社會(huì)的公平與正義

社會(huì)的公平與正義是人類永恒的追求。

對(duì)公平與正義的追求并不是源自柏拉圖的《理想國(guó)》而是自人類社會(huì)誕生以來(lái)就一直不斷地追求著。

原始社會(huì)原本是比較公平的，但是私有制出現(xiàn)以后就再也沒(méi)有公平過(guò)。

《禮記·禮運(yùn)》就提出了“大道之行也．天下為公”的思想。

 近代的康有為在中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。

孫中山提出用“三民主義”改造中國(guó)，其民生主義就是要均貧富，使人人都有平等的地位去生活。

然而，這些“公平正義”的理想始終只是一個(gè)空中樓閣。大家都是喊喊，而實(shí)際上卻都在為了個(gè)人或小集團(tuán)謀利益。因此才會(huì)出現(xiàn)延綿幾千年的戰(zhàn)亂不止，民不聊生的歷史。

知識(shí)分子是最主張“公平與正義”的。結(jié)果就有“公知”把統(tǒng)治者對(duì)于知識(shí)分子的態(tài)度作為衡量一個(gè)社會(huì)“公平正義”的標(biāo)準(zhǔn)。他“考證”出了宋代統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子最好，因此宋朝最發(fā)達(dá)，是當(dāng)代公知的“理想國(guó)”；而此類“公知”們眾口一詞地把讓知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合道路的時(shí)代（知識(shí)分子勞動(dòng)化）的年代看作為“中國(guó)5000年歷史中最黑暗的時(shí)代”?？梢?jiàn)他們所主張的“公平與正義”其實(shí)只是為了謀求他們那個(gè)階層利益的一個(gè)借口而已。

現(xiàn)在很多知識(shí)分子、精英人物都說(shuō)西方資本主義是最“公平正義”的。比如美國(guó)是由一群“只愛(ài)美國(guó)不愛(ài)祖國(guó)”的精英組成的，這些精英用聰明才智創(chuàng)造了世界上最好的制度。而事實(shí)上包括美國(guó)在內(nèi)的整個(gè)西方世界都僅僅是有錢人的天堂。他們的法律只是為了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的。他們的政治是有錢人的游戲。你沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)或者只有很少的錢那你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。于是人類就出現(xiàn)了這樣奇特的景觀，明明他們是世界動(dòng)亂的根源卻偏偏以維護(hù)公平與正義的“世界警察”的面目出現(xiàn)。他們是世界的“常有理”，違背它統(tǒng)統(tǒng)都是“不講理”。這就讓人聯(lián)想到了滿世界收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)。

知識(shí)分子有知識(shí)分子的“公平與正義”，當(dāng)官的有當(dāng)官的“公平與正義”，西方有西方的公平與正義，其概念內(nèi)涵都是不一樣的。那咱中國(guó)的老百姓要求的是怎樣的公平與正義呢？

老百姓所要求的公平與正義就是對(duì)最廣大的老百姓有好處的，維護(hù)最廣大老百姓基本利益的公平與正義。

老百姓的標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)，和資本家的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，因此所追求的“公平與正義”也是不一樣的。老百姓要求知識(shí)分子要站到老百姓的立場(chǎng)，為老百姓的利益說(shuō)話；老百姓要求資本家為老百姓的共同致富作出貢獻(xiàn)。老百姓并且把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量“人民的知識(shí)分子”還是“非人民的知識(shí)分子”；“人民企業(yè)家”還是剝削人民的“資本家”的標(biāo)準(zhǔn)。

在此以前，我們的全部分歧就在于此。

現(xiàn)在，我們找到了全人類利益的最大公約數(shù)——人類命運(yùn)共同體。我們希望在“命運(yùn)共同體”的前提下兼顧到方方面面的利益。這個(gè)“命運(yùn)共同體”所主張的“公平與正義”可能就是全人類的共同理想。

                                     2015年8月24日