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自從有文字記錄（包括對傳說的記錄），人類經(jīng)歷了幾千年的所謂父系氏族社會。相應(yīng)的女權(quán)運(yùn)動，雖然僅僅搞了兩百多年，但是成績斐然——終于讓這個(gè)世界上將近一半的人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在父系氏族社會這個(gè)充滿學(xué)術(shù)色彩的名詞前面，加上一個(gè)萬惡的，或者可惡的之類的，充滿了感情色彩的定語。 然而事實(shí)上，只要先回顧一下歷史，再展望一下未來，就會發(fā)現(xiàn)，似乎根本沒有必要搞得如此緊張對立。 先回顧歷史。 雖然我們現(xiàn)在能找到的考古證據(jù)并不十分的豐富，但是仍舊可以清晰無誤的告訴我們，在萬惡的，或者可惡的父系氏族社會到來之前，人類曾經(jīng)經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)萬甚至十?dāng)?shù)萬，或者更長的一個(gè)母系氏族社會時(shí)期。 拜達(dá)爾文先生所賜，我們都知道人是由猴子變來的。然而有意思的是，至今我們能看到的各種猴群，都血腥而粗暴的奉行著赤裸裸的父系氏族關(guān)系。這就是說，在從當(dāng)年的猴到今天的人的過程中，在從曾經(jīng)的母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化發(fā)生之前，還曾經(jīng)發(fā)生過一次由父系向母系的轉(zhuǎn)變過程。 而且，在那一次轉(zhuǎn)變發(fā)生的時(shí)候，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有后來那樣的文明，也不會像后來那樣有那么多的想法。所以，這種轉(zhuǎn)變一定只能是出于一個(gè)原因，為了一個(gè)目的——因?yàn)椴蛔兙蜔o法生存，為了生存而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。 最初，從父系變成母系是這樣，后來，從母系又變成了父系也是這樣。 這其中的原因有很多，各種書本里也講了很多，但是有一條講的不太多，但是可能很重要，那就是當(dāng)人的生存競爭對象，主要是人類以外的事物的時(shí)候，母系氏族社會就會顯現(xiàn)出較大的優(yōu)勢；反之，當(dāng)人類的不同種群之間，需要之間展開生存競爭的時(shí)候，父系氏族社會就會成為一種必須。 簡單而形象的說就是，人跟天斗，靠女人；人跟人斗，靠男人。 據(jù)此，我們再展望一下未來。 在今天已然高度發(fā)達(dá)的人類科技背景下，人類之間發(fā)生直接大規(guī)模沖突的可能性顯然已經(jīng)不大。套用上面的觀點(diǎn)，就是需要依靠絕對的體能完成的人和人斗的事情，發(fā)生的可能性不大。人類將進(jìn)入一個(gè)以利益交換為基礎(chǔ)的“和平”時(shí)期。 在這種背景下，人類獲取資源的對象，其實(shí)又將轉(zhuǎn)向自然，也就是說人和天斗，又將成為人類生存的核心內(nèi)容。 所以，不要著急，如果我們都能長命兩三百歲，就會親身經(jīng)歷，并最終親眼目睹，下一次母系氏族社會的到來。 到那時(shí)，女性將占據(jù)社會絕對的主導(dǎo)地位。并不僅僅是對政治經(jīng)濟(jì)等世俗事務(wù)的主導(dǎo)，更關(guān)鍵的將是，在人類最根本的兩大活動——性與生殖過程中的主導(dǎo)性。 可以預(yù)見，到那時(shí)，我們現(xiàn)在司空見慣的家庭，將逐漸消失而成為歷史，人類的下一代，將在其母親的絕對自主選擇下，被帶到這個(gè)世界上，而且兄弟姐妹之間，也將因此而有不同的父親…… 一幅多么美好的畫卷吶——大家都不用再爭執(zhí)了，喜歡父系社會的，請抓緊時(shí)間，時(shí)間真的不多了；喜歡母系社會的，請不要著急，因此時(shí)間真的快到了。 不過，這并不是我們今天要討論的主題，我們今天所要說的是，人類是靠什么發(fā)展到今天的？或者說在人類文明發(fā)展過程中，男人和女人到底各自發(fā)揮了什么樣的作用？ 簡而言之，如果把人類比作是一艘航行在自然界這個(gè)變幻莫測的大海中的航船的話，那么女人就是它的帆，男人就是它的舵。 這是因?yàn)椤?/span> 首先，我們所說的文明，無論這樣去美化它，至少在絕大多數(shù)人的認(rèn)識中，仍舊主要是指物質(zhì)文明的進(jìn)步。 其次，雖然在今天的人們看來，物質(zhì)文明的進(jìn)步，主要帶來的是一些生活的便利，甚至吃喝玩樂的享受。 但是，從本質(zhì)上說，人類不斷的推動物質(zhì)文明的進(jìn)步的核心目的，仍舊是為了更好的生存。