沈從文《邊城》的深層敘述結(jié)構(gòu)

饒鼎新

    摘要：從敘述學(xué)的視角分析沈從文《邊城》的深層敘述結(jié)構(gòu)。從表層結(jié)構(gòu)、故事、事件、行動(dòng)中，找出行動(dòng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，如責(zé)任與失落、追求與性格、自由與規(guī)約三大深層沖突，結(jié)合三大事件分析，揭示湘西邊城人們的性格、風(fēng)俗、生活方式、心靈沖突的深層根源。

    關(guān)鍵詞：沈從文；《邊城》；敘述學(xué)；深層敘述結(jié)構(gòu)

    敘述學(xué)的名稱，由法國文藝?yán)碚摷彝卸嗔_夫（T.Todorov）在《〈十日談〉語法》（1969年）一書中確定。敘述學(xué)主要研究敘事文本，淡化作者與讀者。從20世紀(jì)20年代俄國形式主義，特別是普洛普（V.propp）的《民間故事形態(tài)學(xué)》的理論、方法開始，到法國結(jié)構(gòu)主義文論、英美新批評(píng)對(duì)詩歌的研究等都關(guān)注對(duì)文本的批評(píng)。這給文藝批評(píng)提出了一個(gè)新的視野。《邊城》是沈從文成熟的又具代表性的中篇小說。從敘述學(xué)的視角研究《邊城》，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多新的東西，擴(kuò)大我們的眼界。

    文學(xué)敘事的表層結(jié)構(gòu)（surface structure）和深層結(jié)構(gòu)(deep structure)是敘述學(xué)中的重要概念。表層結(jié)構(gòu)主要由故事構(gòu)成的，遵循時(shí)間的自然順序與因果邏輯原則。深層敘述結(jié)構(gòu)由共時(shí)性的動(dòng)力要素構(gòu)成，不直接表現(xiàn)行動(dòng)，但是行動(dòng)過程的根據(jù)和源泉。深層結(jié)構(gòu)是借助當(dāng)代語言學(xué)“轉(zhuǎn)換生成”的理論提出來的。《邊城》的表層結(jié)構(gòu)是由湘西小鎮(zhèn)茶峒的環(huán)境和三個(gè)事件組成的。

    敘述人在小說的一、二、三章中，以全知型敘述人的身份介紹了這個(gè)湘西茶峒的秀美的自然景色，古樸、和諧的民風(fēng)和端午節(jié)賽龍舟的熱鬧場面，令人神往。這使人想到巴爾扎克在《高老頭》開篇中用大量篇幅介紹伏蓋公寓的勁頭。

    故事是由一系列的事件組成的。事件有核心事件和催化事件。《邊城》中核心事件是老船夫?yàn)榕畠旱倪z腹女翠翠找合適婆家的事件。而船總的大兒子天保和二兒子儺送同時(shí)愛上翠翠的事件則為催化事件。老船夫?yàn)閷O女翠翠婚事忙碌的事件，又與女兒與戍邊士兵對(duì)歌而懷孕，前后雙雙殉情，留下翠翠有直接關(guān)系。這三個(gè)事件是表層敘述結(jié)構(gòu)。

    深層敘述結(jié)構(gòu)則使我們由表及里，由事件到動(dòng)力，由行動(dòng)到心靈。從《邊城》的深層敘述結(jié)構(gòu)中，更能使我們看到湘西人的勤勞、勇敢、樸素、善良的優(yōu)秀品德，同時(shí)也能從田園牧歌的生活中看到心靈的疼痛，在沒有硝煙、沒有刀光劍影中看到善良人的悲劇，引起人們對(duì)人生的思索。

    一、責(zé)任與失落

    有故事必有事件，有事件必有行動(dòng)，有行動(dòng)也就必有動(dòng)力。人的行動(dòng)是自覺的有目的的行動(dòng)。動(dòng)力存在人的心中，看不見，摸不著，屬于深層結(jié)構(gòu)，但可通過行動(dòng)與語言表現(xiàn)出來。在老船夫的核心事件中引起老船夫一系列行動(dòng)的依據(jù)是“責(zé)任”。

