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“意象”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的本體和審美旨歸，亦是中國古典美學中一個很重要的范疇。“意象”作為一個美學范疇，是南朝梁時文學家劉勰在其《文心雕龍.神思》篇中提出的。 二胡意象積淀、濃縮了二胡精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，提二胡藝術(shù)表現(xiàn)的抽象符號。需要強調(diào)的是，這種抽象符號在舞臺演奏中創(chuàng)造出的意象，既是真實的，又是虛幻的、象征的。說它虛幻，是因為二胡演奏者所創(chuàng)造的一種“藝術(shù)幻象”一一這就是需要闡述的問題。 那么，什么叫“藝術(shù)幻象”呢？ 比如，在實際生活中，一棵樹、一朵花，能觀賞亦能觸摸；一只船能擺渡亦可載人。但在繪畫中，它們雖然都被藝術(shù)家創(chuàng)造得生動逼真，但卻都不是一種現(xiàn)實的存在。花沒有香味，樹不能遮蔭，船不能擺渡，也不是木料或鋼材制成的。所以，無論這些東西的形貌其真實程度怎樣，也只是一種虛的形象。假如說我們從一幅題為“野渡無人舟自橫”的畫中貪圖到山野之靜寂，河水之悄逝，渡船之閑空，船夫之悠然自得，那么，這顯然也是藝術(shù)家們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的一個虛幻的空間或幻象，它完全不是現(xiàn)實的生活空間，而是借助于幻想進行的藝術(shù)抽象。同樣，二胡演奏中的各種樂思也都是藝術(shù)幻象。 在中國人看來，藝術(shù)本身就是虛幻的，藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)的意圖，就是要通過這些虛幻的符號去創(chuàng)造一種超越現(xiàn)實的純粹情感世界、哲理世界，所謂“虛室生白”、“唯道集虛”，所以中國音樂中善于運用“此時無聲勝有聲”的斷隔，中國畫又十分講究“計白當黑”、“疏可走馬”……因為我們說，“虛幻”并不是“無”，而是指非現(xiàn)實生活的、被藝術(shù)家創(chuàng)造出來的東西。對于二胡來講，演奏者演奏時運用虛幻創(chuàng)造出千差萬別的“虛幻意象”，在其“虛幻”的意象中，人們可以感知到眾多事物，并通過那聲音的傳達，體現(xiàn)它的意蘊。所以，二胡演奏通過其“虛幻”所創(chuàng)造的二胡意象是借助于人們的聯(lián)想和想象而被間接感知的。二胡的“龜外之意”是虛意?！疤撘狻?、虛幻、含蓄、性隱，間接聯(lián)想、瞬間感悟。二胡的“象外之意”是建立在兩手、身軀動作與“幻象”的基礎(chǔ)之上的。而二胡的意象就在這幻象中誕生。 |
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