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英國《衛(wèi)報》曾推出了一份薦書榜單，開列了有史以來100種“最偉大的非虛構(gòu)圖書”。榜單人人可制，雷同的不少奇葩的也不少。但《衛(wèi)報》為英國自由派精英知識分子的重地，視野和深度都非常了得。100本雖然有點(diǎn)多，但肯定得先收藏起來，萬一哪天實(shí)現(xiàn)了財務(wù)自由呢。（你要不要試試，能不能在這一曲完畢之前看完這100本書）
科學(xué)類
書中達(dá)爾文談到生物通過自然選擇來進(jìn)化，這一論點(diǎn)改變了整個生物學(xué)，也改變了我們在宇宙自然中的位置。這是一部對物理理論進(jìn)行細(xì)致探究的作品，作者是20世紀(jì)最偉大的理論家之一。詹姆斯·沃森自述是如何與弗朗西斯·克里克發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的。道金斯認(rèn)為可以呈現(xiàn)出進(jìn)化的，是基因而不是生物體。這一說法引發(fā)了生物學(xué)上的一次變革。這是一本為一千萬人所收藏的書，即便其中只有少數(shù)人能夠讀懂?；艚疬@本論述了宇宙起源的書轟動了整個出版業(yè)。婦女城是一個守護(hù)著女性的理想城邦，這是一座理想化的美德城，男子皆不得入內(nèi)。城中眾女無分長幼貴賤，均不婚不育，無夫無父，無子無女。本書對現(xiàn)代社會中的政治機(jī)制、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、宗教機(jī)制進(jìn)行了全面的分析，也奠定了現(xiàn)代社會學(xué)的模式。福柯在書中探討了現(xiàn)代社會監(jiān)獄機(jī)制的發(fā)展。這部作品對蘇聯(lián)監(jiān)獄進(jìn)行了分析，其中也包括作者自身作為一名犯人的經(jīng)歷講述。作品對蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的道德基礎(chǔ)提出了質(zhì)疑。哥倫比亞20世紀(jì)最偉大的作家為你講述巴勃羅·埃斯科瓦爾的麥德林卡特爾販毒集團(tuán)主導(dǎo)的一樁綁架事件。這部作品對人類的愚蠢性表達(dá)了諷刺性的贊美，這一譏諷也伴隨著揭露一系列暴行和天主教會的腐敗，從而促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生。伏爾泰將其銳利的目光投射到了英國社會，并誠摯地將它與英吉利海峽另一端的生活作為比較。本書對新教與天主教的文化各做了調(diào)查，調(diào)查表明在天主教社會中，人們需要警惕的社會管制較少，自殺率較低。這是一本伍爾芙的拓展后的書（注：她在自己的小樓里對《女性與小說》加以修改擴(kuò)充，終成此書）。文中指出，在男權(quán)文學(xué)傳統(tǒng)中，女性作家應(yīng)當(dāng)有一個集文學(xué)性與隱喻性為一身的空間。埃文斯的圖像配上艾吉的文字，給我們展現(xiàn)了一幅美國南部佃農(nóng)們樸實(shí)生活的圖景。本書著力探討在20世紀(jì)五、六十年代，在物質(zhì)富裕舒適、家庭穩(wěn)定和諧的表面之下，家庭主婦們所感受到的不幸福。本書以小說的敘述方式講述了堪薩斯城的一樁殘忍的謀殺案。同時這本書也將作者卡波特推向了榮譽(yù)與財富。《閑望伯利恒》， 瓊·迪狄翁(1968) 迪狄翁以一系列出色的文章描寫了20世紀(jì)60年代加利福尼亞如火如荼的反文化生活。阿拉伯世界最偉大的中世紀(jì)旅行家把自己的旅行回憶寫成這樣一本游記。他將帶你走進(jìn)你所知的與不為人知的世界。《傻子國外旅行記》 馬克·吐溫 (1869) 吐溫以半開玩笑式的敘述口吻講述了他在歐洲的游歷，而這一敘述手法也使得本書一經(jīng)推出便大賣。