總是被各種大濕說(shuō)陰虛、陽(yáng)虛？ 對(duì)陰陽(yáng)的概念都不甚了解？ 到底怎么一分鐘分辨陰虛、陽(yáng)虛？

導(dǎo)讀：去中醫(yī)院看醫(yī)生，總是被說(shuō)陽(yáng)虛，想繼續(xù)發(fā)問(wèn)，只得到一張藥方，抓藥去。生活中A好友說(shuō)陽(yáng)虛，B好友說(shuō)陰虛，C好友說(shuō)甚至陰陽(yáng)兩虛都有，也沒(méi)個(gè)法官給答案，只知道要分辨陰陽(yáng)虛之前必須搞明白中醫(yī)里的陰陽(yáng)概念，還好心比較大，擱在某個(gè)角落，等待機(jī)緣來(lái)到。

陰陽(yáng)第一次出現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》系歧伯所言：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。

食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去。之后，陰陽(yáng)在《內(nèi)經(jīng)》里多次出現(xiàn)?？梢灾v，不了解陰陽(yáng)，很難讀懂內(nèi)經(jīng)。我對(duì)陰陽(yáng)的概念這樣理解的：

1陰陽(yáng)是一組相對(duì)而又合為一體的概念

“陰陽(yáng)”類(lèi)似于現(xiàn)代人“好壞”這個(gè)詞。好是相對(duì)于壞來(lái)說(shuō)的，壞也是相對(duì)于好來(lái)說(shuō)的，沒(méi)有好就沒(méi)有壞，沒(méi)有壞就沒(méi)有好。它們的概念既有相對(duì)性，又有統(tǒng)一性。同理，陰是相對(duì)于陽(yáng)來(lái)說(shuō)的，陽(yáng)是相對(duì)于陰來(lái)說(shuō)的，沒(méi)有陰即沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)也就沒(méi)有陰，它們的概念也是相對(duì)而言。

古人對(duì)陰陽(yáng)的使用非常之多。很多具有相對(duì)而又統(tǒng)一的概念都可以用陰陽(yáng)來(lái)表示。比方，動(dòng)靜，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；比方高低，高為陽(yáng)，低為陰；比方大小，大為陽(yáng)，小為陰。等等。在人體內(nèi)，氣為陽(yáng)，血為陰。人體中朝著陽(yáng)光的那面，為陽(yáng)，故有三陽(yáng)經(jīng)，背著陽(yáng)光的那面，為陰，故有三陰經(jīng)。等等，依次類(lèi)推。

2陰陽(yáng)是一對(duì)可以縮小和放大的概念

由于陰陽(yáng)的概念是相對(duì)的，所以可以拿一個(gè)陽(yáng)的概念中再細(xì)分出陰陽(yáng)來(lái)。比方“氣”，總體是陽(yáng)的，在這個(gè)陽(yáng)中，可以細(xì)分為上升的清氣為陽(yáng)，下降的濁氣為陰。又比方人們講腎主水，總體是陰的，但腎里又可以細(xì)分出腎陰和腎陽(yáng)。

所以，陰陽(yáng)的概念可以無(wú)止境微觀細(xì)分下去，也可以無(wú)止境放大開(kāi)去。也由于這個(gè)特性，所以產(chǎn)生了陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)的情況。

在《金匱》篇中有段這樣講：“夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之藏府中陰陽(yáng)，則藏者為陰，府者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽(yáng)。所以欲知陰中之陰、陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也，為冬病在陰，夏病在陽(yáng)；春病在陰，秋病在陽(yáng)，皆視其所在，為施針石也。故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也，腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也，腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆為陰陽(yáng)、表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也?！边@些都是從靜止的角度來(lái)看，比較好理解。

3陰陽(yáng)是處于運(yùn)動(dòng)和變化中的

記得中醫(yī)里有一個(gè)講清代名醫(yī)葉添士的故事。某次有個(gè)仙人呂洞賓，來(lái)測(cè)他醫(yī)術(shù)，葉添士搭過(guò)其脈之后，即認(rèn)出此人非人。因?yàn)樗挥嘘?yáng)經(jīng)，沒(méi)有陰經(jīng)。呵呵，這是傳說(shuō)。但反應(yīng)了古人對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)。就是仙是純陽(yáng)之體，人是半陰半陽(yáng)之體，而過(guò)世的人，亦被稱(chēng)為鬼，就是純陰之體。這是一個(gè)大范圍的陰陽(yáng)概念。

