作文創(chuàng)新斷想（二）

王大績(jī)

二、模仿 · 模式

可是話說(shuō)回來(lái)，我們的考生，甚至每個(gè)普通人，大體上都沒(méi)有獨(dú)力創(chuàng)造新巧作文樣式的能力：我們不能像屈原，創(chuàng)造出楚地辭賦；我們也很難像老舍，釀造出醇厚京味?！傲眍?lèi)作文”中表現(xiàn)出的亮點(diǎn)，大多還只是模仿。只不過(guò)有的模仿是有意的，刻意為之的；有些是無(wú)意的，潛移默化的。在考生作文中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)，往往是自發(fā)的、散漫的、隨意的。我們提倡用備考的自覺(jué)意識(shí)取代自發(fā)的、散漫的、隨意的以至教條的等等不自覺(jué)狀態(tài)。怎么辦？抄襲他人作品有失道德，背誦自己的宿構(gòu)成文，也很容易失誤?？尚械穆酚幸粭l：移植一棵“草莓”，經(jīng)由“創(chuàng)新樣式”的有效培植，融合自己的個(gè)性特長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)“一招鮮，吃遍天”！與此同時(shí)，使自己的語(yǔ)言能力和思維能力，在興趣盎然、方向明朗的“另類(lèi)”培植中提升。

其實(shí)，我們談“另類(lèi)”談到這里，已經(jīng)泛化了“另類(lèi)”的初始意義，“另類(lèi)”已經(jīng)成了“創(chuàng)新”的代用詞。如果說(shuō)，具有創(chuàng)新價(jià)值的、人文價(jià)值的、思想價(jià)值的、情感價(jià)值的、審美價(jià)值的考場(chǎng)作文是浩瀚大洋里的一座冰山，那么，初始意義的“另類(lèi)作文”，只是浮露出洋面的一角；如果說(shuō)，具有題材價(jià)值的、立意價(jià)值的、體裁價(jià)值的、語(yǔ)言?xún)r(jià)值的、結(jié)構(gòu)價(jià)值的考場(chǎng)作文是航行大海的一艘艘潛艇，那么，初始意義的“另類(lèi)作文”，只是遙窺遠(yuǎn)方的潛鏡?？梢哉f(shuō)“另類(lèi)作文”給“創(chuàng)新”一種展示，一種啟發(fā)。從這層意義看，“另類(lèi)作文”居功至偉?！傲眍?lèi)作文”開(kāi)創(chuàng)了“創(chuàng)新”航線，“創(chuàng)新”思維理應(yīng)披波斬浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

下面再談?wù)劯呖甲魑闹械摹澳７隆眴?wèn)題。

曾參加中央電視臺(tái)12演播室發(fā)起的討論：“模仿作文中的優(yōu)秀之作應(yīng)不應(yīng)該得高分？”在我看來(lái)，這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的問(wèn)題，一個(gè)簡(jiǎn)單到不言而喻的問(wèn)題，一個(gè)不存在見(jiàn)仁見(jiàn)智分歧的問(wèn)題----既然是作文“優(yōu)秀”，當(dāng)然應(yīng)該獲得高分。

可是，既然這個(gè)問(wèn)題被提出，顯然是有些人不夠明白，也有些人存心讓別人不明白。那就只好談一談了。

“模仿”，也可寫(xiě)為“摹仿”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)骸澳７隆钡囊馑际牵罢漳撤N現(xiàn)成的樣子學(xué)著做”。這個(gè)解釋?xiě)?yīng)該是權(quán)威性的。