    老船夫第一個(gè)責(zé)任是管理渡船。“渡船為公家所有，故過渡人不必出錢?！崩洗蛘f:“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。”人的行為有經(jīng)常性行為和偶然行為之分。老船夫的經(jīng)常性行為揭示了他的忠于職守的責(zé)任心。從二十歲開始到七十歲，無論晴天雨天，隨叫隨到，為過渡人服務(wù)，五十年皆如此，真難做到。敘述人在第一三章直接標(biāo)示：“在職務(wù)上毫不兒戲的老船夫，因?yàn)槊靼走^渡人皆是趕回城中吃飯的人，來一個(gè)就渡一個(gè)，不便要人就在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，不要叫他，只讓他做點(diǎn)事，把人渡完事后，就會(huì)回家里來吃飯?！毕热撕蠹海?zé)任第一，是老船夫的優(yōu)秀品德的表現(xiàn)。但有時(shí)責(zé)任與私心也會(huì)發(fā)生矛盾，如管理渡船與看龍舟比賽有矛盾。端午節(jié)賽龍舟，每年只有一次，老船夫要看龍舟是偶然行動(dòng)。但他能妥善處理，或做完事再走，或有人代理，總不放棄責(zé)任。老船夫經(jīng)常行為第二個(gè)表現(xiàn)是過渡不收錢。敘述人用了“復(fù)述”和“敘述頻率”的手段，敘述多次。但偶然的行動(dòng)也有，新娘過渡按風(fēng)俗可收錢，有的人硬要給錢不好拒絕，就買茶葉，置茶缸給過渡人解渴，買煙給過渡人抽，可以說”取之于人，用之于人“，自己不貪，淡薄財(cái)利，嚴(yán)守責(zé)任。

    老船夫第二個(gè)責(zé)任是把孫女翠翠撫養(yǎng)長大，嫁給一個(gè)合適人，不受委屈，自己就安心，了結(jié)女兒重托的心愿。敘述人把事件聚焦在老船夫七十歲，翠翠十五歲，端午節(jié)前后這段時(shí)間。敘述的直接時(shí)間只有幾個(gè)月。對(duì)翠翠從一歲到十二歲的生活采取“零敘”手法，即略去不敘。又用回?cái)⒌姆椒?，交代翠翠十三歲時(shí)與儺送偶遇，十四歲時(shí)與天保偶遇，兄弟兩人都愛上翠翠，為矛盾埋下伏線。老船夫從表面上看，生活是平靜的，白天管理渡船，晚上喝酒、吹笛、唱歌、給孫女講故事，可內(nèi)心深層卻是焦慮的，激烈沖突的。首先是責(zé)任與孤獨(dú)的矛盾，翠翠已長大到十五歲，按習(xí)俗可以嫁人了。翠翠嫁人了，有著落，老船夫就盡了責(zé)任，但翠翠與他相依為命，翠翠出嫁又會(huì)使自己孤獨(dú)，自己在情感上又離不開翠翠。責(zé)任戰(zhàn)勝孤獨(dú)，因?yàn)榇浯淇傆幸惶煲黾薜?。其次，?zé)任與年老的沖突。老船夫年事已高，到了“人生七十古來稀”的年齡：“人太老了，應(yīng)當(dāng)休息了，凡是一個(gè)良善的中國鄉(xiāng)下人，一生中生活下來所應(yīng)得到的勞苦與不幸，業(yè)已全到了?！薄八詾樗朗菓?yīng)當(dāng)快到了的，正因?yàn)榇浯淙艘验L大了，證明自己也老了?？墒菬o論如何得讓翠翠有個(gè)著落。翠翠既是她那可憐的母親把她的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個(gè)人，他的事才算完結(jié)：”如果他自己老死了，責(zé)任就沒盡到。責(zé)任始終是老船夫行動(dòng)的深層的心理依據(jù)。后來，當(dāng)天保表明愛翠翠時(shí)，他提出走車路與馬路的解決辦法，天保走了車路即快車道，讓父親順順托人來提親事。而天保的弟弟儺送也戀翠翠，兄弟交換意見，采用走馬路的唱歌方法，天保失利，失望出船，在險(xiǎn)灘上失手落水而亡。變化打亂了老船夫的計(jì)劃。老船夫又轉(zhuǎn)移到儺送身上，但儺送的冷淡，順順的拒絕，使老船夫絕望，在雷電交加的晚上離開人世，無奈地丟下孤獨(dú)的翠翠。老船夫的悲劇是誰造成的呢？老船夫盡力了，順順，天保，儺送是好人，沒錯(cuò)，翠翠未成年，不懂事，愛情朦朧，沒有明確表態(tài)，誰都沒錯(cuò)。老船夫?qū)μ毂Ｊё懵渌J(rèn)為是“天意”。老船夫的死也是“天意”。這是命運(yùn)的悲劇。

