“八觀六驗(yàn)”和“六戚四隱”為基準(zhǔn)，嚴(yán)格審查。（呂不韋在其門客著述 的《六論》中，系統(tǒng)而又完備的提出了人物品鑒學(xué)范本——八觀六驗(yàn)，又于《呂氏春秋》中補(bǔ)敘“六戚四隱”，所論精當(dāng)）符合這個(gè)條件的，經(jīng)過考驗(yàn)的，我們可以把他暫時(shí)作為同志；不符 合的，甚至嚴(yán)重背離的，就可以算是我們斗爭(zhēng)的敵人。

    （1）八觀。八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識(shí)才。

    通則觀其所禮。顯貴之時(shí)看其所行的賓禮，即有地位時(shí)看是否趾高氣揚(yáng)，蠻橫無禮。

    富則觀其所養(yǎng)。富裕之時(shí)看其所養(yǎng)的門人賓客，即富足之后他結(jié)交什么樣的人。

    聽則觀其所行。即聽他所言之后看他做不做，如何做。

    止則觀其所好。即看他業(yè)余時(shí)間追求崇尚什么。

    習(xí)則觀其所言。習(xí)是“親信”的意思。當(dāng)他身處領(lǐng)導(dǎo)周圍，有一定的發(fā)言權(quán)時(shí)，看他出好主意還是壞主意。

    窮則觀其所不受。即窮困之時(shí)看其是否不受非分之財(cái)。

    貴則觀其所進(jìn)。任要職之時(shí)看其推薦什么樣的人。

    賤則觀其所不為。貧賤時(shí)看其是否不為非義之事，盡管地位低下，決不做有損國(guó)格人格之事，堂堂正正，擲地有聲。

    （2）六驗(yàn)。六驗(yàn)，也就是依據(jù)人的情感來識(shí)才。

    喜之以驗(yàn)其守：使之“得意”是否“忘形”。

    樂之以驗(yàn)其僻：使之高興是否不變操守，是否邪僻不正。

    怒之以驗(yàn)其節(jié)：使之發(fā)怒，看其是否能自我約束。

    懼之以驗(yàn)其持：使之恐懼，看其是否意志堅(jiān)定，不變信念。

    哀之以驗(yàn)其人：使之失敗，看其是否自制、自強(qiáng)。

    苦之以驗(yàn)其志：使其處于艱苦環(huán)境，看其是否有大志。

    自古大奸似忠，大偽似真。因此“八觀六驗(yàn)”雖然精妙，若偶一遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人，也難察其性。故再薦“六戚四隱”，以策萬全。

    其中“六戚”指“父、母、兄、弟、妻、子”，代表了一個(gè)人的直系親屬。

    其中“四隱”指“交友、故舊、邑里、門郭”，他們代表了一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系。

    一個(gè)人對(duì)待親戚故舊能否團(tuán)結(jié)友愛，處理社會(huì)關(guān)系能否正直耿介，也是對(duì)其能力和品性的重要考驗(yàn)。此外，“六戚”與“四隱”相互參驗(yàn)，也可探察一個(gè)人是否內(nèi)外不一。如果其對(duì)人對(duì)事暗 藏雙重標(biāo)準(zhǔn)，必為奸佞！

    俗話說：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。