廣義來(lái)說(shuō)，模仿是無(wú)所不在的。在自然科學(xué)領(lǐng)域有“仿生學(xué)”，這是用生物體結(jié)構(gòu)與功能原理改善或創(chuàng)造工藝技術(shù)的科學(xué)。其實(shí)，遠(yuǎn)在“仿生學(xué)”成為一門(mén)新興科學(xué)之前，模仿，已經(jīng)在廣泛的領(lǐng)域創(chuàng)造著人類(lèi)最初的文明。你承認(rèn)物質(zhì)是第一性的嗎，那就無(wú)法否認(rèn)“模仿”的偉大意義。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我們也都很熟悉毛澤東同志的一句名言：“走俄國(guó)的道路，這就是結(jié)論?！彼^“走俄國(guó)的道路”，就是“模仿”俄式社會(huì)革命。就是現(xiàn)在，我們常說(shuō)的“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，也是和“改革開(kāi)放”這一既定國(guó)策密切相關(guān)的。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的生產(chǎn)、管理模式，是開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”的重要組成部分。就是電視臺(tái)的主持人，每位嘉賓和觀眾，也在有意無(wú)意地模仿。我們的嚴(yán)肅、端莊、優(yōu)雅、詼諧，不都是模仿的產(chǎn)物嗎？節(jié)目主持人優(yōu)雅機(jī)智，其風(fēng)格完全不同于喜劇明星趙本山。趙本山在一腔一調(diào)、一舉手一投足里，有意模仿土氣、村氣、盤(pán)錦的家鄉(xiāng)氣，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的喜劇風(fēng)格。節(jié)目主持人可能無(wú)意于模仿，但它必然接受著潛移默化的影響，進(jìn)而將自己雕塑成今天的主持風(fēng)格。接受影響不也是模仿嗎？

切近寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，模仿也是無(wú)所不在的。有哪一首唐人絕句、律詩(shī)，不是對(duì)前人詩(shī)歌樣式的模仿呢？又有哪一首宋詞元曲，不是在套用前人現(xiàn)成的詞牌、曲牌進(jìn)行創(chuàng)作呢？一部《全宋詞》，就是一部“仿寫(xiě)佳作全集”。清人張問(wèn)陶在他的一首絕句里稱(chēng)“模宋規(guī)唐徒自苦”，可就是他自己這首詩(shī)，不也是嚴(yán)格按照近體詩(shī)格律模式，“模宋規(guī)唐”創(chuàng)制出來(lái)的嗎？倒是這首題為《論文》詩(shī)的第一句“文章體制本天成”，說(shuō)得有些道理，既為“天成”，人人皆可用之，人人皆可模之。更多的詩(shī)人、文學(xué)家并不以模仿為恥辱，大量“步原韻奉和”的詩(shī)詞應(yīng)和，書(shū)寫(xiě)著詩(shī)壇佳話；一副副膾炙人口的楹聯(lián)，對(duì)句不都是出句的模仿之作嗎？沒(méi)有宋代說(shuō)書(shū)藝人的話本，就沒(méi)有《水滸傳》和《三國(guó)演義》；沒(méi)有金陵笑笑生的《金瓶梅》，就沒(méi)有石破天驚的《紅樓夢(mèng)》。沒(méi)有《玩偶之家》，就沒(méi)有《雷雨》；沒(méi)有《雷雨》，就沒(méi)有《于無(wú)聲處》……文學(xué)寶庫(kù)中瑰寶的創(chuàng)造光華，正是在模仿與繼承中閃射。

