dāng)，其裝飾、浮雕更為出色。與此同時(shí)，把琉璃工藝應(yīng)用于建筑器物上，便成為一種不可避免的趨勢(shì)。但是由于工藝技術(shù)上的問題，琉璃真正廣泛應(yīng)用在建筑裝飾上，還是在宋代。據(jù)史載：“宋人使金，見琉璃瓦覆屋，深為驚嘆?！碑?dāng)時(shí)北方金國的都城是北京，金國時(shí)叫中都，南宋使臣到金首都，看見房屋頂上覆蓋琉璃瓦，遠(yuǎn)勝于一般灰陶瓦，極為驚訝。到了元代，中都改成大都，進(jìn)一步確定首都城市地位，為適應(yīng)皇宮建筑需要，更加依靠琉璃瓦等高檔建材。當(dāng)時(shí)僅在北京至少就有官署民辦的琉璃窯廠四個(gè)，專門為皇家燒制琉璃制品。

元、明、清時(shí)代，北京皇家宮殿、祖廟、大型寺廟的擴(kuò)建修繕，極為重視琉璃建筑制品的生產(chǎn)。元代在北京和平門外郊外海王村，專門設(shè)立皇家琉璃窯廠，日夜為皇宮生產(chǎn)琉璃品。在北京還有多處燒制琉璃的窯廠，后來逐漸萎縮，僅留下一些名稱的痕跡。如琉璃廟、琉璃河、琉璃鄉(xiāng)、琉璃渠等。

舉世聞名的北京文化街琉璃廠，在遼代時(shí)是京東城外一小村，當(dāng)時(shí)叫“海王村”。元代修宮殿建京城，在海王村建立琉璃窯。孫殿起《琉璃廠小志》曰：“琉璃廠，在遼時(shí)，地處京城東郊，野曠人稀……即遼之海王村也。舊有延壽寺，……東至五斗齋，西至方壺齋，故老相傳‘東有五斗，西有方壺’。 ……在元代官方開始在此建立窯廠、制造琉璃瓦器……元代建都北京，名大都城，設(shè)窯四座，琉璃廠窯為其中之一。分廠在三家店，派工到西山採取制琉璃瓦之原料，由水路運(yùn)至海王村之琉璃窯，以備燒制?！撩鞔?，琉璃窯規(guī)模更為擴(kuò)充，向由宮內(nèi)太監(jiān)掌管窯廠。清代仍如明舊，有時(shí)兼派工部郎中分掌各職。”到乾隆中期以后琉璃窯廠很快消減。當(dāng)時(shí)北京皇宮王公所需琉璃漸少，便將窯廠西移三家店房山一帶。琉璃廠這塊地方慢慢變成每年正月燃放燈彩、炮仗的一個(gè)地區(qū)。搭棚懸燈，每天則百戲雜陳，鑼鼓震天，游人云集，各種小攤食品，小兒玩具，古玩字畫，舊書、舊物，均有交易，鱗次櫛比。于是以琉璃廠為中心形成了平時(shí)民間雜貨買賣，出售書籍古董，春節(jié)時(shí)舉辦盛大官民節(jié)日活動(dòng)的廠甸，時(shí)至今日，有增無減。

據(jù)史料載，琉璃是以中國的最早最好，而中國的琉璃又以北京為最。但是北京的琉璃技工、技術(shù)，又是元代從山西傳進(jìn)來的。從配料調(diào)釉乃至燒制完全是由山西工匠一手掌握，密不外傳。北京琉璃廠窯第一任窯主，即是山西榆次人趙邦慶。元末明初他到北京興辦琉璃窯廠，直到清末的趙雪舫，世代由趙家控制，前后近五百年，故名“琉璃窯趙”。明清兩代北京皇宮大殿、皇家園林、皇家陵墓，工程浩大，琉璃用量巨大。因此所需琉璃制品都是由雷氏家族負(fù)責(zé)建筑工程，出設(shè)計(jì)，制模型，而由趙氏家族窯廠去具體制胚、上釉、燒制。兩邊分工，各司其職，各承其責(zé)，因此所制琉璃品皆為上品。

趙家世代相傳，不斷創(chuàng)新，使傳統(tǒng)工藝，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰，形成自己獨(dú)特的琉璃品牌，可以講“琉璃趙”是中國工藝史上少見的。