這是一部對巴爾干歷史進(jìn)行研究的作品。作品主干為一次在南斯拉夫六周的旅行。這是一部有些奇異然而更為學(xué)術(shù)的一本旅游指南，她介紹了這座偉大城市的藝術(shù)、歷史、文化以及人民。雷·費(fèi)默踏遍歐洲后寫成的第一本書（譯注：他有三部曲，這是第一部），在書中他回憶了那段閃光的青春、記憶以及歷史。馬格里斯沿著多瑙河前行，從它的源頭至匯入的海域。他將旅行、歷史、奇聞、文學(xué)混雜在一起，融成此書。一次在東安格利亞的徒步旅行引發(fā)了對無常、衰落的愁思。雷班乘坐一艘長達(dá)35英尺的雙桅船，從西雅圖駛向阿拉斯加開始了一段海上之旅。一路上他探秘印第安人的藝術(shù)和浪漫的想象，也發(fā)現(xiàn)了自身內(nèi)部固有認(rèn)知開始瓦解。《黃河邊的中國:一個學(xué)者對鄉(xiāng)村社會的觀察與思考》是一本對中國痛之切、愛之深的書，是一個上海學(xué)者在黃河邊上的社會調(diào)查報告。巴爾加斯·略薩將他畢生的閱讀與創(chuàng)作濃縮成這樣一部指南式作品。《詩人列傳》 塞繆爾·約翰遜 (1781) 這是一本對18世紀(jì)詩人的傳記式、批判式的研究成果，作者在書中以懷疑論者的眼光來看待這些詩人及他們的作品。在文中阿契貝提出一種論點(diǎn)，試圖挑戰(zhàn)西方文化霸權(quán)主義。他指出《黑暗之心》是一部帶有種族歧視的小說，因?yàn)樵谛≌f中非洲人物的人性被剝奪。《魔法的種種用法》布魯諾·貝特(1976) 貝特爾海姆認(rèn)為童話故事的黑暗性給孩子們提供了一種與恐懼對抗的方法。本書對音樂、精神、數(shù)學(xué)進(jìn)行不同尋常的思考，并對復(fù)雜性以及自我指涉（譯注：悖論的邏輯構(gòu)成之一）進(jìn)行了探索。這部對盧梭自己一生進(jìn)行深刻記述的自傳作品，建立了現(xiàn)代自傳體的新模式。這部作品運(yùn)用了鮮明的第一人稱敘述，也代表著奴隸第一次在主流社會中發(fā)聲。王爾德講述了在囚禁于里丁監(jiān)獄的那段時期與阿爾弗雷德·道格拉斯（譯注：王爾德的同性戀密友）之間的故事，同時展現(xiàn)了他個人精神上的成熟。本書文字流暢氣勢磅礴，講述了在反抗奧斯曼帝國其間，勞倫斯本人所作出的功績。這是一部經(jīng)典的自傳。書中甘地回憶了早期的個人奮斗史及他對自我認(rèn)知的不懈追問。奧威爾在本書中結(jié)合在西班牙的親身經(jīng)歷，冷靜觀察并刻畫出了西班牙內(nèi)戰(zhàn)中的混亂與背叛。這部日記由安妮的父親在戰(zhàn)后代為出版。日記記錄了這個家庭不見天日的生活狀況，也幫助我們更加了解戰(zhàn)后納粹大屠殺事件。納博科夫在書中回顧了1940年移去美國前的個人生活。《此人已死——獄中筆記》 渥雷·索因卡 (1971) 這是一部很有分量的自傳體作品，索因卡講述了在尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)時期自己在獄中的經(jīng)歷。《元素周期表》 利瓦伊 (1975) 這是一部通過化學(xué)的千變?nèi)f化來反映作者生活的作品，其中也包括了他在集中營內(nèi)的生活狀況。《家恨》 勞娜·塞奇 (2000) 塞奇將她的家庭描述為充滿憤怒與不幸、打擊下一代生活熱情，這也粉碎了人們對家庭的美好設(shè)想。弗洛伊德主張夢境是了解心理世界的關(guān)鍵并創(chuàng)建了精神分析學(xué)，同時也改變了西方文化。《浪漫主義的一代》 查爾斯·羅森 (1998) 書中羅森探討了19世紀(jì)的作曲家如何延伸音樂的邊界，并講述了這些作曲家與文學(xué)、風(fēng)景、神學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。這是一部個人反省式作品，提倡在面對沖突時保持冷靜，追求對一種宇宙視角的培養(yǎng)。