反駁者也許會(huì)反駁，你說(shuō)的那些模仿充其量是形式的模仿，而文學(xué)瑰寶的價(jià)值與光輝，首先在于它們的內(nèi)容、情感和思想?？磥?lái)，我們又得暫時(shí)回去，重溫一下“模仿”的定義了。前面說(shuō)過(guò)，對(duì)模仿的權(quán)威性解釋是“照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做”。那么，這里面的“樣子”又是什么意思呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“作為標(biāo)準(zhǔn)或代表，供人看或模仿的事物”。樣子，就是樣式，本來(lái)就不屬于內(nèi)容、情感和思想的范疇。看來(lái)，反駁者是自己跑題了。那么，從他們界定的意義上討論擴(kuò)大外延的“模仿”，又怎么樣呢？盡管我們也能把感情做喜、怒、哀、樂(lè)，或者更細(xì)密些的門(mén)類(lèi)劃分，但是考慮到前衛(wèi)精英對(duì)情感個(gè)性化的“嬌嫩”如此敏感，對(duì)“模式”與“模式”的摧殘人性深?lèi)和唇^，再何況我也沒(méi)有就此請(qǐng)教過(guò)心理學(xué)專(zhuān)家，還是不要貿(mào)然開(kāi)罪于大方。在這里，權(quán)且借助毛澤東同志的一首詠梅詞，曲折地表達(dá)一下自己的意思吧。這首詞廣為人知，我也就不摘章引句了。詞前有一則小序：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之?！薄坝弥钡摹爸?，代指“陸游詠梅詞”。毛澤東和陸放翁同以“卜算子”的詞牌寫(xiě)“梅”，形式和內(nèi)容上是仿寫(xiě)無(wú)疑了；那么，感情和思想呢？哈哈，“反其意而用之”，你還能說(shuō)是“仿寫(xiě)”嗎？唉，可惜呀，可惜事實(shí)正像錢(qián)鐘書(shū)先生精辟剖析過(guò)的，“模仿有正有負(fù)，反其道行之也是一種模仿”，看來(lái)，無(wú)論是誰(shuí)，在何領(lǐng)域，以何種心態(tài)、何種形式，也難越出“模仿”的雷池。大到人類(lèi)文明前行的歷史，小到每個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)的歷程，都離不開(kāi)模仿。如果說(shuō)，創(chuàng)造是前進(jìn)的靈魂；那么，模仿就是創(chuàng)造的起點(diǎn)，是創(chuàng)造得以展示的平臺(tái)。

回歸到學(xué)生作文來(lái)說(shuō)，模仿也是不可避免的。就中學(xué)生群體而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是“吸納”，著其中也包括好的體裁樣式、題材樣式、立意樣式、語(yǔ)言樣式和結(jié)構(gòu)樣式。中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和考查中有一種題目，叫“仿寫(xiě)”。仿寫(xiě)，就是仿照給出文句的樣式，隨意或根據(jù)要求改換內(nèi)容。好的語(yǔ)言樣式本身就包含著促進(jìn)思維深刻和內(nèi)容豐富的因素。仿照好的文章、語(yǔ)言樣式，寫(xiě)自己熟悉的生活，表達(dá)真情實(shí)感，不只是語(yǔ)言的訓(xùn)練，更是促使思想深刻的訓(xùn)練和對(duì)真摯感情的呼喚。

誠(chéng)然，在學(xué)生作文中有許多局促、僵化、刻板，有許多不盡如人意之處。但究其原因，絕不單單是語(yǔ)文或作文教學(xué)的問(wèn)題。更不只是高考作文題的問(wèn)題。作文教學(xué)和考查，是需要改進(jìn)的，尤其需要建設(shè)性的建議?？墒菍?shí)際上并不是這樣。

例如2000年語(yǔ)文高考剛結(jié)束，7月8日，《北京青年報(bào)》以最快的速度，整版刊出《五作家試做2000年高考作文考題》的專(zhuān)欄?？墒?，看幾位青年作家又似演繹、又似評(píng)論的大作，卻總覺(jué)得他們(《如果我們帶上三維透視鏡》除外)對(duì)高考所考的作文題其實(shí)是一頭云霧，根本沒(méi)弄明白。也難怪，考題，是電話“傳達(dá)”而來(lái)，又口頭“轉(zhuǎn)述”而去；編者和作家，抱定批它一通的主意，誰(shuí)還管“風(fēng)馬?！?，還是“牛馬風(fēng)”呢？這期專(zhuān)欄很有象征意義。近年來(lái)對(duì)高考作文題的批判，大多就是這樣抱定成見(jiàn)，不顧事實(shí)，破字當(dāng)先，急功近利思想方法的產(chǎn)物。如果，只是一個(gè)高考作文命題在阻隔著學(xué)生作文水平的大幅度提高，那問(wèn)題的解決就太簡(jiǎn)單了，集天下之智，擬出一個(gè)、兩個(gè)、八個(gè)、十個(gè)卓異超凡的作文題，不就天下大吉了？事情并不會(huì)這樣簡(jiǎn)單吧？

