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泰州地名集萃 1、八字橋泰州古城本是一座水城，水多、橋多是它的特色。城內(nèi)有中市河、玉帶河和東、西市河，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有大小橋梁二十余座，有的橋梁甚至緊緊相連，城中的八字橋即為其一。 宋代開挖的玉帶河與南北向的中市河，呈“十”字形相交于城內(nèi)中心地帶。宋紹興十年（1140），州守王瑍為方便南北交通，在城區(qū)干道（今海陵路的前身）跨越玉帶河處建橋，因地近當(dāng)時(shí)商業(yè)比較集中的東門大街和西門大街，取古時(shí)“日中為市”之意，定名為“日中橋”。嘉定七年（1214）對(duì)橋進(jìn)行大修時(shí)，改以年號(hào)為名，稱“嘉定橋”。明洪武三年（1370）重修。橋?yàn)榇u拱結(jié)構(gòu)，民國(guó)十七年（1928）改為平橋，并加寬。 古代文人稱嘉定橋?yàn)椤鞍俗謽颉?。?jù)《道光泰州志》引舊志云：“考舊跡，城中向有玉帶河，其水自太和橋（即周橋）入嘉定橋，經(jīng)經(jīng)武橋西出，橫抱如帶，故以玉帶名八字橋?！泵鞔秩逶性?shī)詠此橋：“孔道當(dāng)南北，橋回左右分。地形橫似字，梁勢(shì)擬如云。” 在嘉定橋西側(cè)的中市河上有一橋，亦為磚拱結(jié)構(gòu)，為宋淳熙十三年（1220）知州方鍾所建。相傳其地乃晉代樂(lè)子長(zhǎng)（即樂(lè)真人）合家得道升仙之處，樂(lè)子長(zhǎng)被道家列為“海陵十仙”之首，故名“樂(lè)真橋”。嘉定十年（1217），知州李洪重建。 民間對(duì)把嘉定橋呼為“八字橋”好像并不十分認(rèn)同。他們認(rèn)為，既稱“八字橋”，不應(yīng)只指一座橋，而應(yīng)為雙橋，因?yàn)槟媳毕虻募味蚺c東西向的樂(lè)真橋正好垂直相連，形似“八”字，兩座橋組合在一起，才是名副其實(shí)的八字橋。為了體現(xiàn)兩橋既有聯(lián)系，又有區(qū)別，人們一直把嘉定橋稱做“大八字橋”，而把樂(lè)真橋稱做“小八字橋”。 如今玉帶河與中市河已淤?zèng)]，隨著舊城進(jìn)行改造，大八字橋和小八字橋亦已不存，但“八字橋”之名并未消亡，“八字橋東街”和“八字橋南小街”兩條古街道今尚在?！鞍俗謽颉弊鳛橐粋€(gè)地域的概念，仍深深地保留在廣大市民的腦海里。 2、坡子街 坡子街是泰州的一條老商業(yè)街，也是泰州最繁華的一條街道，它在里下河地區(qū)遠(yuǎn)近聞名。它的位置在今海陵北路自北門城河邊至中百一店處。坡子街全長(zhǎng)約半華里，老街路面用麻條石鋪成，街道拓寬前路寬約四米，狹窄處如遇兩輛黃包車交會(huì)，交通常為之堵塞。坡子街的北端為攪軍樓，舊街道在此分岔：偏東向北為彎子街，通杜家巷和紫藤花架；偏西向北到西壩口，接 行街、彩衣街、籃子行街，直至趙公橋。昔日，坡子街西側(cè)有店鋪一百多家，各行業(yè)的名牌商店以及銀行、錢莊多半集中于此，如鼎盛、大興昌南貨店,胡厚豐、天福綢布店，五云齋茶食店、王同茂、東萬(wàn)泰煙店,洪三泰、方廣大茶葉店,德新元藥店,晉升裕漆店，功德林茶館,陸家粉坊等，都是一些老字號(hào)。 六七百年前這里還是比較荒涼的。南宋時(shí)，這里只不過(guò)是挖河填土墊成的一條道梗，南高北低，當(dāng)時(shí)人稱“坡子”。 