這本集子展現(xiàn)了蒙田的智慧，且讀者可從中見到他對自我、對人性的風(fēng)趣的解讀。這些元素都使得散文成為了文學(xué)形式的一種。抱著對自身存在以外所有事物的懷疑態(tài)度，笛卡爾試圖自己構(gòu)建上帝與宇宙。休謨把自己的信仰置于對話環(huán)境的考驗(yàn)中，并以此番對話來審視上帝存在理論。如果說西方哲學(xué)只不過是柏拉圖的一個腳注。那么康德的這次整合經(jīng)驗(yàn)理性的嘗試則提供了大部分的主標(biāo)題。黑格爾將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)意識的演變。本書記錄了梭羅在小木屋內(nèi)兩年間的生活，并且記下了他對于獨(dú)立與社會的思考。密爾指出“權(quán)力能夠被合法地施予每一個文明群體中的成員，這樣做達(dá)到的唯一目的——或許違背了個人意愿——便是防止傷害其他人。”患有疾病的尼采贊揚(yáng)上帝之死與超人之凱旋。本書闡述了關(guān)于科學(xué)進(jìn)程本質(zhì)的革命性理論。一本關(guān)于戰(zhàn)爭的研究著作。書中強(qiáng)調(diào)了作戰(zhàn)位置的重要性以及面臨變動時的應(yīng)對能力。馬基雅維利把現(xiàn)實(shí)主義思想注入了對權(quán)力的探究中，他主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)隨時準(zhǔn)備放棄德行來維持國家的穩(wěn)定。霍布斯為絕對權(quán)力提出了眾多支持理由，認(rèn)為絕對權(quán)力可以使生命遠(yuǎn)離“骯臟、殘忍與短暫”。這本書廣泛地肯定了法國大革命，書中指出非法政府不會維護(hù)其公民的權(quán)利。沃爾斯頓克拉夫特認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)擁有受教育的權(quán)力，因?yàn)榕砸部赡茉旄Ｓ谏鐣?/section>這是一部以階級斗爭為依據(jù)來對社會、政治進(jìn)行分析的作品。該宣言引發(fā)了一場喊著“無產(chǎn)階級失去的只會是鎖鏈”這一鮮明口號的運(yùn)動。該書通過一系列文章提出的各種支持理由，認(rèn)為美國南部的黑人應(yīng)得到平等對待。德·波伏娃在書中探討了作為一名女性所具有的意義、以及在歷史上就男性而言女性特征是如何被定義的。一部對殖民主義的心理影響進(jìn)行探究的作品。《媒介即按摩》 馬歇爾·麥克盧漢 (1967) 本書以圖表的形式展現(xiàn)了麥克盧漢對于科技的見解，是麥克盧漢與昆廷·菲奧里（注：圖表設(shè)計者）共同完成的暢銷作品。格雷爾認(rèn)為男權(quán)社會抑制了女性的性欲。《制造共識》 諾姆·喬姆斯基、愛德華·赫爾曼 (1988) 喬姆斯基認(rèn)為大眾媒體給人們展現(xiàn)了一副扭曲的世界圖景，以此來達(dá)到利益最大化。一部明晰而富有穿透力的變革史，主角正是不斷前進(jìn)著的社會媒體。詹姆士主張宗教價值不應(yīng)當(dāng)以其起源或經(jīng)驗(yàn)看法為根據(jù)來進(jìn)行衡量。本書作了一次嘗試，試圖找出全世界各種宗教的共同點(diǎn)，這也暗示了這些宗教都源自生殖崇拜。本書關(guān)于農(nóng)藥對環(huán)境的影響的論述成為了美國環(huán)保主義運(yùn)動的肇始。洛夫洛克的觀點(diǎn)是，一旦生命得以在一個星球上出現(xiàn)， 它便會持續(xù)不斷地為自己長久地存在而創(chuàng)造合適的條件。這一觀點(diǎn)徹底顛覆了我們固有的對自身在萬物中所處位置的看法。桑塔格提出了一個命題，認(rèn)為是猶太種族以及同性戀美學(xué)塑造了現(xiàn)代情感。在對于現(xiàn)代神話的研究分析之中，巴特揭示了我們周圍事物表面之下暗含的意味。