問(wèn)題到了第二個(gè)層面，創(chuàng)造究竟容不容許模式？模式是不是一定就是對(duì)創(chuàng)造的桎梏？這是在一段時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)相對(duì)模糊的一個(gè)領(lǐng)域。一種看法認(rèn)為“模式有罪”，作文“模式”是專(zhuān)為“應(yīng)試”而人為設(shè)置的，應(yīng)當(dāng)完全、徹底的摒除。這種“模式有罪”的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)誤點(diǎn)。一是將“應(yīng)試”等同于應(yīng)試教育而徹底否定；而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“應(yīng)試”是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，作文應(yīng)試能力是考生語(yǔ)文素質(zhì)，乃至綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。二是將“模式”與能力完全對(duì)立起來(lái)，既無(wú)視合理的模式是某種規(guī)律的結(jié)晶，是能力施展的天地，也不承認(rèn)合理地、靈活地運(yùn)用模式，本身就是對(duì)創(chuàng)造性思維的錘煉，是較高的創(chuàng)造能力的反映。于是，在競(jìng)賽作文的輔導(dǎo)和實(shí)踐中，刻意摒除、排斥模式，而對(duì)模式是否合理不聞不問(wèn)。

我認(rèn)為，千字左右短文是存在著合理模式的。這個(gè)模式可簡(jiǎn)略歸總為八個(gè)字：“兩個(gè)主體，互不雷同”。

所謂“兩個(gè)主體”，就是指一篇千字短文的主體部分應(yīng)由兩個(gè)各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的主體部分構(gòu)成。所謂“互不雷同”就是指這構(gòu)成作文主體的兩部分，在選材、結(jié)構(gòu)與行文上要有變化，不做簡(jiǎn)單的、無(wú)意義的重復(fù)。

當(dāng)我說(shuō)出這樣一個(gè)模式時(shí)，是幾乎一定要招來(lái)“八股”的譏諷的。是的，這“兩個(gè)主體”倒真有些像“八股”中的一股。而正如啟功先生所說(shuō)，“‘八股’二字，現(xiàn)在已幾乎成為‘陳腐舊套’、‘陳詞濫調(diào)’或說(shuō)‘死套子’、‘濫調(diào)子’的代稱(chēng)”，“其實(shí)，‘八股’是一種文章形式的名稱(chēng)，它本身并無(wú)善惡之可言?！蔽蚁?，八股文的出現(xiàn)，以及八股文曾在幾百年間成為中國(guó)中央政府選拔知識(shí)分子的官方文體，是必有其符合漢語(yǔ)言文字、文章規(guī)律乃至人們思維規(guī)律的原因的；只是，又如啟功先生所說(shuō)，當(dāng)“八股”“被明清統(tǒng)治者用它來(lái)束縛士子思想的工具，同時(shí)他們又在這種文章形式中加上些個(gè)繁瑣而苛刻的要求”，“八股”才成為代人受過(guò)的“死套子”、“濫調(diào)子”的。

用“八股”限制文章思路，似乎可以比喻為人們常說(shuō)的“穿小鞋”。給別人“穿小鞋”，固然心地陰暗，但這明顯是指給大腳的人穿小鞋；設(shè)若穿鞋人原本就是一個(gè)孩子，一雙小腳，那么穿小鞋也就成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。無(wú)論是給孩子做小鞋的工廠，還是給孩子穿小鞋的媽媽?zhuān)紱](méi)有任何過(guò)錯(cuò)。倒是如果硬讓孩子穿一雙大鞋，踢里趿拉，動(dòng)轉(zhuǎn)不靈，顯得不很明智；或根本無(wú)所謂鞋，完全自發(fā)地隨意裹上些布條麻絮，使孩子摔個(gè)鼻青臉腫，那簡(jiǎn)直就是不道德了?？紙?chǎng)千字作文本就是一雙小腳，最適于穿“兩個(gè)主體，互不雷同”這雙小鞋。