                                      正脊               

琉璃趙的工藝品主要是古代建筑裝飾，分為兩類。一類是瓦，有：筒瓦、陰陽瓦、平瓦、小青瓦、扳瓦、檐瓦、瓦當(dāng)、脊瓦等。為適應(yīng)至高無上皇家建筑的等級(jí)配制，特別是大屋頂屋脊的雄偉美觀，其琉璃陰陽（又稱“仰合瓦”）瓦， 琉璃圓筒瓦、琉璃脊花是極為講究。由于建筑形式不同，形制差別，其房屋的屋頂有許多樣式。如廡殿式屋頂、歇山式屋頂、勾連搭式屋頂、硬山式屋頂、清水式屋頂、卷柵式屋頂、懸山式屋頂。這里面最講究、最高級(jí)的是皇家紫禁城宮中的太和殿。而房屋建筑最高處為屋脊，是從下而上建筑的至高點(diǎn)，諸如一個(gè)人頭上的帽子頂端。也是至下而上建筑結(jié)構(gòu)的終結(jié)處，整個(gè)建筑外觀的集中點(diǎn)，同時(shí)也是防雨防風(fēng)建筑的關(guān)鍵處，歷來被人們稱為“脊”。中國古建屋頂內(nèi)部是依靠木制形式構(gòu)成。其中梁（又稱為柁）是承重和延展的最重要的中心部位。因此歷來蓋房時(shí)將上大梁作為工程中最大的事來對(duì)待，要祭酒點(diǎn)香，披紅寄符，祭過魯班祖先，。眾工匠才畢恭畢敬合力抬起大梁，提升到柱頭處，按放在事先計(jì)算好的位置，最后燃放鞭炮，以示慶祝。于是“脊梁”一語，便成了一句廣為流傳的語匯，表達(dá)出一種承擔(dān)大任，敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)壓力的骨氣和形象。

傳統(tǒng)建筑中的屋脊形式很多，有實(shí)用型、美觀型、功能型、等級(jí)型。采用琉璃瓦的古建筑，有嚴(yán)格的明文規(guī)定，民用建筑中幾乎沒有，只允許皇家宮殿、寺廟才有，或者皇權(quán)準(zhǔn)許的王公們才可以部分采用琉璃構(gòu)件。主要屋脊形式有：“大屋脊、元寶脊、鞍子脊、清水脊，沒有瓦的泥頂，則采取泥鰍脊、漫坡脊（俗稱一漫兩坡），有的甚至沒有脊，是平頂式屋頂?！按笪菁埂敝凶罱?jīng)典的就是故宮前朝中的三大殿。廡殿式屋脊便是所有屋脊中層次規(guī)模最高的“大屋脊”。全部是琉璃瓦覆蓋，而所有琉璃均有浮雕紋樣裝飾。屋頂上最高處呈現(xiàn)一條橫脊（又叫“屋脊”），在下面延伸出斜向四角的坡式房脊（又叫“垂脊”），合起來，俗稱“五脊”。

琉璃，還是另一類，即立體雕塑琉璃。在脊背上除了覆蓋琉璃筒瓦之外，在筒瓦上還有各種琉璃立獸（俗稱仙人立獸）。其中大屋脊橫脊上立獸的數(shù)量，按皇規(guī)最多的是六個(gè)獸。即：正吻（又稱螭虎）一對(duì)，雙角獸（又稱背獸）一對(duì)，與垂脊相匯處又有雙角獸（俗稱垂獸）一對(duì)。因此這種五個(gè)屋脊，六個(gè)獸裝飾的廡殿建筑，通常又叫做“五脊六獸”，是古代所有建筑中最高檔的。只有皇帝辦公樓，以及陵墓地面大殿才有。在屋頂斜向的垂脊上，也有許多琉璃立雕造型件，主要是龍、，鳳、獅、天馬、海馬、狎魚、獬、猴等。按等級(jí)區(qū)分垂脊上的動(dòng)物 琉璃數(shù)量為三、五、七、九不等單數(shù)，最高的是九只獸。只有皇帝可以超過“九”數(shù)，達(dá)到十個(gè)。全國、全世界僅僅故宮太和殿這個(gè)唯一的建筑上有十只獸，意取“十樣俱全”，這也是乾隆帝干的事。意寓他的人生追求十全，也得到十全，是天下唯一一個(gè)“十全十美”的天子。九是極數(shù)，九天、九重，是以往一般皇帝的地位和層次的象征，而他卻要更上一層，求得前無古人之完美。不過從琉璃建筑裝飾上來看，乾隆的確是前無古人，后無來者的。因?yàn)椤拔寮沽F，十樣俱全”的巨型古代建筑中，太和殿確實(shí)是唯一保存最完整，規(guī)格最高級(jí)，氣勢(shì)最宏大的一座皇家經(jīng)典建筑瑰寶。同時(shí)，皇宮前朝三大殿中其他的“中和殿”、“保和殿”，垂脊上的仙人獸不是十個(gè)而只有九個(gè)。