元至正二十五年（1365），徐達(dá)奉朱元璋之命，帶兵攻打張士誠(chéng)的根據(jù)地——泰州，因軍事需要，由繆灣向南加挖了十五里河道，使?jié)ê又蓖ㄩL(zhǎng)江口。從此，運(yùn)輸方便了，可是由于河口沒(méi)有閘壩控制，長(zhǎng)江水位過(guò)高時(shí)，常給里下河地區(qū)帶來(lái)洪水災(zāi)害。后來(lái)為了防止江水下沖，到了明洪武二十五年（1392），便在州城北門外下官運(yùn)鹽河的中河（今稱“稻河”）和東河（今稱“草河”）上，筑起西壩和東壩。自此，上下河被阻隔，來(lái)往旅客、貨物到此必須過(guò)壩，于是北門外客商云集，居民日漸增多，坡子上買賣也逐漸熱鬧起來(lái)。東、西兩壩的修筑，改變了泰州城市發(fā)展的格局，原在城中昇仙橋一帶的商業(yè)中心也開始向北轉(zhuǎn)移。當(dāng)這個(gè)坡子發(fā)展成店鋪林立的街道時(shí)，“坡子街“之名就隨之叫開了。 坡子街之名究竟始于何時(shí)，現(xiàn)今已無(wú)人能說(shuō)得清楚。但知在明代這里曾叫過(guò)“二元坡”。那是因?yàn)樘┲莩隽藗€(gè)名叫儲(chǔ)巏的才子，成化十九年（1483）鄉(xiāng)試名列第一，中了“解元”；第二年赴京參加會(huì)試，又名列第一，成了“會(huì)元”。后來(lái)，鄉(xiāng)人為他在坡子上建了“解元坊”和“會(huì)元坊”，以為榮耀。兩座牌坊，一南一北，跨街而立，人們通常稱其為“二元坊”，所以這個(gè)坡子也被稱做“二元坡”。 坡子街經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展，到清代中葉已相當(dāng)繁榮。雖然在道光元年（1321）和咸豐十年（1860），坡子街曾發(fā)生過(guò)兩次特大火災(zāi)，燒毀商店數(shù)十家，峙立在街中的“二元坊”也未能幸免，但這里不久又恢復(fù)了昔日的繁華。清代金長(zhǎng)福有一首《海陵竹枝詞》可以為證： 市廛百貨燦成行，閩廣川湖各擅場(chǎng)。 坡子街前人幅輳，耆老猶指會(huì)元坊。 “二元坊”作為坡子街的標(biāo)志，在歷史上延續(xù)了三百多年。清末在原基礎(chǔ)上重建的木制“會(huì)元坊”，直到1951年拓寬街道時(shí)才被拆除。 如今人們?cè)趺匆膊粫?huì)想到，這么繁華的坡子街頭，攪軍樓前，明、清時(shí)竟是殺人的刑場(chǎng)。每逢處決人犯時(shí)，坡子街上的店鋪全部關(guān)門停業(yè)，地方官搭柵設(shè)公案于街頭監(jiān)斬。行刑后，聽到監(jiān)斬官回衙的鑼聲，商店方始重新開門營(yíng)業(yè)。后來(lái)刑場(chǎng)移往大校場(chǎng)，在鬧市區(qū)才不見那令人畏厭的血腥場(chǎng)面。 建國(guó)后，由于對(duì)私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行“公私兼顧，勞資兩利”政策，鼓勵(lì)私營(yíng)企業(yè)積極經(jīng)營(yíng)，城鄉(xiāng)交流活動(dòng)十分活躍，城鄉(xiāng)市場(chǎng)逐步繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，泰州城市人口不斷增加，繁華的坡子街已擁擠不堪。