廣義來(lái)講，任何創(chuàng)造都是在一定限制下實(shí)現(xiàn)的；任何創(chuàng)造也都是在一定模式下完成的。沒(méi)有地球引力的限制，飛機(jī)這項(xiàng)偉大的創(chuàng)造就沒(méi)有任何意義。同樣，任何飛機(jī)的創(chuàng)意又都是在“機(jī)身 + 機(jī)翼”的模式下實(shí)現(xiàn)的。在萬(wàn)國(guó)飛機(jī)博覽會(huì)上，我們無(wú)不為飛機(jī)設(shè)計(jì)師們富有創(chuàng)造性的構(gòu)想喝彩，又有誰(shuí)會(huì)去指責(zé)所有的飛機(jī)無(wú)非是“死套子”、“濫調(diào)子”呢？這并不奇怪，因?yàn)橹挥羞@種模式，適合在地球大氣對(duì)流層高速飛行。這種例子數(shù)不勝數(shù)，汽車(chē)、家具、器皿以至我們?nèi)祟?lèi)。人，是宇宙最偉大的創(chuàng)造，徜徉在繁華的街道，我們只會(huì)感到人們秉性有別，風(fēng)采各異，誰(shuí)會(huì)為自己周遭摩肩接踵的同類(lèi)都是軀干四肢一只頭顱，而興“八股”之嘆呢？因?yàn)橹挥羞@種模式，最適合高智能動(dòng)物在地球上生存、繁衍。

從文章本身講，我們所見(jiàn)過(guò)的千字短文，絕大多數(shù)也都是“兩個(gè)主體，互不雷同”的樣式，只是未被人們挑明罷了。這不是偶然，當(dāng)然更不是刻意，而是一種固有規(guī)律的體現(xiàn)。事物本身的多面性，文章思路要展開(kāi)的需求性，都不允許單打一；千字文的限制，時(shí)間、精力的約束，也不允許洋洋灑灑寫(xiě)“九九八十一”難的“西游”，不允許淋漓盡致寫(xiě)魏、蜀、吳三國(guó)紛繁復(fù)雜的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)。其實(shí)，《西游記》也以孫悟空皈依前后劃劃為兩大部分?！度龂?guó)演義》也可按鼎足分立和三分歸晉分為兩個(gè)層次；而且在三國(guó)中，魏、蜀為主，吳國(guó)為輔。這倒頗像“兩個(gè)主體”并不一定拘泥于“兩個(gè)主體”，但若出現(xiàn)第三主體，那這第三者，倒還是以略寫(xiě)一些為好。

“兩個(gè)主體，互不雷同”，其實(shí)是一種合理的思維樣式的反映。我們還可以拿中國(guó)古典文學(xué)成就最高的唐詩(shī)做比照。律詩(shī)自不必多說(shuō)，那頷聯(lián)、頸聯(lián)，是被形式所規(guī)定的“兩個(gè)主體”；絕句呢？“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，是一“主體”；“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，是又一“主體”?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”，是一“主體”；“欲窮千里目，更上一層樓”，是又一“主體”……幾萬(wàn)首唐人絕句，可有例外？律詩(shī)、絕句，相對(duì)于洋洋灑灑的《長(zhǎng)恨歌》《自京赴奉先縣詠懷五百字》而言，可以說(shuō)是古代詩(shī)歌中的“小腳”吧。

有興趣的話，請(qǐng)查閱一下歷年、各地出版的高考優(yōu)秀作文和競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作文選，不敢說(shuō)篇篇都是“寫(xiě)兩例，不雷同”的范例，但絕對(duì)敢說(shuō)大多如此。這些作文，當(dāng)然不是自覺(jué)地，刻意地套用、活用模式，只能說(shuō)它們順應(yīng)了思維與寫(xiě)作的規(guī)律。

于是又一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：既然都是這樣，還有什么必要說(shuō)呢？這里就有一個(gè)“自覺(jué)”與“不自覺(jué)”的差別。也就是說(shuō)，不自覺(jué)寫(xiě)“兩個(gè)主體”，也必然是“兩個(gè)主體”，只是可能“畸形”，不夠合理而已。

“兩個(gè)主體，互不雷同”的自覺(jué)應(yīng)用，可以有助于克服中學(xué)生寫(xiě)作常見(jiàn)的毛病，有助于中學(xué)生矯正自發(fā)的不合理的寫(xiě)作模式。

