《問(wèn)道樓觀》之一 ——經(jīng)出終南

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這是終南山中一道不算巍峨的山崗，兩千五百年前，一位孤獨(dú)的老人來(lái)到這里留下一篇五千余字的經(jīng)文飄然而去。

從此，這里便有了道院，有了仙人。

千百年來(lái)悠揚(yáng)的鐘聲回蕩在山谷中。老人寫(xiě)經(jīng)的歷史已漸漸變成了傳說(shuō)，但道的精髓由此傳承下來(lái)。

伴隨著漫卷的云霧升騰變幻，賦予了這里一種波瀾不驚、內(nèi)斂含蓄的獨(dú)特氣質(zhì)。

因?yàn)槟俏焕先?，后世的訪道者將這里奉做心中永遠(yuǎn)崇仰的精神圣地。因?yàn)槟遣拷?jīng)文，所有的中國(guó)人都將這里視為中華民族人文思想的誕生地。

老人的名字叫做李耳，經(jīng)文的名字叫做《道德經(jīng)》，而這里就是終南山——古樓觀。

公元前771年，周王朝的都城鎬京被來(lái)自西方的犬戎攻陷。

姬宮涅，這位一生崇尚愛(ài)情的周天子，在呼吸停止前的一刻也沒(méi)有想到：為了博得眼前美人的一笑，他付出的不僅僅是自己的生命，還毀掉一座城市、葬送了一個(gè)王朝。

驪山腳下的連天烽火，如同一位孤寂的舞者，獨(dú)自在空中搖曳，遙望著那座已經(jīng)覆滅的王都；同時(shí)也宣告著一個(gè)禮樂(lè)天下的結(jié)束。

不過(guò)，已經(jīng)雄踞華夏275年之久的周王朝在這場(chǎng)可怕的劫難中并沒(méi)有滅亡，而是東遷到洛邑，開(kāi)始了新的統(tǒng)治，史稱東周。

但是赫赫宗周的威名卻隨著鎬京城一起灰飛煙滅。各國(guó)的諸侯開(kāi)始崛起，周天子，僅僅成了一個(gè)尊貴的稱號(hào)，再無(wú)法擁有往昔的權(quán)力。

古老的中國(guó)大地自此迎來(lái)了五百年的動(dòng)蕩歲月，而中華民族則在這段風(fēng)云變幻的歷史中從童年走向了成熟。

兩千五百年前的終南山一片蒼茫，這郁郁蔥蔥的群山千萬(wàn)年來(lái)安靜而祥和，與身旁滔滔流過(guò)的渭河一起默默守望著關(guān)中大地。

一天，一位名叫尹喜的中年人來(lái)到了這里，打破了終南山守護(hù)了許久的寧?kù)o。

尹喜是于東周王庭中的一名大夫時(shí)任函谷關(guān)關(guān)令。此時(shí)的東周王朝經(jīng)過(guò)兩百余年的苦苦掙扎，已經(jīng)變得孱弱腐朽?；靵y的朝政讓尹喜心灰意冷，他不愿繼續(xù)在這個(gè)亂世中隨波逐流。

公元前517年，尹喜離開(kāi)了函谷關(guān)，來(lái)到西方秦國(guó)的終南山中避世歸隱。在一片地勢(shì)絕佳的山麓上，尹喜搭建了一座草樓。

這位對(duì)于未來(lái)有些迷惘的王室官員，開(kāi)始將目光從正在經(jīng)受苦難的大地投向了廣袤無(wú)垠的宇宙之中。

兩千五百年前的天空，清澈而透明，燦爛的銀河懸掛于大地之上，尹喜將塵世的煩惱拋諸身后，感悟著天地交融的靈氣，陶醉于星起星落的無(wú)窮變幻。

如果不是一個(gè)歷史的偶然，恐怕尹喜的一生都會(huì)自得其樂(lè)于樓觀的天地之中。

這是一個(gè)初夏的凌晨，在隱隱的雷聲中，尹喜看到了從未見(jiàn)過(guò)的絢麗景象。東來(lái)的紫氣讓尹喜大惑不解，因?yàn)樗熘煜螅运雷蠚庀笳髦ト?。天上的意象預(yù)示著會(huì)有不凡之人從東方而來(lái)，而這位圣人會(huì)是誰(shuí)呢？尹喜的心中沒(méi)有答案。