為方便交通、改進(jìn)市容，1951年將路拓寬至十米，并鋪設(shè)混凝土路面，成為當(dāng)時(shí)蘇北地區(qū)的第一條“水泥馬路”?？紤]到當(dāng)時(shí)農(nóng)村的獨(dú)輪車較多，為保護(hù)路面，又要方便農(nóng)民進(jìn)城，設(shè)計(jì)者別具匠心，特地在道路兩旁距人行道尺許處，鑲嵌了一條麻石帶，作為獨(dú)輪車的專用道。坡子街從第一次拓寬到現(xiàn)在，已經(jīng)有五十多年，這段路面依然完好無(wú)損。 以后，坡子街兩邊的商店、建筑，陸續(xù)進(jìn)行改造和擴(kuò)建，國(guó)營(yíng)副食品商店、中百一店、鳳城商場(chǎng)、天福商場(chǎng)等都先后改變了面貌。1970年，泰州第一百貨商店移址擴(kuò)建后，營(yíng)業(yè)大廳門頂上的“三面紅旗”，一時(shí)又成為坡子街新的標(biāo)志。在七、八十年代，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)有不少群眾，把“三面紅旗”當(dāng)成了“坡子街”的代名詞。 目前，坡子街正在進(jìn)行大規(guī)模的改造，在這里已經(jīng)很難尋覓到古街的痕跡，不久它將以一個(gè)嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。 3、大宅深巷——蕭家巷 蕭家巷，地處泰州北門外稻河西側(cè)，北起北山寺街，南接工人路，西鄰五條巷。相傳巷內(nèi)曾住一在京為官的蕭姓，邑人恭維他，遂稱此巷為蕭家巷。1973年改名為新華巷。 蕭家巷在泰州頗負(fù)盛名，并非因傳說(shuō)中的那位蕭姓人家，而是因?yàn)橛崦?、盧止庵、朱甲昌等歷史文化名人都在這里居住過(guò)。 俞梅，字師嚴(yán)，康熙四十二年（1703）進(jìn)士，授翰林院庶吉士，不久因母喪回歸故里?？滴跛氖哪昵迨プ婺涎?，召見其父俞 （字錦泉），賜 書“青年貽 ”匾，又特令俞梅為揚(yáng)州書局纂修官，升翰林院編修，曾分纂《康熙字典》，參與出版過(guò)《分韻唐詩(shī)》、《政治典訓(xùn)》等書?？滴跷迨耆紊轿鞲敝骺脊贂r(shí)，不避權(quán)貴，奏請(qǐng)朝廷減去官卷正額三名，分配給民卷，甄拔寒畯，大得人心。巷內(nèi)俞氏故居今尚在。俞家原藏有康熙賜給俞梅的折扇一把，正面為康熙御書。此扇已由其后裔俞鐵中贈(zèng)獻(xiàn)，現(xiàn)藏泰州博物館。 盧氏，為明進(jìn)士盧干駟之后，永樂(lè)元年由蘇遷泰。民國(guó)初年泰州有五大富紳，人稱“支管王盧沈”，盧氏是其一。蕭家巷的盧氏住宅坐東朝西，范圍較大，一直延伸到清化橋河西，大部分房屋現(xiàn)已改建為工廠。盧氏后裔盧止庵是民國(guó)時(shí)期泰州知名鄉(xiāng)紳，在陳毅來(lái)泰與李明揚(yáng)談判期間，曾與陸小波、吳云山等人會(huì)見陳毅，一起談古（墨子）論今。 朱甲昌（1880—1943），初名維松，字仲 ，后補(bǔ)廩貢生。廢科舉后，致力實(shí)學(xué)，既精研古文、詩(shī)賦，亦習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，尤好書法。泰州光復(fù)后加入中國(guó)國(guó)民黨，1912年當(dāng)選第一屆國(guó)會(huì)參議院議員，民國(guó)七年赴燕從政，歷任總統(tǒng)府秘書、參事，財(cái)政部、內(nèi)務(wù)部秘書、參事等職。