在不同歷史時(shí)期，日本分別接受外來(lái)佛教的“心性”和禪宗的“無(wú)中萬(wàn)般有”的思想影響，融合在比如古代的“物哀” （もののあはれ）、近古的“空寂”（わび Wabi） 的幽玄和“閑寂”（さび Sabi）的風(fēng)雅等審美意識(shí)中，成為不易的日本美學(xué)精神，流貫于各種日本文藝乃至生活意識(shí)之中，成為日本文明的河床。

這些美學(xué)觀念中描繪了殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恒久的……現(xiàn)今一般也可指樸素、寂靜、謙遜、自然……這其實(shí)是一種侘寂之美。

侘寂wabi-sabi， 源自佛法（小乘）中的三法?。ㄒ?、諸行無(wú)常、二、諸法無(wú)我，三、涅盤(pán)寂靜），尤其是無(wú)常及空性?！皝骷拧蓖鸾讨械闹腔垡粯?，可意會(huì)不可言傳，所以這個(gè)詞用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)時(shí)，有很廣的包容性。

wabi 是在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美（比如竹子、稻草、泥土、石頭中的圖案），sabi指時(shí)間的光澤，比如一件物品在使用中提升了它的價(jià)值和美。侘寂wabi-sabi，是指削減到本質(zhì)，但不要?jiǎng)冸x它的韻，保持干凈純潔但不要?jiǎng)儕Z生命力。

侘寂是一種對(duì)漸逝生命的審美態(tài)度。它包羅萬(wàn)象，你可以用他去欣賞一個(gè)茶杯，也可以用它去體察自己的世界，也可以從中找到整個(gè)宇宙。這正是禪宗中對(duì)于空的體悟，空不是沒(méi)有，是有生于無(wú)的一個(gè)場(chǎng)所。

虛空者能含日月星辰，大地山河一切草木，善人惡人，惡法善法，盡在空中，世人心空，亦復(fù)如是。

凈心，性空，觀照宇宙萬(wàn)物，從而體認(rèn)“知其本性”思想，對(duì)傳統(tǒng)文化的審美活動(dòng)與文藝創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重大影響。唯有以一顆經(jīng)過(guò)凈化的排除世俗欲望的心境，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美觀照，方能體悟到宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在體質(zhì)和生命律動(dòng)，從而到達(dá)審美境界。由此可知，禪學(xué)并不神秘。這是啟示人們通過(guò)修心養(yǎng)性，明心見(jiàn)性，達(dá)到覺(jué)悟的一種方法。