陰長生相傳為東漢和帝永元八年（96）所立皇后陰氏之曾祖。新野（今屬河南）人。生富貴之門而不好榮位，潛居隱身，專務(wù)道術(shù)。聞馬鳴生得度世之道，乃入名山尋求，后于南陽太和山中，得與相見，執(zhí)奴仆之役。馬鳴生只朝夕與之高談世務(wù)，不教其度世之道。如此二十余年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬鳴生的十二人已先后離去獨(dú)有他敬禮彌肅。馬鳴生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經(jīng)》。陰長生得其術(shù)，歸家后合丹，舉門皆壽。

　　相傳在世一百七十年，顏面如童子。后于平都山白日升天。

　　《神仙傳》《云笈七簽》《歷世真仙體道通鑒》等有其傳。

　　《神仙傳》又載所謂"陰君自序"（一作"陰真君自敘"）云：

　　"維漢延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要訣。道成去世，副之名山。如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹。行氣導(dǎo)引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲聞道，此是要言。積學(xué)所致，無為為神（《云笈七簽》作'不為有神"）。上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然。能知神丹，久視長存。"①此文反映出陰長生是像葛洪那樣的外丹家，并且十分強(qiáng)調(diào)后天的"積學(xué)"。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·金丹》中也可看到類似觀點(diǎn)："長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，升仙之要，在神丹也?！?并說："近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經(jīng)贊并序，述初學(xué)道隨師本末，列己所知識之得仙者四十余人，甚分明也。"②據(jù)《道學(xué)傳》《云笈七簽》等書記載，葛洪岳父鮑靚從陰長生得道訣，而陰長生之師馬鳴生系齊地臨淄（今屬山東）人，后世又傳聞馬鳴生得道于瑯琊（在今山東膠南縣境）仙人安期生，故葛洪承自這一系金丹道亦可上溯至齊地神仙方術(shù)。但陰長生的活動(dòng)遠(yuǎn)及巴蜀，對當(dāng)?shù)氐澜痰呐d盛影響甚深。道書中有不下十種題陰長生修撰，如今本《太清金液神丹經(jīng)》卷中、《金碧五相類參同契》《周易參同契》陰真人注、《忠州仙都觀陰真君金丹訣》《陰真君五精論》《陰真君金木火丹論》等等。

　　注：

　?、佟渡裣蓚鳌肪砦?，臺(tái)灣商務(wù)印書館景印文淵閣《四庫全書》第1059冊278～280頁，按"和君"，《云笈七簽》本作"仙君"。"少"，稍也；《云笈七簽》作"小道"。"不能永度"，今本《神仙傳》作"不求未度"，意思不明。《云笈七簽》作"不能永度于世"，茲據(jù)改。

　?、凇侗阕觾?nèi)篇校釋》（增訂本）第77頁，中華書局，1985年