最典型的就是人類醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，幾乎全部是直接為了這一目的而來的。 正是在這個(gè)意義——推動物質(zhì)文明的進(jìn)步上，女人和男人才分別起著帆和舵的作用。 稍有常識的人都知道，對于一艘船來說，帆的作用是主要在于為其前進(jìn)的動力，同時(shí)兼具控制方向的作用；舵的作用，則主要集中在對方向的控制上，而在動力的貢獻(xiàn)上微乎其微。 所以，說女人是帆，男人是舵，就是說，在推動物質(zhì)文明的發(fā)展過程中，女性以及她們的需求，是最重要的動力來源。而男性的價(jià)值，則主要體現(xiàn)在對方向的掌控上。 為什么這么說呢？ 因?yàn)?，雖然兩性之間的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中可謂紛繁復(fù)雜，扯不斷理還亂，以至于即使是個(gè)清官，也斷不了個(gè)家務(wù)事。但是，如果我們把兩性視為一個(gè)整體，然后再來宏觀的看他們之間的關(guān)系。那么就簡單了。 因?yàn)?，?dāng)從宏觀的角度來看人類兩性之間的關(guān)系，其實(shí)跟兩只猴子，甚至其它任何動物沒有任何兩樣。其最最核心的問題，最最根本的任務(wù)，就是生殖與繁衍。而在這個(gè)過程當(dāng)中，女性占據(jù)著絕對的核心地位。 因?yàn)?，假如“兩只”人類在一年之?nèi)，生育了一個(gè)后代的話。那么在整個(gè)這個(gè)過程，甚至在隨后的一年之中，男性起到主要作用的時(shí)間，最多不過兩個(gè)月，剩下的都是女性在發(fā)揮作用。這就是說，在24個(gè)月里面，有22個(gè)月，這“兩只”人類的生活，是圍繞著那個(gè)女性展開的。換言之就是，在11/12的時(shí)間里，女性是生活資料的主要供應(yīng)對象。 所以，我們說——女性對物質(zhì)需求的強(qiáng)烈程度（既包括數(shù)量又包括品質(zhì)），直接決定了生殖與繁衍這項(xiàng)人類的根本任務(wù)的完成狀況，直接決定了人類是否能夠成功生存下去的問題。而需求是促進(jìn)供給的最直接有效的力量，所以，女性是人類物質(zhì)文明進(jìn)步之帆，是一點(diǎn)也不為過的。 所以，關(guān)于女性在物質(zhì)需求方面的種種非議，是不完全有意義的，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希桥詡冞@些看似令人費(fèi)解，甚至難以忍受的問題，才讓人類得以發(fā)展到今天，才讓你我有幸來到這世界上。 只不過，這種非議也并非全無價(jià)值。因?yàn)椋谙嗤臅r(shí)間和空間里面，資源必然是有限的。所以，自然界中凡是能夠相安無事的生活在一塊藍(lán)天下的動物，一定是在消耗的資源上，不發(fā)生重疊。 反之，就必需要通過某種或主動，或被動的手段來進(jìn)行控制。否則就會發(fā)生同類內(nèi)部的沖突。進(jìn)而對整個(gè)物類的生存造成威脅。 就像在海上航行的船只，如果在一個(gè)有限的空間內(nèi)，完全隨波逐流，最終一定被風(fēng)（人的物欲）和海浪（資源的分布）帶到同一個(gè)地方，經(jīng)由相互碰撞傾軋，而共同毀滅。所以，船需要有一個(gè)舵。 由于，男性在他們還是猴子的時(shí)候，就具有極強(qiáng)的領(lǐng)地和等級意識。這種意識，用另一種方式來表達(dá)的話，就是規(guī)則意識。 再加上，男性由于其在那項(xiàng)人類最偉大的任務(wù)中所扮演的角色，決定了他們對物質(zhì)的心理需求，在整體上較之女性要低的多——如果公猴整天琢磨著和母猴搶飯吃，猴類早就滅亡了，根本沒有機(jī)會等到進(jìn)化成人這一天。 所以，在對物質(zhì)的追求道路上，男性能夠起到舵的作用——讓這種追求有所節(jié)制，近而言之，避免與同類的沖突；遠(yuǎn)而言之，不要與自然沖突。
總之，只有有帆又有舵，人類的這條航船，才能在對文明的追求過程中，航向美好。 二者的作用，缺一不可，少了任何一個(gè)都將是災(zāi)難性的。 對此，我們到可以回到現(xiàn)實(shí)，以家庭為例做一個(gè)說明。這世上糟糕的家庭，大致有兩種：
最后，補(bǔ)充兩點(diǎn)： 第一，這里說的男性和女性，在現(xiàn)實(shí)中主要是指心理或者性格而言，而不僅限于性別。換言之，在某些個(gè)體身上，帆和舵的作用，完全可以是男女互換的。 第二，關(guān)于那帆和那舵，還有一個(gè)配套的問題——小舵控制不了大帆，小帆也帶不動大舵。 |
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