中國人口中很多“天經地義的事”，基本上都經不住推敲。比如，男大當婚女大當嫁；再比如，必須生孩子。

為什么要孩子？這是很多人從未想過的事。在他們心中，這件事沒有其他選項，也無需理由。仔細想想，有點可怕。你連在淘寶買件衣服都需要糾結半天，對比很久，生孩子這事情如此重大，難道不需要好好考慮清楚？

所以，“天經地義”這種話在中國語境中基本上是耍無賴的近義詞，屬于一種在講不清道理的情況下，還想綁架你心智所用的流氓大殺器。

大多數(shù)人要孩子的理由或者干脆點說——借口——大致有三個：傳宗接代、老有所依以及彌合夫妻關系。如果我們仔細分析一下這三條理由，就會發(fā)現(xiàn)，這幾種態(tài)度都是對于子女最自私的利用，基本上把孩子當做了投資或者人質。但持有這些觀點的人基本上熱愛口口聲聲喊著“父母是最無私的”，這等于一邊自己打臉一邊給自己加油。

首先說說傳宗接代。

人，作為一種哺乳動物，基因深處最大的恐懼之一就是滅種。抵抗這種終極恐懼的最直接方式就是繁衍。所以，傳宗接代是一種人類文化意義上對于抵抗滅種的文化敘述。它很具有動物性，沒什么可炫耀的。但問題是，我們進化成了一個人，而不只是一只動物，那么我們就應該想想，是不是必須承擔這個任務。因為處于人類世界之中，我們具備了繁衍的能力，并不天然意味著我們就可以扮演好父母這個角色。對于生養(yǎng)一個孩子來說，并不只是讓他不餓死就算盡了義務。

人具備理性，所以可以反思本能。任何傳宗接代的訴求，在當代社會都是一種綁架和強迫，絕無例外，本質上講，就是將人工具化。這本身很殘忍。但是它仍然披著孝道的畫皮穩(wěn)步散發(fā)著能量。很多老人把擁有一個孫輩當做人生完滿的重要體驗，但達成這種完滿卻需要利用另一個成年人的身體作為介質來完成，這本身就很荒誕。讓另一個人滿足自己的愿望，以改變對方的一生為代價，并且以一種宏大的道德觀為要挾。還有什么比這個邏輯更離奇的嗎？

好了，越進入都市文明和現(xiàn)代性，或者說，經濟來源愈發(fā)與家族脫離關系，這種要挾性的傳宗接代觀念就會越淡漠和越無效。于是，更多的人想出了一個似乎具有說服力的觀點——要孩子為了老有所依。

和傳宗接代的粗暴與耍無賴不同，這種觀點看似充滿人性關切。大多數(shù)時候，提出這個觀點的人都會向你描述一番你暮年之時的末日圖景，從病餓無依到孤獨凄涼，最終，上升到死在屋里無人收尸這樣慘絕人寰的場面，以便回到主題，反證出，有了一個孩子，一切就都會不同，仿佛進門就有熱乎的飯菜，出門就有溫暖的斜陽，最終在親人默默垂淚但又滿含溫存的注視下，無疾而終地在病床上滿足地離開人世。

很多人就只能依靠自己騙自己活下去，但問題是，你為什么總還試圖騙別人呢？人的生老病死無法改變，怎么會因為多了一個子女，所有不堪都自動變成美好呢？當我們老了，我們都需要專業(yè)人士去照顧，子女是沒時間搭理我們的。人類由于進化而產生的本能心理機制就是熱愛萌萌的小生命，而對于行將就木的老人產生本能地厭惡，這種真相有什么可故意躲閃和不能接受的呢？ 那些子女給自己帶來的安全感都是虛無的。

我們的一生基本上都只能獨自體會美好與悲傷，更何況面對孤獨與死亡？那哪里是一個子女能夠代償和撫慰的？所以，有沒有一個孩子，與我們的晚景是否凄涼，根本沒有關系。提出這種觀點的人基本上都是一邊進行自我安慰，一邊恐嚇旁人。大多數(shù)人都有孩子，你覺得哪一個是像中老年奶粉廣告里那樣過著夕陽紅的生活，哪一個不凄涼？

我們先姑且拋開這些對于晚景的爭議不提，只單獨說說這種觀點的本質。如果你要孩子的目的是為了對未來養(yǎng)老進行儲蓄，那你的生養(yǎng)算什么行為？從一開始，就把你的兒女當做了債券和期權？養(yǎng)育過程無非就是讓他們得以進入牛市，以便在自己需要的時候可以隨時兌現(xiàn)？這些人一邊大聲喊著為人父母的無私與奉獻，一邊如此自私和茍且，自己撕裂自己，還能那么大言不慚？所以，我們能看到那么多人對著孩子沒完沒了地告誡，“爸爸媽媽為了你那么辛苦，你可要如何如何。”這真是最無能的父母。是你要孩子來到這個世界，現(xiàn)在又在弱小的他們面前表演辛苦，以便讓他們在懵懂中就開始認定自己對于上一輩負有道義虧欠。