薩義德認(rèn)為阿拉伯文化在西方國家眼中被浪漫化了，而這一眼光是帶有政治意味與憐憫態(tài)度的。傳記描繪了文藝復(fù)興時期受佛羅倫薩畫派影響的畫家與雕刻家們的音容笑貌，并補(bǔ)充了一些奇聞異事。包斯威爾在他的手記中為我們展現(xiàn)了如此一位偉大的詞典編纂家。《佩皮斯日記》 塞繆爾·佩皮斯 (1825) “感謝上帝恩賜，直至去年年末我依舊身體健康。”這部復(fù)辟時代的完整生動的日記便是這樣拉開了序幕。斯特拉奇以其對維多利亞時代四位英雄人物的睿智的不正規(guī)的記錄（注：作者并不直接發(fā)表評論，而是旁敲側(cè)擊之下使讀者自己歸納出結(jié)論），開創(chuàng)了現(xiàn)代傳記的新風(fēng)。《向一切告別》 羅伯特·格雷夫斯 (1929) 格雷夫斯的自傳向我們講述了他的童年以及早期婚姻生活，不過本書重點(diǎn)更在于他對于世界一戰(zhàn)的殘忍、無意義的批評敘述。斯泰因的突破性傳記，在所謂自傳的幌子下，敘述她的情人。史上最暢銷的討論藝術(shù)的著作。 貢布里希概括敘述了自史前以來藝術(shù)家們所遇到的技術(shù)與美學(xué)上的問題。休斯為您講述從立體主義到先鋒實(shí)驗(yàn)主義的現(xiàn)代藝術(shù)的歷史。約翰·伯格著作，一次對欣賞藝術(shù)方式的探究，從而改變了一代人的視覺文化。《令人振奮的興奮劑實(shí)驗(yàn)》湯姆·伍爾夫 (1968) 這個男人身著白色衣服，跟隨著肯·凱西以及那個稱作“快活的惡作劇者”的樂隊(duì)，一同駕車橫跨美國，同時以興奮劑LSD尋求精神極樂。這位記者所做的交易的核心就是一次次接受在道德進(jìn)退中的考驗(yàn)。（注：就是說作者認(rèn)為記者是獲取受訪者的信任，再背叛他們。他們所做的事在道德上是站不住腳的。）《派遣》 邁克爾·赫爾 (1977) 赫爾講述自己親歷的越南戰(zhàn)爭。歷史是從希羅多德所敘述的波斯希臘之戰(zhàn)開始的，主要內(nèi)容便是這場戰(zhàn)爭，旁及當(dāng)時的其他歷史風(fēng)物。這是第一本現(xiàn)代意義上（注：以前根據(jù)宗教觀念描寫歷史）的對于羅馬帝國的追溯，并以此說明了道德的敗壞導(dǎo)致了帝國不可避免的衰亡。《英國史》 托馬斯·巴賓頓·麥考萊 (1848) 這是一部由一位英國輝格派歷史學(xué)家撰寫的具有里程碑意義的研究著作。這是一本阿倫特就阿道夫·艾希曼之審所做的報告，并在其中對納粹大屠殺的心理機(jī)制、社會機(jī)制進(jìn)行了研究。湯普森改變了歷史研究的方向，將注意力集中到人民大眾所形成的政治組織上，這也就是被眾多歷史學(xué)家視為無個性特征的那群人。《魂斷傷膝澗》是迪·布朗 (1970) 一部震撼人的作品，講述了土著印第安人受到了美國政府的何種對待。《艱難時代：美國經(jīng)濟(jì)大蕭條的口述史》 斯特茲·特克爾 (1970) 特克爾對美國經(jīng)濟(jì)大蕭條口述史的匯編。《伊朗王中王》 雷沙德·卡普欽斯基 (1982) 杰出的波蘭記者為我們講述伊朗最后一任國王的故事。霍布斯鮑姆描述了20世紀(jì)時資本主義者的榮與敗、社會主義者的得與失。《我們想告訴你明天我們和家人一道將被殺害》 菲利普·古里維奇 (1999) 古里維奇描寫了盧旺達(dá)大屠殺的恐怖性，以及國際共產(chǎn)主義的失敗。這是一本對1945年之后的歐洲作較為全面研究的權(quán)威著作。
恭喜你，你至少已經(jīng)成功概覽了這100本最重要的非虛構(gòu)作品。
所以你肯定沒有認(rèn)真聽歌，對不？
這首歌來自十多年前的一張歌曲集《穿過骨頭撫摸你》
這曾經(jīng)無數(shù)人的音樂啟蒙
現(xiàn)在贊賞即將再版這本書，
收入用于主筆青蛇的尿毒癥治療
她曾穿過骨頭撫摸你，
如今是你否愿意伸出援手挽留她
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