敘述人將核心事件聚焦在老船夫十歲，翠翠十五歲時(shí)的端午節(jié)前后，將密敘與約敘結(jié)合起來，慢敘與快敘交替使用，使情節(jié)集中，緊湊。

    這與荷馬史詩《伊里亞特》的結(jié)構(gòu)相似。特洛亞王子帕里斯擄去希臘美女海倫，引發(fā)了希臘聯(lián)軍攻打特洛亞的十年戰(zhàn)爭，但史詩敘述只從第十年開始，事件集中。《邊城》的敘述也有相同的功效，使深層敘述結(jié)構(gòu)集中展現(xiàn)。

    二、追求與性格

    老船夫的行動(dòng)的動(dòng)力是責(zé)任，而天保與儺送行動(dòng)的動(dòng)力是追求：對(duì)事業(yè)和情感的追求。天保，儺送不是愛情至上主義者，經(jīng)營父親順順的船務(wù)是放在第一位的追求?！皟蓚€(gè)年輕人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。”能吃苦,“蕩槳時(shí)選最重的一把，背纖時(shí)拉頭纖二纖，吃的是干魚、辣子、臭酸菜，睡的是硬邦邦的艙板。”儺送曾說：“有飯吃，爹爹說年青人也不應(yīng)該在家白吃不作事！”

    兩兄弟的性格卻有差異?！澳昙o(jì)較長的，性情如他們爸爸一樣，豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。年幼的則氣質(zhì)近于那個(gè)白臉黑發(fā)的母親，不愛說話，眼眉卻秀拔出群，一望即知其為人聰明而富于感情。”儺送長得美，被茶峒人視為戲臺(tái)上的小生“岳云”。敘述人對(duì)兄弟的事業(yè)追求采用“約敘”的方法，寫得不多，而對(duì)兄弟共同追求翠翠卻采用“詳敘”的方法。

    感情追求，天保，儺送兩人都是熱情，執(zhí)著的，不作“情人奉讓”，不“如大都市懦怯男子愛與仇對(duì)面時(shí)作出可笑行為?！暗@對(duì)難兄難弟，也不會(huì)照茶峒人規(guī)矩，來一次流血的掙扎。”在感情追求上有兩個(gè)深層的選擇。

    第一、走車路還是走馬路。走車路是由父母出面提親，帶有封建的“父母之命，媒妁之言“的色彩。走馬即唱歌、對(duì)歌，自由戀愛，自主選擇。天保開始選擇走車路，由父親順順托人到老船夫那里提親，主要原因是自己唱歌不是好手。但儺送后來提出公平的辦法是唱歌，天保也同意：“好，就是這樣子，我們各人輪流唱，我也不要你幫忙，一切我自己來吧。樹林子里的貓頭鷹，聲音不動(dòng)聽，要老婆時(shí)，也仍然是自己叫下去，不請(qǐng)人幫助的！”這就說明兄弟兩人都能作出走馬路的選擇。

    第二、碾坊與渡頭的選擇。從深層次看，這是選擇金錢，還是選擇愛情的問題。王團(tuán)總有錢，嫁女用碾坊陪嫁，順順有心讓儺送去做王團(tuán)總的女婿。儺送不選碾坊，說：“我早就那么打算了。家中不答應(yīng)，那邊若答應(yīng)了，我當(dāng)真預(yù)備去弄渡船的?！倍值芏际歉患易拥軈s愿意擺弄窮渡船，表明不羨慕物質(zhì)誘惑，追求心愛戀人的思想。

    競爭總有輸贏，天保與儺送同時(shí)去唱歌，“兩人憑命運(yùn)來決定自己的幸福”。天保性格豪爽，讓弟弟先唱，可弟弟一開口，哥哥卻因?yàn)槊髦皇菙呈?，更不能開口了。為了忘卻這不如意之事，駕新游船運(yùn)貨去了。不幸的是：“天保大老坐下水船到茨灘出了事，閃不知這個(gè)人掉到灘下游水里就淹壞了。”天保是自殺還是失手落水？天保之死不是翠翠父親的那種自殺，而是失手。據(jù)與他同時(shí)下水的人說：“十六中上，船擱到石包子上，船頭進(jìn)了水，大老想把篙撇著，人就彈到水中去了?！逼綍r(shí)天保是泅水的好手，因?yàn)槌枋〉拇驌?，心情不舒暢，“這幾天來他都不說話”，可能精神不集中，睡不好，氣力不濟(jì)，又遇漩渦，所以喪命。天保之死與追求戀情失敗有關(guān)，但不是自殺。天保將事業(yè)的追求放在第一位。