當老有所依這層理由也被戳破，他們又想出了第三個理由：彌合夫妻關系。那些大姨二姑們經常這樣說，“你們夫妻現(xiàn)在有話說，等以后就沒有話說了，沒有孩子就會離婚?！焙冒。蔷碗x婚唄。當兩個人的關系都需要一個第三方來進行彌合的時候，這兩個人還有什么可湊合的必要呢？

對于夫妻雙方也好，對于孩子也罷，三個人都處于一種湊合的狀態(tài)當中，這種家庭關系難道是正常的嗎？或許對于一些人看來，這就是他們心中家庭的樣貌。他們就是這樣成長起來的。家庭成員之間不是出于陪伴、溝通與愛意，而就是湊合著搭伙過日子，一生都被敷衍、無奈和絕望淹沒。對于那些人來說，組成一個家庭，繁衍一個后代，與情感無關，基本上就是一種生存策略。一個不正常的時代和家庭培養(yǎng)了不正常的人，然后這些不正常的人變老了，開始用自己不正常的價值觀要求甚至綁架下一代。這基本上是目前很多中國家庭兩代人之間的矛盾根源。

要孩子，有外部性原因和內部性原因。一切把孩子當成投機和手段的父母都不值得尊敬。只有當我們對于為人父母這件事只出于內部理由，這一切才是可行的。所以，在你決定成為父母之前，應該問問自己，是否能真的刨除所有外部借口。

很多人都沒有真的想清楚親子關系到底是怎樣的。這種關系長期以來被血緣、親情這一類故意懵懂化的概念遮蔽了真相，或者，某種意義上說，人們不愿意去厘清。

第一，孩子不是我們生命的延續(xù)。這是一個很重要的前提。人類因為必須面對死亡，所以總想尋求永恒。在某種程度上說，子女成為了錯覺和假象，讓人們誤會著覺得我們生命中的某些東西可以綿延不絕。但事實不是這樣。我們得說服自己面對這個真相。只有認清這個前提才能明白第二個道理：孩子不是上一代人未完成部分的修補者。所以，我們沒有權利把自己未完成的夢想寄托在他們身上。任何對于他人的強迫都是一樁罪行。

第三，從脫離母體的一瞬開始，孩子就是一個獨立的人。年幼時，不是我們的寵物，成年后，也不是我們炫耀的資本或者恥辱的靶心。他不是一只股票，漲停就是寶貝，跌停就要切割。第四，他完全有可能變成一個我們不認識，不熟悉，不喜歡，不理解，甚至厭惡的人。這是現(xiàn)實，只能接納。更何況，這不才是生命的奧義嗎？充滿無盡的可能性，而不只是基因無盡和注定的重復。我們的文化中一再強化血緣關系所帶來的捆綁義務，卻從不強調與尊重人的個體完整性。也正是因為這些，很少有父母能跨越那道內心的障礙，把孩子當做一個完成而獨立的人去看待，無論他們幼小還是成年。

理論上講，我們都應該完善自己之后，再與他人產生交互的關系，無論友誼、愛情還是更為復雜的為人父母，都是如此。但問題是，太多時候，我們卻本末倒置，因為無法完善自己，自身充滿問題，所以把他人當做了解決自己問題的寄托與依靠，縱容著自己也傷害著他人。孩子，在這些人眼中就成了安慰劑甚至百憂解，覺得有了孩子一切就都好了。但結果往往很糟。

孩子的出生在很多時候充滿偶然，父母尋求歡愉的副產品，尋求生活安慰的定心丸，晚年生活的投資，等等，但往往因為這些偶然與目的性的不堪，他們更愿意用道德化的說辭包裹這一切，把為人父母描述為一種崇高的自我犧牲。其實，我們都應該謹記一點，是父母讓孩子來到這個世界上的，孩子無從選擇，某種程度上說，這是一件一廂情愿的事，在這個層面上，父母對于下一輩有著哲學意義上的虧欠。

創(chuàng)造一個生命，某種程度上說，是人類最接近神明的一刻，并且，在最初的幾年間，你就是孩子的上帝。你所給孩子設定的認知體系就是他們認識世界的最基礎性坐標系。在他們可以一點點修正、反思自己大腦中的東西之前，在他們具備社會屬性之前，你告訴他們?yōu)貘f是白的，雪花是黑的，他們也會深信不疑。

從這個意義上講，要孩子這件事真的無比重大，不是因為孩子都一小坨一小坨，萌萌的，你們就誤會生個孩子和買個小狗小貓差不多。它是我們生命中為數(shù)不多的沒有回頭路的選擇。所以，做出決定之前，慎重再慎重的考慮，成為父母之后，舉重若輕地與孩子相處，把他們看做獨立的生命，別因為呵護而忘記了尊重他們的獨立與完整。而不是相反，毫無理性的繁衍，然后在遇到所有意想不到的困難時，都把一切歸咎于那個無辜的生命。

（文/楊時旸）