為了迎接來(lái)自東方的圣人能夠當(dāng)面聆聽(tīng)他的教誨帶著滿心疑惑的尹喜結(jié)束了隱居的生活從終南山的草樓回到了自己的任所——函谷關(guān)。

尹喜日夜守望在關(guān)樓之上企盼著圣人的到來(lái)。一天，斜陽(yáng)西斜，一位皓首白須的老者從東方來(lái)到關(guān)前。尹喜心中知道，他等候的圣人到了。出關(guān)相迎的尹喜恐怕并不知道，他與老者的這一次會(huì)面竟會(huì)引出中國(guó)歷史上一段最負(fù)盛名的佳話，紫氣東來(lái)的傳奇由此而生。這位老者就是后世中國(guó)人家喻戶曉的道家思想創(chuàng)始人老子。

根據(jù)當(dāng)今學(xué)者的考查進(jìn)行推測(cè)，公元前571年，老子誕生在渦河北岸的陳國(guó)相地，也就是今天中國(guó)河南省和安徽省交界的地方。據(jù)說(shuō)老子的幾代祖先都是貴族，曾擔(dān)任過(guò)各國(guó)的史官，這樣的家庭背景對(duì)老子的成長(zhǎng)起到了很大的作用。

幼年的老子，聰穎好學(xué)，舉止言談中有著一種異乎尋常的沉靜。不過(guò)，到了老子這一代李氏家族的家境已經(jīng)衰落，想要依靠家族的力量為老子尋得一名優(yōu)秀的老師，在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎有些遙不可及；但是，一個(gè)天才的誕生總是離不開(kāi)命運(yùn)的眷顧，老子也不例外。

一天，一位老人來(lái)到老子的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了老子獨(dú)特的氣質(zhì)，老人從這個(gè)有些早熟的孩子身上看到了驚人的悟性和對(duì)于知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，于是，老人便收老子為學(xué)生，并且分文不取，義務(wù)地為他開(kāi)啟了一扇通往智慧的大門(mén)。這位老人就是楚國(guó)的大學(xué)者商容。

商容是所有關(guān)于老子的史料中唯一有過(guò)確切記載的老師，雖然有關(guān)商容的生平史料中也沒(méi)有說(shuō)明，但從日后老子的成就來(lái)看這位善良溫和的老者在那個(gè)賢者輩出的時(shí)代里也必定是一位出類拔萃的佼佼者。

古籍《高士傳》中曾記載了商容與老子的一段對(duì)話。

“經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)時(shí)要下車(chē)，你知道這是為什么嗎？”

“經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)要下車(chē)，這是表示不忘故鄉(xiāng)，不忘根本的意思。”

“從高大的樹(shù)木旁邊經(jīng)過(guò)要小步快走，你知道這是什么道理嗎？”

“這是要求我們要尊老敬老。”

年幼的老子在師從商容的數(shù)年時(shí)間里，不僅學(xué)到了寶貴的知識(shí)，還在老師的循循善誘下培養(yǎng)了自己獨(dú)立思考的能力。這是老子人生的起點(diǎn)，為他瑰麗而又波瀾壯闊的將來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

公元前557年，十五歲的老子為了能夠得到更高層次的修習(xí)，開(kāi)始了游學(xué)生涯。老子從家鄉(xiāng)來(lái)到東周王朝的國(guó)都——洛邑，此時(shí)的洛邑遠(yuǎn)沒(méi)有舊都鎬京的威嚴(yán)大氣，但因典籍的眾多讓這里成了天下讀書(shū)人的圣地，是春秋時(shí)期一座思想最為自由開(kāi)放的城市。當(dāng)時(shí)有一位學(xué)者稱“周都典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器。”