民國(guó)十二年后，又任江蘇省省長(zhǎng)公署秘書，隴海鐵路開稅局局長(zhǎng)等職。民國(guó)十八年南返，息影家園。溥儀在東北建滿州國(guó)，因人推薦，曾邀約朱甲昌前往任職，他嚴(yán)詞拒絕，并不與擔(dān)任偽職的舊相識(shí)往來(lái)。民國(guó)二十九年曾帶病去曲塘，參加韓國(guó)鈞發(fā)起的蘇北抗敵和平會(huì)議。泰州淪陷后，憂憤交集，不久病逝。有《朱仲 遺墨》傳世。 4、斗姥宮巷（斗姥宮） 斗姥宮巷在城中八字橋西，南起迎春西路，北抵十勝街，西南與斜柳巷相連。這是一條年代久遠(yuǎn)的古巷道，因斗姥宮而得名?！拔母铩逼陂g曾名學(xué)農(nóng)街，今仍稱斗姥宮巷。 斗姥宮位于斗姥宮巷17—20號(hào)，初為晉代著名道士王冶的誕降之地，五代后周時(shí)建仙翁祠，奉祀王冶。據(jù)《海陵志考》：“王冶，泰州人，隱居天目山，修靈寶法，煉丹存神，歷宋齊梁百余年，功成行滿，白日飛升。”王冶是道家所稱“海陵十仙”之一，人稱王仙翁。仙翁祠不久毀于兵燹。北宋建?。?60—963）年間重建，改名呂祖祠，奉祀?yún)巫妫刺颇┑朗繀味促e，道教北五祖之一），兼祀王冶。南宋建炎三年（1129），為金兵所毀。元泰定年間（1324—1328）又建，改名斗姥宮，前殿祀?yún)巫?，正殿祀玉皇，后殿奉祀斗姥。因此觀曾為徐神翁（徐守信）修真處，又附祀徐神翁畫像。清道光二十七年（1847）前后集資重修，除整修舊宇，增建文昌殿、斗主寢殿外，又修復(fù)玉麗泉古井，并在觀東拓池疊石，廣種花木，于道光二十九年竣工。至此，斗姥宮內(nèi)，殿宇輝煌，面貌一新。東側(cè)花竹紛呈，假山玲瓏，碧水荷池，宛然如畫，大有林泉之勝，取名“小有天園”，成為文人雅士會(huì)文游憩之所。 清咸豐、同治年間（1851—1874），兩淮鹽運(yùn)使喬松年駐節(jié)泰州時(shí)，再次修葺斗姥宮，在園內(nèi)增建凈業(yè)壇周天度屋及蝴蝶廳，并飼養(yǎng)仙鶴一對(duì)，定園景為“斗壇來(lái)鶴”，列為“海陵后八景”之首，撰《海陵八景詩(shī)》從昔，嵌園中回廊西壁。其中《斗壇來(lái)鶴》詩(shī)曰： 瑤壇法席步虛聲，恰有胎禽解送迎。 仙客往來(lái)云不散，丹光園滿月常明。 靈氛向夜占珠緯，清唳凌秋和玉笙。 采筆未須干氣象，芝田我欲賦歸耕。 至民國(guó)以來(lái)，斗姥宮逐漸荒蕪。1958年拆去部分殿宇，現(xiàn)保存房屋40多間，成為居民住宅。 5、方洲路 方洲路在泰州城西，北起迎春西路，南至瞿家橋西街，與園林路交叉相連，這條路因古代為方洲所在地而得名。 方洲，又名“西園”，宋嘉定十年（1217）州守李駿所建，人稱“李公園”。該園占地約百畝，因其地四面環(huán)水，取“方丈瀛洲”之義，故名方洲。據(jù)《（道光）泰州志》載李駿所作《方洲記》：全園有亭、榭、泉、洞等景觀甚多，僅正式命名的景點(diǎn)就有“水云鄉(xiāng)”、“醒翁堂”、“小有洞天”、“六宜”、“知魚”、“盟鷗”、“椒嶼”、“桃源”、“葦間”、“詹葡林”、“公來(lái)游”、“一春佳處”、“瓢庵”、“七一泉”、“漁村”、“青龍莊”等十六處。其規(guī)模之大，可謂泰州歷代園林之首。 方洲幾經(jīng)興廢，歷元、明而趨湮沒(méi)。至清道光初（1821），邑人尤金鏢、尤金城兄弟在西園故址重新建園，筑堂修亭，蒔花種竹，易名“城西草堂”，里人稱為“尤園”。