在人這個(gè)階段，有一個(gè)在《道德經(jīng)》中被稱(chēng)為嬰兒之未孩的時(shí)期，也就是剛出生的嬰兒，被古人稱(chēng)為純陽(yáng)之體。人在離世之后，徒有形體，沒(méi)有氣息，是純陰之體。在這中間的過(guò)程，是漫長(zhǎng)的人生。從陰陽(yáng)的角度看，人生就是一個(gè)陰陽(yáng)成長(zhǎng)并且運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。

孩童時(shí)期，中醫(yī)稱(chēng)為稚陰稚陽(yáng)，是一種陰陽(yáng)皆弱的狀況，這時(shí)人的特點(diǎn)是體形小，氣息也弱。隨著人漸漸長(zhǎng)大，陰陽(yáng)俱長(zhǎng)，人的體形漸大，氣息也粗壯起來(lái)，這時(shí)是一個(gè)陰陽(yáng)俱長(zhǎng)的過(guò)程。中年時(shí)達(dá)到頂峰，之后，人開(kāi)始走下坡路。陽(yáng)氣漸衰，氣息漸弱。在年老時(shí)，很多人體形會(huì)變矮甚至縮小，這是陰氣也在減少的表現(xiàn)。在同一人體里陰陽(yáng)的對(duì)比上，是漸漸變得陽(yáng)少陰多，直至成為純陰之體。這是一個(gè)正常的人生的陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。

關(guān)于陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化，《陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》有言：“陰?kù)o陽(yáng)燥，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形?！痹诼L(zhǎng)的人生，人體一直處于陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陽(yáng)化氣，陰成形的過(guò)程，追求的是陰平陽(yáng)秘，陰陽(yáng)調(diào)和，人體就是不會(huì)生病。而各種病癥，都可以簡(jiǎn)單概括為各種陰陽(yáng)不平衡，或者陽(yáng)虛，或者陰虛，或者陰陽(yáng)兩虛。

4由陽(yáng)化氣、陰成形來(lái)推導(dǎo)各種病癥

在人體中，一般為認(rèn)陽(yáng)是氣，主推動(dòng)的力量，即陽(yáng)化氣，表現(xiàn)是各種運(yùn)動(dòng)，陰是血，成形的力量，即陰成形，表現(xiàn)是看得見(jiàn)的形體、血液等。

陽(yáng)虛的人典型癥狀是：少氣懶言；不愛(ài)動(dòng)、沒(méi)精神；老睡不夠、睡了不解乏；喜歡窩在那里坐著；特別怕風(fēng)、怕冷；膽小怕事；臉上無(wú)血?dú)?，面色灰白等等?/p>

這些情況出現(xiàn)的根本原因都是因?yàn)闅獠粔?，人體自動(dòng)調(diào)整為省氣狀態(tài)的一種外在表現(xiàn)，我們可以從人的某一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的典型動(dòng)作或表現(xiàn)來(lái)判斷其是否陽(yáng)虛，也可以綜合他的各種表現(xiàn)來(lái)判斷。

又比方，某人很胖，但走路卻拖著走，腿都抬不起來(lái)。這是因?yàn)樗麣馓?，吃進(jìn)去的東西化不掉，變成垃圾堆著，真正有用的“血”“形”不多。這種陰，被稱(chēng)為“濁陰”。濁陰是需要化掉或排掉的，人體才能正常。此人本質(zhì)上還是陽(yáng)虛，稱(chēng)為“陽(yáng)虛濁陰盛”，又被稱(chēng)為痰濕體質(zhì)。

陰虛的人典型癥狀是：瘦，有人變得消瘦；貧血等等都是陰虛。這里特別指出一種癥狀就是陰虛火旺。陰虛的人為什么火會(huì)旺？大家可以聯(lián)想海洋性氣候。海水為陰，足夠的海水，會(huì)使得當(dāng)?shù)貧夂虿粫?huì)太熱，古語(yǔ)“水淺藏不住真龍”，水越來(lái)越淺時(shí)，火會(huì)溢出來(lái)，火性炎上，就會(huì)表現(xiàn)為一派上火癥狀。

當(dāng)陰虛火旺在局部越來(lái)越厲害時(shí)，會(huì)造成局部的淤血。