中學(xué)生寫(xiě)作的一大毛病是虎頭蛇尾，這已經(jīng)構(gòu)成一種習(xí)慣性模式。例如寫(xiě)自己第一次體驗(yàn)演講，他往往要從一星期前老師布置這次活動(dòng)談起，歷數(shù)自己的興奮、困難、向往，寫(xiě)自己咚咚的心跳，寫(xiě)這位那位同學(xué)的神態(tài)各異的表演，待到終于寫(xiě)到自己登臺(tái)，三言?xún)烧Z(yǔ)匆匆收?qǐng)觥＠鐚?xiě)“雨后”，往往要從久旱無(wú)雨起筆，寫(xiě)“春游”，大約總要從老師布置、班里醞釀、購(gòu)買(mǎi)食品開(kāi)始，臨到那天，也要先“萬(wàn)里無(wú)云，小鳥(niǎo)喳喳”一番。例如1994年高考寫(xiě)“嘗試”，這樣的例子不乏其人：選材騎自行車(chē)到太行山旅行。他往往要從學(xué)校發(fā)布通知寫(xiě)起，接著是家長(zhǎng)不同意自己參加，動(dòng)員了爸爸，又央求媽媽?zhuān)萌菀走^(guò)了家長(zhǎng)關(guān)，卻過(guò)了學(xué)校的報(bào)名期限，再找這個(gè)找那個(gè)……還沒(méi)騎上自行車(chē)“嘗試”呢，已經(jīng)寫(xiě)了500多字。中學(xué)生這種思維模式是他們生活處境、社會(huì)地位的反映：作為未成年人，受著呵護(hù)和監(jiān)管，從小至今，要干什么事不說(shuō)清原因是不行的；至于過(guò)程則很少有家長(zhǎng)、老師過(guò)問(wèn)。那么，先想好“互不雷同”的兩個(gè)主體吧：或沿途見(jiàn)到的自然風(fēng)光的美，社會(huì)和諧的情；或崎嶇山路騎行的艱難，同學(xué)互相幫助的溫暖；或同學(xué)們效法“環(huán)法”自行車(chē)賽，于是就有了平地賽段和山地賽段，有了“沖刺王”和“爬坡王”等等。主體既具，串接、鑲嵌的“裝修”工作也就水到渠成了。

中學(xué)生寫(xiě)作的另一個(gè)毛病是趨同從眾，于是很輕易地形成了一種跑題模式。例如有這樣一則話題作文命題：

有人說(shuō)，未來(lái)是一朵玫瑰花，要想摘到它，就必須發(fā)現(xiàn)它的美，并有不怕它的刺扎手的勇氣；還有人說(shuō)，未來(lái)是一片瓦藍(lán)的天空，要想到空中遨游，就要有飛翔的翅膀和膽量。你的未來(lái)是什么？你想怎樣實(shí)現(xiàn)她？

請(qǐng)你寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的想法或看法。

命題材料和要求中有著一個(gè)又一個(gè)“兩個(gè)主體”的提示：玫瑰花和藍(lán)色天空的兩個(gè)比喻；“你的未來(lái)是什么？你想怎樣實(shí)現(xiàn)她？”的兩個(gè)問(wèn)題；“表達(dá)你的想法或看法”的兩個(gè)要求。但相當(dāng)多的同學(xué)要從“我的未來(lái)不是夢(mèng)”寫(xiě)起。命題明明白白要求談“你的未來(lái)是什么”，他非要先談“我的不是什么”。為什么這樣？說(shuō)來(lái)可笑，其實(shí)，無(wú)非是一句中學(xué)生熟悉的歌詞，就形成了相當(dāng)普遍的跑題模式。