其規(guī)模雖不及昔日的“李公園”，但堂前花竹蓊郁，春夏秋冬四季花木錯(cuò)落其間，倒也別有一番風(fēng)景。邑中的文人雅士常流連其地，詩(shī)酒唱酬，多觴詠于此。當(dāng)年，喬松年將“草堂花竹”列為《海陵新八景》之一，并曾作詩(shī)描寫此處景致： 短籬老屋樹如鱗，物外田園自隔塵。 修竹欲迷三經(jīng)曲，好花不斷四時(shí)春。 壁蝸橫上偏成字，山鳥低飛慣近人。 萬(wàn)里橋邊相比并，詩(shī)家堂室總嶙峋。 清代書法名人吳讓之曾為草堂篆額，并為主人鐫“城西草堂”白文小印。而今匾雖不存，但“城西草堂”印拓，仍可見于《師慎軒印存》，可作名勝物證。 邑人清貢生趙瑜，文思敏捷，詩(shī)意清新，曾作《草堂六言十二詠》，收入《漁亭詩(shī)文集》，讀來(lái)如見“草堂”景色。 清末，市河淤塞，園內(nèi)諸景無(wú)存。民國(guó)后僅存松梅老桂，后辟為菜園，現(xiàn)為居民住宅區(qū)，當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民委員會(huì)，亦以“方洲”命名。 6、泰山 泰州的泰山與山東泰安的東岳泰山相比，真可謂是“小巫見大巫”。泰州的泰山雖小，但在《中國(guó)地名大辭典》中卻也有其名。 游覽過(guò)高山大川的人，乍見泰州的泰山，往往不屑一顧，這哪里是山，只不過(guò)是一個(gè)大土墩而已。但在古人的筆下，它是很有氣勢(shì)的：“泰州無(wú)泰山，飛來(lái)奠茲土。凌云入青霄，秀色貫千古；乘風(fēng)一登之，去天如尺五。忽聞弦誦聲，仿佛過(guò)齊魯”。（明·方岳登泰山詩(shī)）當(dāng)你進(jìn)一步了解了泰山的歷史，理清了它的歷史文脈，就會(huì)對(duì)它另眼相看了。 泰州的泰山，原來(lái)是南宋紹興十年（1140）王瑍任知州時(shí)，用開挖東、西市河的土方壘成，高五丈，周圍一百二十尺。因?yàn)樘┲菥硟?nèi)沒(méi)有山，既然在城內(nèi)有了這一塊難得的高地，人們遂以州名為名，把它稱做“泰山”。 泰山壘成之初，只不過(guò)是一個(gè)光禿禿的土墩。直到寶慶二年（1226），知州陳垓?yàn)榕c民同樂(lè)，在營(yíng)造方洲、疏浚泰山腳下的河道（后稱“小西湖”）時(shí)，才想到利用它可以造景，于是在泰山之巔建了一座樓，取杜詩(shī)“西岳云風(fēng)起”之意，命名“起云樓”。居高臨下，可俯覽方洲；舉目遠(yuǎn)眺，百里風(fēng)光盡收眼底。元初，此樓毀于兵燹。 后來(lái)，為了壯“泰山”之名，正統(tǒng)九年，泰州同知王思旻在起云樓舊址建“泰山祠”；正德間，千戶王華又在山南建“玉女祠”。這些建筑不久也都湮沒(méi)了。 泰州的泰山真正遠(yuǎn)近聞名，是在明萬(wàn)歷十年（1582）以后。那時(shí)，舒大猷任泰州兵備副使，為紀(jì)念曾在泰州抗金的民族英雄岳飛，他在山巔建起了岳武穆祠。大殿建筑宏偉，殿前有月臺(tái)，殿外東、北、西三面有回廊可通。殿中供有岳飛塑像兩尊，正中為金像，王冠蟒服，氣宇軒昂；東側(cè)為戴頭巾、手執(zhí)書的便裝粉像。西側(cè)是岳云手執(zhí)雙錘的戎裝像。大殿兩旁塑岳飛部將牛皋、王貴、楊再興等群像。進(jìn)入殿堂，令人肅然起敬。從此，泰山山頂上便開始香煙繚繞，到泰山游覽的人也日漸增多。