初學(xué)寫(xiě)字，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖痔?，?yīng)從規(guī)矩入手。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法有三個(gè)階段，第一個(gè)階段以平正為主，因此我們應(yīng)該選擇法度謹(jǐn)嚴(yán)的字帖作初學(xué)范本。有些字帖，老辣高古，不拘法度，是書(shū)法家晚年人書(shū)俱老的作品，藝術(shù)境界雖高，但不適宜初學(xué)。還有一些字帖，亂頭粗服，個(gè)性極強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值很高，也不宜用來(lái)作為初學(xué)。

　　對(duì)于初學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該選擇既美觀又實(shí)用的字帖進(jìn)行學(xué)習(xí)，追求雅俗共賞的效果。這里的“雅”，指格調(diào)高雅、風(fēng)格純正；“俗”即通俗，大家易于接受。一般來(lái)說(shuō)，這樣的字帖也必定是用筆精到，結(jié)構(gòu)美觀的，是屬法度謹(jǐn)嚴(yán)的作品。那些風(fēng)格詭異，造型怪誕，以丑為美的書(shū)法作品當(dāng)然不在初學(xué)的范疇之內(nèi)。

　　同樣是優(yōu)秀的碑帖，有人喜歡這，有人喜歡那，選擇字帖就不能強(qiáng)求一律，應(yīng)該尊重個(gè)人的興趣。俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。對(duì)自己喜歡的字，總是情不自禁地模仿、學(xué)習(xí)，寫(xiě)起來(lái)感覺(jué)輕松愉快，之所以喜歡，其中一定有與自己的內(nèi)在氣質(zhì)相契合的地方。有這種契合，便很容易上手，很容易見(jiàn)到學(xué)習(xí)效果。

　　字帖可分拓本和墨跡本兩種類型。墨跡本點(diǎn)畫(huà)分明，筆觸清晰；碑拓本蒼茫渾樸，有金石味。這兩類字帖應(yīng)該參照著學(xué)習(xí)。如果同一種字帖既有墨跡本，又有依墨跡而刻的翻刻本，那么最好選用墨跡本而不用翻刻本。因?yàn)榉瘫究赡軙?huì)失真。選擇碑刻拓本作字帖，拓本的年代越早越好?，F(xiàn)代印刷技術(shù)能夠使印刷品與原碑帖質(zhì)量不相上下，這對(duì)于我們選擇碑帖來(lái)說(shuō)帶來(lái)了莫大的方便。但是我們不能選擇印刷質(zhì)量差的版本，一些仿刻本、修填本也不宜采用。雖然修填本字跡清楚，但是喪失了原碑拓的韻味。

《毛公鼎》、《散氏盤》、《石鼓文》、《泰山刻石》、《鄧石如篆書(shū)》

《 乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《張遷碑》　　

顏真卿《顏勤禮碑》、《多寶塔碑》、《自書(shū)告身帖》、《麻姑仙壇記》

柳公權(quán)《 玄秘塔碑》、《神策軍碑》

歐陽(yáng)詢《 九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》《皇甫誕碑》

褚遂良《 雁塔圣教序》、《大字陰符經(jīng)》

趙孟頒《 膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺記》、《汲黯傳》

無(wú)名氏《 等慈寺碑》、《始平公造像記》、《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《鄭文公碑》

王羲之 《黃庭經(jīng)》

王獻(xiàn)之 《洛神賦十三行》

文征明 《朱效蓮墓志銘》、《出師表》

王羲之《懷仁集王書(shū)圣教序》、《蘭亭序》

李 邕 《麓山寺碑》、《 李思訓(xùn)碑》

顏真卿 《祭侄文稿》

蘇東坡 《黃州寒食詩(shī)帖》

米 芾 《蜀素帖》、《 苕溪詩(shī)帖》　　

王羲之《十七帖》

智 永 《真草干字文》

孫過(guò)庭 《書(shū)譜》

懷 素 《自敘帖》、《小草千字文》

張 旭 《古詩(shī)四帖》