    天保之死與其性格有些關(guān)系。天保性格豪放豁達(dá)，粗魯爽直，“他就知道馬路只二老有分，他自己的事不能提了。”他不愿儺送代唱歌，后又自知不行，主動(dòng)放棄，不白刃相見，對(duì)弟弟的寬容，表現(xiàn)茶峒人善良的一面。弟弟必然要爭翠翠，也是茶峒人的敢于追求的性格，這才造成兄弟競爭的矛盾。兄弟二人都沒錯(cuò)，性格是影響天保出事的因素之一，也有性格悲劇的色彩。莎士比亞的《奧賽羅》是性格悲劇的代表作之一。奧賽羅是威尼斯公國的一員勇將，道德高尚，嫉惡如仇，由于性格中的輕信的弱點(diǎn)，被艱險(xiǎn)的陰謀家阿古挑撥，懷疑善良，美麗的妻子苔絲狄蒙娜對(duì)愛情不忠，將妻子掐死。而天保的悲劇沒有受人陷害，是善良人性格的悲劇。

    三、自由與規(guī)約

    敘述人對(duì)翠翠父母雙雙殉情之事件，總體上采用“約敘”的方法，敘述很簡略，但震撼人心。其中深層次的原因是自由與規(guī)約的矛盾。追求愛情自由是翠翠父母行動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，但自由不是絕對(duì)的，受有形的或無形的規(guī)約的限制，這就產(chǎn)生矛盾沖突。

    唱歌、對(duì)歌是茶峒青年男女自由戀愛的一種方式和民族的風(fēng)俗習(xí)慣，即所謂車路與馬路中的馬路，為社會(huì)所認(rèn)可。對(duì)歌可以表達(dá)自己的情感、心愿和要求，又能展示自己的聰明、才智，直接交流和了解對(duì)方的思想和意愿。對(duì)歌以藝術(shù)性的聲音，帶有浪漫、溫情的色彩。翠翠的父親是茶峒的軍人，會(huì)唱歌的屯戍兵士。祖父對(duì)翠翠講故事：“翠翠的父親，便是當(dāng)?shù)爻璧牡谝皇?，能用各種比喻解釋愛與憎的結(jié)子,這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親未認(rèn)識(shí)以前在白日里對(duì)歌，一個(gè)在半山上竹篁里砍竹子，一個(gè)在溪面渡船上拉船，這些事也都說到了?！钡?，樂極生悲，翠翠的母親懷孕了，沒有與憨厚的爸爸商量就私定終身，但老船夫知道這事后，寬宏大量，沒有責(zé)備的字眼。問題在于翠翠的父親有違軍規(guī)，想與戀人向下游逃走，私奔，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但這又“違背軍人的責(zé)任”，成了逃兵。老船夫的女兒也不想拋下孤獨(dú)的父親出走，不愿違背倫理的責(zé)任。倫理的責(zé)任是一種道德規(guī)范，會(huì)形成強(qiáng)大的輿論壓力，受眾人指責(zé)，違者會(huì)羞愧難當(dāng)。這些規(guī)約是社會(huì)的歷史的規(guī)約。

    屯戍士兵追求愛情自由與軍人責(zé)任與榮譽(yù)的規(guī)約發(fā)生矛盾。老船夫的女兒又不愿離開孤獨(dú)的父親，不愿違倫理。屯戍士兵經(jīng)過一番考慮后，“就心想：一同去生既無法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無人可以阻攔，首先服了毒。”把愛情自由看得比生命還重要。老船夫的女兒也追求愛情自由，但沒有馬上自殺，既憐父親，又關(guān)心腹中的孩子，這是做女兒和做母親的責(zé)任。她“待到腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了?！比绻洗虻呐畠号c那個(gè)屯戍士兵生活在法律規(guī)定婚姻自由的文明的社會(huì)就不會(huì)出現(xiàn)悲劇。他們慘死地殉情可看做是社會(huì)的悲劇。但這種社會(huì)悲劇，與中國的《梁山伯與祝英臺(tái)》不同，與魯迅的《傷逝》也不同，他帶有湘西民族的特點(diǎn)，這是善良人們?cè)谟行闻c無形的社會(huì)規(guī)約下的無奈的選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅修延·講故事的奧秘—文學(xué)敘述·百花洲文藝出版社·1993年.

[2]譚君強(qiáng)·敘事理論與審美文化·中國社會(huì)科學(xué)院出版社·2002年.

[3]沈從文·邊城·北京出版集團(tuán)公司北京十月文藝出版社·2013年.

來源：《赤子》2013年9月下總第290期

作者單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院

注：該資料為新安中學(xué)學(xué)生專題研究性學(xué)習(xí)之用。謹(jǐn)向作者表示最誠摯的謝意！