在老師商容的推薦下老子拜見(jiàn)了周王室中掌管文教的官員順利進(jìn)入周朝官辦的學(xué)校，太學(xué)。太學(xué)是當(dāng)時(shí)天下的最高學(xué)府，匯集了許多學(xué)者賢人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而開(kāi)放，思想通達(dá)而自由，在這里老子除了認(rèn)真研讀傳統(tǒng)古代經(jīng)典外還四處求教，學(xué)習(xí)了天文、地理、人倫等方面的知識(shí)。伴隨著洛邑城里的晨鐘暮鼓老子的學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。十年的太學(xué)生涯讓老子從一個(gè)懵懂少年成長(zhǎng)為一個(gè)睿智的青年。

公元前547年，老子憑借著通禮樂(lè)之源,明道德之旨的學(xué)術(shù)才華，于東周王庭中擔(dān)任守藏史一職，地位相當(dāng)于我們今天的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)兼國(guó)家檔案局局長(zhǎng)，掌管天下的圖書(shū)典冊(cè)和重要文檔。浩若煙海的典籍和先賢著作，讓渴求真理的老子如魚(yú)得水，他閱讀了大量的古代書(shū)籍使自己的內(nèi)心進(jìn)入了一個(gè)全新的天地。在這一方斗室之中，老子以書(shū)為伴一待就是數(shù)十年。

公元前六世紀(jì)的中國(guó)大地正處在一個(gè)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代。周王室日漸衰微，諸侯間互相爭(zhēng)霸，百姓苦不堪言。連年的戰(zhàn)亂和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使醉心于先賢王道中的老子也不得不將視線轉(zhuǎn)向了民間，他深深感受到百姓的疾苦和貴族的殘暴。這一切促使老子對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行了深刻的思考。作為一名精通禮制的學(xué)者，老子最初的政治思想是希望周王室恢復(fù)王權(quán)，讓整個(gè)國(guó)家回到禮樂(lè)統(tǒng)治天下的時(shí)代；但是，此時(shí)的周王室能夠找回逝去已兩百多年的榮光嗎？看著鐘情于歌舞美酒的周天子，老子心中矛盾的期盼著。

公元前520年，周景王姬貴宴請(qǐng)晉國(guó)大臣籍談，在觥籌交錯(cuò)的席間，周景王借著魯國(guó)敬獻(xiàn)來(lái)的酒具向籍談索要其晉國(guó)的貢品來(lái)，但令人意想不到的是，籍談竟然以“晉國(guó)很少接受過(guò)周王的賞賜”為理由，拒絕了周天子。

關(guān)于這次宴會(huì)，也許只是周景王無(wú)數(shù)宴會(huì)中最為普通的一次，但是，他卻讓負(fù)責(zé)記錄周王一言一行的老子對(duì)振興周王室地幻想徹底破滅。自覺(jué)失了顏面的周景王氣憤異常，他列數(shù)了王室賜給晉國(guó)的器物，諷刺世代掌管典籍的籍談是數(shù)典而忘其祖。堂堂周天子不思進(jìn)取，向諸侯們乞討度日，王朝的威望已一落千丈，不可挽回。

一個(gè)怎樣的法則才能夠真正使土地變得寧?kù)o，使人間變得太平而生命的意義又在何處呢？在一片迷惘中老子開(kāi)始了對(duì)天地間真諦所在的探尋。

《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就已經(jīng)誕生。它不但是最早的文明典籍，還是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。老子認(rèn)為《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)八卦代表著宇宙中所有事情的陰陽(yáng)平衡，揭示了自然界陰氣陽(yáng)氣的運(yùn)行，彼此消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化，生生不息而又無(wú)窮變幻，而這正是天地萬(wàn)物的本源。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”

道的誕生讓古老中國(guó)的土地上出現(xiàn)了一道理性的光芒，這是東方文明在思想文化上的一次大覺(jué)醒。此時(shí)的老子因其獨(dú)創(chuàng)的道家思想已名聞遐邇聲播海內(nèi)被天下人尊稱為智者，不過(guò)在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里就是智者也不能改變其命運(yùn)的坎坷。

