在一些電影或電視片里，我們經(jīng)常看到和尚們頭上都燒上了戒疤，于是很多人都認(rèn)為凡是和尚頭上都要燒戒疤，不燒戒疤的和尚就不是正規(guī)的和尚，其實(shí)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

戒疤只是漢傳佛教的一個(gè)“特產(chǎn)”,并且在1983年已經(jīng)被中國佛教協(xié)會(huì)發(fā)文廢止了。在《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》的文件中說:受戒時(shí)在受戒人頭頂燒戒疤的做法，并非佛教原有的儀制,因有損身體健康,今后一律廢止。從此以后,新受戒的僧人,頭頂上再也不會(huì)有戒疤了。

為什么漢傳佛教的出家人頭上以前會(huì)有戒疤呢?戒疤又是什么時(shí)候開始有的呢?有一種說法是：燒戒疤的習(xí)俗起源于元代，當(dāng)時(shí)有位志德和尚（1235—1322年）受到元世祖忽必烈的尊崇，他在天禧寺主持傳戒時(shí)，規(guī)定受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，以顯示虔誠信佛的決心，作為終身之誓。這就是中國漢地僧人受戒時(shí)燒戒疤的開始。但是，元代只有漢族僧尼才燃疤，非漢族的喇嘛是不燃頂?shù)摹?/span>

也有人認(rèn)為，宋末,蒙古軍隊(duì)一路南征,所到之處青壯年男子要么被屠殺,要么被強(qiáng)征服勞役,但是因當(dāng)時(shí)蒙古上層推崇佛教，所以蒙古軍隊(duì)對(duì)出家的僧人卻從不為難,蓋。因此漢地青壯年紛紛剃發(fā)穿起袈裟,扮作出家人以躲避刀兵劫。出家人陡然增加,令蒙古軍隊(duì)無法分辨真?zhèn)?因此蒙古統(tǒng)治者以燒戒疤來區(qū)分是否是出家人,而且燒了戒疤以后是不允許還俗的。因?yàn)闊浒桃淌軇×业奶弁?而且日后無法還俗,因此很多人不得不放棄假出家這種方式。

還有一種說法是：中國和尚燒戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個(gè)狂熱的佛教徒，他曾三次舍身佛寺當(dāng)和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當(dāng)時(shí)，他大赦天下死囚，令其信佛當(dāng)和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在臉面刺字的一種刑法）為范本，在頭上燒上戒疤以便隨時(shí)識(shí)別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。后來，燒戒被認(rèn)為是入佛門苦修的開始，逐漸適用于所有的和尚，并一直延續(xù)到中國解放，成為世俗人眼中和尚的標(biāo)識(shí)之一。

也有人說說燒戒疤是起自于舍身供養(yǎng)的佛家思想,也被視為斷除我執(zhí)。舊時(shí)出家人受戒時(shí),所燃香疤之?dāng)?shù)目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。即入寺后，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，成績優(yōu)秀者，老和尚會(huì)用線香為他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為'清心'。然后在接下來的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，則有資格得到第二個(gè)戒疤，名為'樂福'。一般而言，如果順利的話，寺里一些年長的老和尚大多可以擁有五六個(gè)戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持，則有八、九乃至十二個(gè)戒疤。