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對中醫(yī)的陰陽、五行、六氣的認識
古人在觀察自然界中發(fā)現(xiàn)了氣的產(chǎn)生。氣是怎么產(chǎn)生的呢？觀察中發(fā)現(xiàn)，天上有太陽，它發(fā)光發(fā)熱，地下面有地下水，地球表面大部分都是海水，水被太陽照射后，水中就有了熱，熱生氣，水氣向上蒸發(fā)，水氣上升到一定高度，就被太空的陰寒力阻擋，地球在宇宙中是被太空的陰寒力包裹，太空的陰寒力是往下壓的，又由于地球的自轉，熱力減弱，太空的陰寒力又把上升的水蒸氣壓回地面的水里，又隨著地球的自轉太陽的光熱又射向地面，水蒸氣又上升后，又被壓下，周而復始的循環(huán)，形成了大氣層，也叫中氣（中氣就是天地之間的氣）。這就是氣的形成。有了中氣才有世間萬物（植物、生物、動物），這就是古人說的天地之大德曰生。氣里面就包涵了升浮降沉的勢能（上升到頂點為浮、下降到底點為沉）。陰陽天上有太陽，它發(fā)光發(fā)熱，在地面以上、由內(nèi)向外、由下往上、由小到大等，有這類現(xiàn)象的，用陽字表示。地下有水，它陰寒下沉，在地面以下、由外向內(nèi)、由上往下、由大到小等，有這類現(xiàn)象的，用陰字表示。陰陽就是表示一個生物內(nèi)有一動一靜的物質構成，陽性動陰性靜、動則升靜則沉，動靜結合就是一個物質的構成，所以古人說：太極（就是一個的意思）里有二儀（陽儀陰儀，動靜），二儀里有四種現(xiàn)象（升浮降沉），四種現(xiàn)象里還有八種現(xiàn)象（八卦），陰陽就是古人對自然現(xiàn)象的觀察、認識及總結（仰觀天、俯查地、遠取諸物、近取諸身）。五行古人把有升浮降沉的現(xiàn)象分為五方東西南北中，東方甲乙（甲陽乙陰）木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中間戊已土。把由下往上、由內(nèi)向外、由小到大、有疏泄現(xiàn)象的用木字表示。把由上往下、由外向內(nèi)、由大到小、有收斂現(xiàn)象的用金字表示。把熱和有宣通現(xiàn)象的用火字表示。把寒和有封藏現(xiàn)象的用水字表示。把疏泄、收斂、宣通、封藏現(xiàn)象能融合運化在一起的現(xiàn)象用土字表示。木火土金水五種現(xiàn)象就是一個生物的內(nèi)部結構，它們是融合在一起的，是不能分開的，它們之間的關系是相生相克的，相生是先后次序，相克是對待的平衡，相生則和，相克則平，相生補其不足，相克制其太過，五行就是一個生物內(nèi)部保持和平、平衡的五種物質，這就是木火土金水五行的含義。中醫(yī)就是根據(jù)易學的陰陽五行的道理，對人的生理、病理、醫(yī)理進行闡述。在生理方面，大氣中本身就具有升浮降沉中的特性，人身以大氣的升浮降沉中而生木氣肝膽臟腑、以火氣而生心與小腸臟腑、、以金氣而生肺與大腸臟腑、以水氣而生腎與膀胱臟腑、以土氣而生脾胃臟腑（土氣脾胃是升浮降沉總和）。人身分陰陽內(nèi)外，五臟六腑為陰為內(nèi)，除五臟六腑整個軀體為陽為外。陰陽里面又可以分陰陽。軀體分榮氣為陽、衛(wèi)氣為陰。五臟為陰、六腑為陽。胸腹腔分上中下三焦，上焦心肺（宗氣）、中焦脾胃肝膽（中氣）、下焦腎（元氣），五臟六腑為本體，軀體為作用，整個人體就是個陰陽體用的混合物（以經(jīng)絡聯(lián)系）。人體與大氣是緊密相關的，因為人是大氣所生的，天氣的變化對人有著直接的影響，這就是中醫(yī)所說的天人合一的慨念。在病理方面，就是人體的陰陽相生相克、出入升降的功能異常。醫(yī)理就是用動、植物的偏性為藥和以外力刺激（針灸、按摩）來調(diào)和陰陽的平衡。
現(xiàn)代有很多人對中國古人發(fā)明的易學不了解，認為陰陽五行是玄學，對它的含義模糊，不知道它代表的是什么，中醫(yī)是易學的一個分支，不懂易學就不會中醫(yī)，所以就對中醫(yī)不了解，又因圣醫(yī)張仲景之后，大醫(yī)就越來越少，庸醫(yī)越來越多，庸醫(yī)殺人是不用刀的，庸醫(yī)就是些看了幾本醫(yī)書覺得就懂了的人，就可以治病了，行醫(yī)在古人眼里是一件非常嚴肅的事，不是上醫(yī)就是庸醫(yī)，因為藥下了肚是取不出來的。要想學習中醫(yī)就不能離開中國的古文化，離開了中醫(yī)就會滅亡。 |
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