公元前516年，周景王駕崩。王子姬猛與王子姬朝因?yàn)闋?zhēng)奪王位的繼承權(quán)在王室內(nèi)互相搏殺。經(jīng)過(guò)一番血腥的戰(zhàn)斗，王子姬朝被逐出了王宮，不過(guò)不甘心失敗的姬朝為了報(bào)復(fù)將要繼位的周天子，他洗劫了周王朝中最為寶貴的一筆精神財(cái)富。一大批保存了數(shù)百年的周朝典籍被搶掠一空隨著逃亡的姬朝一起流散到楚國(guó)，這是周王朝自遷都以來(lái)最為巨大的劫難。數(shù)個(gè)世代積攢下的文明記載連同周王朝那殘存的輝煌一起蕩然無(wú)存?？湛杖缫驳氖夭厥曳路鹛妥吡死献訉?duì)周王室的最后一點(diǎn)眷戀。老子知道守藏室毀了，他與周朝的緣分也盡了。

“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)，我獨(dú)泊兮，其未兆。”

《史記》上記載老子居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。一個(gè)孤獨(dú)蒼老的身影沿著邙山南麓往西邊行去離開(kāi)了中原故土，從此不再回返。

當(dāng)尹喜得知順紫氣而來(lái)的圣人就是名聞天下的老子時(shí)心中不勝欣喜，因?yàn)橐仓廊绻軌虻玫竭@位賢者的指點(diǎn)他將會(huì)解開(kāi)心中所有的困惑，但老子對(duì)尹喜的求教不置可否，尹喜心中十分焦急，因?yàn)樗肋@位老人即將隱世，聆聽(tīng)智者的教誨只此一次，不容錯(cuò)過(guò)。不過(guò)一個(gè)偶然的事件讓尹喜的問(wèn)道之心有了轉(zhuǎn)機(jī)。由于離開(kāi)洛邑過(guò)于匆忙老子忘了帶關(guān)蝶，依照周律沒(méi)有關(guān)蝶不準(zhǔn)過(guò)關(guān)，這正好給了尹喜一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。

《史記》記載：關(guān)令尹喜曰，子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。于是，老子乃著書(shū)上下篇言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

從《史記》描述的內(nèi)容來(lái)看尹喜似乎是在強(qiáng)迫老子著書(shū)，可是從五千言《道德經(jīng)》的一字一意當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這種至高的境界必定是在最愉悅的心境下一氣呵成的，哪里會(huì)是被逼出來(lái)的呢？

讓我們大膽的設(shè)想一下當(dāng)時(shí)的情景：

“先生認(rèn)為，道是一切萬(wàn)物的本源嗎？”

“道生于混沌元?dú)猓獨(dú)猱a(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)混合成萬(wàn)物，它們既無(wú)形存在而又按一定的法則運(yùn)作，延綿不斷，無(wú)窮無(wú)盡。”

“先生乃當(dāng)今大圣人也，圣人者不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今先生將遁世，求教者必難尋矣，何不將先生之智著為書(shū)？喜雖淺陋，愿棄官求學(xué)，追隨先生。”

公元前516年的一天，正式辭官的尹喜悄悄離開(kāi)了函谷關(guān)，他與老子向著自己曾經(jīng)結(jié)草為樓的終南山西行而去。從這時(shí)起，終南山與老子結(jié)下了不解之緣，也注定了終南山與中國(guó)道文化相交相融的歷史宿命。關(guān)于老子對(duì)終南山的第一印象我們今天已不可得知，但我們不難去猜度來(lái)自平原地區(qū)的老子在面對(duì)這片巍峨雄奇連綿不絕的大山時(shí)，心中那激蕩洶涌的澎湃之情。這里常年云霧繚繞，若隱若現(xiàn)的山頂讓老子產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。那一排排層巒疊嶂的巔峰或許就以為這自然的高遠(yuǎn)至境。在與天相接的絕頂修身問(wèn)道才是自己最終的理想。

公元前516年是中國(guó)哲學(xué)史上最值得紀(jì)念的一年，而位于終南山由尹喜所營(yíng)造的樓觀也注定要成為世界文明史上最值得記憶和追尋的地方。兩千五百年前終南樓觀上那一盞光焰黯淡的青燈將注定成為照亮人類理性文明進(jìn)程的不滅光焰。伴隨著終南山中那飄忽不定的山嵐霧氣，老子書(shū)寫(xiě)下那足以令后人敬仰與驕傲的第一行字。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”