又例如要求寫(xiě)“我向往這樣的環(huán)境”。同學(xué)作文在開(kāi)始進(jìn)入所向往的“空氣清新、整潔優(yōu)美”的自然環(huán)境前，往往要先寫(xiě)惡劣的自然環(huán)境：如果在1998年，作文里便會(huì)“洪水泛濫”，如果在2000年，“風(fēng)沙暴”就會(huì)席卷而來(lái)；開(kāi)始進(jìn)入所向往的“人情溫暖、人際和諧”的社會(huì)環(huán)境前，往往要寫(xiě)冷漠的社會(huì)環(huán)境：或歹徒行兇上百人漠然圍觀，或垃圾沿路“三包單位”熟視無(wú)睹。命題明明白白要求談“向往”，他非要先談“厭惡”。為什么這樣？除了主觀上有必須交代“向往”原因的心態(tài)，還有客觀上社會(huì)熱點(diǎn)的左右。先想好向往的“兩個(gè)主體”的環(huán)境，就有了作文的定心丸：“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，“學(xué)校環(huán)境”、“家庭環(huán)境”，“教室環(huán)境”、“寢室環(huán)境”，“食堂環(huán)境”、“車(chē)站環(huán)境”，“一人環(huán)境”、“兩人環(huán)境”……許許多多素材奔擁而來(lái)，可供選擇的余地頓時(shí)極大的開(kāi)闊。如果要?jiǎng)?chuàng)寫(xiě)新意，就避開(kāi)“空氣清新、整潔優(yōu)美”，避開(kāi)“人情溫暖、人際和諧”，不妨寫(xiě)寫(xiě)“我向往當(dāng)年延安的環(huán)境----延河之濱、寶塔山下，那里曾集合著中華民族最優(yōu)秀的子孫，我想成為他們中的一員，和他們一起步入抗日軍政大學(xué)的禮堂……”，不妨寫(xiě)寫(xiě)“我向往淮海戰(zhàn)場(chǎng)隆隆的炮聲----槍林彈雨、紅旗吶喊，那里是熱血男兒為民族建功立業(yè)的大好環(huán)境……”；也不妨寫(xiě)寫(xiě)“我向往岳陽(yáng)樓的環(huán)境----我和范仲淹并肩站在一起，‘銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯’，吐訴仁人的情懷……”，不妨寫(xiě)寫(xiě)“我向往黃鶴樓的環(huán)境----‘怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇’，我和岳武穆仗劍攜手，抒發(fā)‘直搗黃龍’的未酬壯志……”開(kāi)闊創(chuàng)新的思路，往往憑借合理的模式展開(kāi)；有了合理的模式框架，就有了創(chuàng)造性思維展開(kāi)的平臺(tái)，超越舊我，超越群體的創(chuàng)新，就在這平臺(tái)上騰飛。

當(dāng)然，中學(xué)生寫(xiě)作還有一個(gè)毛病是干癟無(wú)味。只忙于交代事情的來(lái)龍去脈，卻無(wú)暇顧及作文是否血肉豐滿、花葉美茂。把“兩個(gè)主體”中的每一主體，當(dāng)成一個(gè)作文片段去寫(xiě)，寫(xiě)足300—400字。這就從一方面，減輕了寫(xiě)作這項(xiàng)創(chuàng)造性思維勞動(dòng)，給同學(xué)帶來(lái)的心理壓力；從另一方面，當(dāng)然更容易寫(xiě)得具體些、生動(dòng)些，或說(shuō)。可以調(diào)動(dòng)、鞭策、逼使同學(xué)寫(xiě)得更具體和細(xì)致些。

無(wú)論虎頭蛇尾、趨同從眾，還是干癟無(wú)味，都是思維的自發(fā)行為，是思維懶惰的表現(xiàn)，是創(chuàng)造性思維發(fā)揚(yáng)的障礙；“兩個(gè)主體，互不雷同”，就是以“自覺(jué)”取代“自發(fā)”的合理模式。同樣，“兩個(gè)主體，互不雷同”，既為合理模式，并且是一種思維模式，當(dāng)然就不會(huì)是刻板僵化的教條，而必然是靈動(dòng)多變的。是有多種樣式和變化的。因?yàn)槿魏魏侠淼哪Ｊ蕉紴榧?lì)創(chuàng)造而存在，它們必然不會(huì)是窒息創(chuàng)造的桎梏。