                                      琉璃獸              

明清時(shí)期明文規(guī)定，除皇帝之外，其余官員垂獸不得超過七個(gè)，否則便是暗蓄謀反之心，要滅門九族。依照封建王朝等級(jí)，皇帝以下有王子、親王、郡王，這是“皇親”?！皣荨庇小肮?、候、伯、子、男”等爵位。其他才是各級(jí)品官，一品至七品不等。依其等級(jí)爵位，官品大小高低，其住宅面積、房屋臺(tái)基高低，房間數(shù)量，宅院規(guī)格，房屋樣式，裝飾標(biāo)準(zhǔn)，從數(shù)量到質(zhì)量，從型制到圖案、色彩，朝廷都有極為詳細(xì)、具體、嚴(yán)格、瑣碎的法典規(guī)制。

就拿琉璃瓦的顏色來講，主要是由燒制的釉料來決定的。秦漢以前琉璃大部分為蘭色、青色。唐以后，與“唐三彩”同步發(fā)展的陶琉璃，在色彩上出現(xiàn)了黃、綠、蘭三色。當(dāng)時(shí) 還是有其他中間過度色，只是黃、綠、蘭這三種色是基本的，普遍的。這一點(diǎn)從出土的唐三彩陶器上看得尤為明顯?？墒翘拼鷷r(shí)期建筑上的琉璃，反而并不多見。明清明代，特別是滿清王朝，在等級(jí)法規(guī)上格外嚴(yán)密，在細(xì)節(jié)上份外注意。正如那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀、藝術(shù)風(fēng)格，均是在嚴(yán)格過細(xì)等級(jí)觀念和制度下產(chǎn)生的瑣碎繁雜的形式。

在秦漢以前，以黑紅為主色調(diào)，黃色并不重要。那時(shí)規(guī)定帝王之色為黑色。服飾、旗旌、用具皆以黑為上，間有紅或其他色。漢代以后黃色漸漸代替黑色，成為帝王象征之色。一方面是黃金的昂貴、重要，越來越突顯，而黃金的本色也被人們推崇。二則一統(tǒng)天下后，九州之地莫不歸一，天下的土壤赤、黃、黑、白、青，以黃土為多，當(dāng)時(shí)王朝的中心多在黃土地帶的北方。《荀子·勸學(xué)》：“目好之五色也。”孔穎達(dá)疏：“五色，謂青、赤、黃、白、黑，據(jù)五方也?！痹賱t炎黃子孫，皮膚系黃色。而且此時(shí)，從顏料上，也能夠調(diào)出黃色顏料。于是，黃色便取代其他顏色而成為至高無上的帝王之色。這種對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，到了明清時(shí)代最為強(qiáng)烈，到了清代，甚至只允許皇帝使用黃色。無論器皿、服飾、冠飾、建筑、車輦、旌旗，無一不是如此。其他貴族官員只允許用其他顏色，平民百姓更不得觸及黃色。

建筑琉璃器物也遭遇同樣命運(yùn)，唯有皇帝才可以采用黃色琉璃瓦。親王、郡王等在宅府建筑中，只有一個(gè)正房和一個(gè)內(nèi)門才允許使用琉璃瓦，并且只準(zhǔn)用綠色琉璃。其他房屋只可以用平常的瓦筒或板瓦。貝勒以下，不許用琉璃瓦，只可以使用一般陶瓦、板瓦。有爵位的公、侯、伯、子、男，僅有公的府宅可以與貝勒相同。除皇家寺廟（如天壇、地壇、文廟、宗廟等）允許用黃琉璃，其他寺廟只許可使用綠琉璃。蘭色琉璃瓦是用在祭天的皇家建筑上。明代時(shí)天壇祈年殿的瓦分為。上蘭、中黃、下綠三色。瓦頂，分別代表天、君、民。到清代乾隆王朝將三色改為統(tǒng)一蘭色琉璃瓦，表示君民皆敬天，在這里蘭色是象征上天、蒼天。

黑色琉璃瓦蓋屋頂?shù)?，在北京只有東城祿米倉的智化寺，系明代太監(jiān)王振所蓋，也是得到了當(dāng)時(shí)明皇英宗首肯才敢用的。由此可見，黃瓦用于皇帝宮殿，蘭瓦用于皇廟，綠瓦用于王、郡主，其他官貴無權(quán)使用。

分析了明清兩朝的等級(jí)官制，以及統(tǒng)治思想的基本涵義后，便可以理解，為何若大的一個(gè)賈氏家族寧國公、榮國公，前后占了兩條大街的公爵府第的建筑群中，卻沒有一塊琉璃磚瓦。就是修建“天上人間諸景備”的大觀園，也仍然不見一點(diǎn)琉璃的影子。從《紅樓夢(mèng)》中看寧國公、榮國公是當(dāng)時(shí)“八公”中的二公。在八公之上，還有“皇親、駙馬、王公、諸王、郡主”等。在八公之下，有侯、伯、子、男、將軍等。依規(guī)制“公”無權(quán)使用琉璃瓦，更不用講黃、蘭、綠等色啦。書中所提到的“琉璃世界白雪紅梅”，不過是文學(xué)比擬而非針對(duì)建筑本身。因此在文中只能見到“正門五間，上面筒瓦泥鰍脊……一色水磨群墻……雪白粉墻。下面虎皮石砌成紋理?！薄昂鲆娊直倍字鴥蓚€(gè)大石獅子，三間獸頭大門……正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個(gè)大字?！薄半吩臁?，便是皇帝同意親自批準(zhǔn)的公府，是符合等級(jí)定制的。細(xì)心的人還可以看出，賈府的府第建筑兼有北方與江南兩種風(fēng)格摻雜的味道。這一點(diǎn)如同《紅樓夢(mèng)》的詞匯、用語中也時(shí)常京話和吳語交替使用，賈府的地址，也常在北京、南京兩城中時(shí)空轉(zhuǎn)變一樣。顯然，既是文學(xué)上的手法，也是政治上的某種自我防范。

作為“罪民”，兩次被抄家流放的罪臣家屬，曹雪芹當(dāng)然知道清王朝的朝制戒規(guī)，所以當(dāng)他決心創(chuàng)作書寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，首先要避開的，就是與清代當(dāng)朝有關(guān)的一切痕跡，不能授人以柄。他有意把小說故事往前朝推演，推到連具體什么朝，什么代都不清楚的背景下，再去講故事。他當(dāng)然這么去做了，也讓人們感到書中不象是清王朝的事，更不是康熙、雍正、乾隆這么現(xiàn)實(shí)臨近三代的事。他絕對(duì)不會(huì)去寫清乾隆下旨嚴(yán)格禁令的琉璃物什，遠(yuǎn)避可能招來災(zāi)禍的東西?？墒怯智∏‘?dāng)他這么處心積慮防范時(shí)，反而露出了他小說的時(shí)代。恰巧暴露了清代的朝廷律治的某種形態(tài)，客觀反映了清代前三朝的實(shí)際皇室制度。每每想到這里，我心中不禁替曹雪芹的良苦用心捏了一把汗。

中國的琉璃、料器與西方的玻璃，在本質(zhì)上是一樣的物質(zhì)材料?；旧鲜且远趸铻橹髁?，滲入其他不同金屬元素。中國琉璃滲入金屬物是鉛、鋇，形成中國特色的“玻璃”（又稱“琉璃、陸離、璆琳”等），料器（琉璃之變種又稱“流蘇”）。因此料器不透明，琉璃半透明。這兩種玻璃皆不耐高溫，容易脆碎。隨著科技進(jìn)步，從材料上這兩種東西都沒有繼續(xù)改進(jìn)，發(fā)展緩慢。伴隨西方琉璃的進(jìn)入，而逐漸退出社會(huì)生活。而從古埃及、古羅馬傳入的玻璃，則是在其中加入金屬鉀、鈉、鈣等物質(zhì)，因而耐高溫、透明，且不易碎，在社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用。據(jù)史料載西方玻璃從元代便傳入我國，但是在元明兩代并沒有繼續(xù)引進(jìn)和發(fā)展。在明代反而限制了這種玻璃的入境，直到清代玻璃才大量涌進(jìn)。而且清朝在山東博山等沿海地區(qū)，建立了專門的玻璃加工作坊，生產(chǎn)制造玻璃。當(dāng)然作為工業(yè)用的平板玻璃，與作為藝術(shù)品生產(chǎn)用的玻璃，在材料上區(qū)別不大，但在工藝制造以及內(nèi)含的藝術(shù)成份上，則差異很大。

無論怎樣必須肯定，琉璃在歷史上的功績(jī)。當(dāng)人們?cè)诒本┳辖枪蕦m前，仰望那白云朵朵的藍(lán)天下，金碧輝煌黃，金般琉璃瓦的碩大皇宮與紅色的皇墻，潔白的漢白玉石基座，彼此交相輝映，無不為那宏偉的古代建筑而驚嘆。也不得不對(duì)流傳了上千年的中國琉璃而折服。氣勢(shì)恢宏的皇家宮殿與曹雪芹鐘情的虎皮石，白灰墻，黑泥鰍脊的江南竹林庭院，，同樣讓人流連忘返，眷顧回味。

2009.1.26晚