特別是每年農(nóng)歷二月十五岳飛誕辰那一天，上泰山進(jìn)香者更是絡(luò)繹不絕。在人們的心目中，它已經(jīng)不只是“泰州的山”，而是一座“重于泰山”的山了。萬(wàn)歷三十一年（1603）泰州兵備副使張鳴鶚重建岳武穆祠時(shí)，在東西殿壁上增添了一批碑刻，并在殿外西墻腳增置秦檜、秦妻王氏的石刻跪像。殿內(nèi)的英雄受人崇敬，階下的奸賊人人唾罵，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。 岳飛任通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州，前后僅有短短的三個(gè)月，但深受泰州人民的崇敬和愛戴。在泰山之巔建岳武穆祠后，人們又把泰山稱為“岳墩”或“岳阜”。泰州民間的一種傳說(shuō)，當(dāng)年岳飛在泰抗金時(shí)，因無(wú)高可登，便堆起這個(gè)土墩以瞭望敵情，后來(lái)城中糧食短缺，為蒙蔽敵人，曾命兵士用鍋巴復(fù)于山上，任鳥雀啄食，金軍見有群鳥從山上將鍋巴啄飛城外，以為城內(nèi)糧食充足，遂撤圍而退。于是泰山又有“鍋巴山”之稱。其實(shí)，泰山是在岳飛離泰十年后才壘成的，這個(gè)傳說(shuō)完全是出于群眾的美好想像，但它充分反映了泰州人民對(duì)岳飛的崇敬之情。 泰州（岳墩）后來(lái)被列為“海陵后八景”之一，取名“岳阜晴云”，又稱“泰岱煙嵐”、“古阜斜陽(yáng)”。 岳武穆祠內(nèi)，原來(lái)殿前檐下有“亙古精忠”、“忠孝神武”、“大宋一人”等匾額，殿內(nèi)柱上有“南朝半壁遺抔土，正氣千秋壓海潮”、“天留宋朝 ，人說(shuō)岳家軍”、“故 存，此地士民懷重鎮(zhèn)；長(zhǎng)城傾壞，當(dāng)年父老泣孤忠”、“明春秋義，報(bào)君父恩，戰(zhàn)守攻決策如神，惟期目南中興，億兆騰歡 戴宋；賜精忠旗，繪遺愛像，智仁勇運(yùn)籌制敵，孰料功高遭忌，一生抱恨在和戎”等楹聯(lián)。遺憾的是，這些匾額、楹聯(lián)在“文革”中全部被毀，至今未能復(fù)原。 明·崇禎末年，在泰山西側(cè)建了一座放生庵，一名“云溪精舍”。清雍正十二年（1734），高鳳翰來(lái)泰州任鹽務(wù)督壩長(zhǎng)，曾將他于康熙十年從杭州岳裔家傳遺像摹得的岳飛及岳云像各一幀，留 庵中供奉。像首有高鳳翰的題識(shí)、贊、跋，贊曰：“國(guó)家忠臣，岳家父子”。畫像后被盜竊。清末臨湖禪院所藏岳飛畫像，為畫家葉叔猷所臨摹，據(jù)說(shuō)與高鳳翰所畫無(wú)異。上方印有摹宋高宗玉璽，四周俱名人題跋。此像畫心在民國(guó)初年被奸人盜賣。現(xiàn)泰州博物館珍藏之岳飛畫像為后人王籽所摹繪。 7、洧水橋 泰州主城區(qū)最大的一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)叫“洧水菜場(chǎng)”，系因洧水橋而得名。 “洧”字，按《漢語(yǔ)大字典》的注音讀wěi，但是許多泰州人卻把它讀成yòu，不少外地人都以為泰州人把字讀白了，其實(shí)不然，原來(lái)這里還有一段故事。 洧水菜場(chǎng)未建之前，這里原來(lái)有一條明嘉定十三年（1220）開挖的“新河”，由中市河向西通預(yù)備倉(cāng)（后與西市河相連，民間通稱“玉帶河”）。河上有兩座橋，東邊的一座始建于道光四年（1824），初為木板橋，后改建為磚橋，因其正對(duì)著沈家巷，遂稱“沈家橋”；西首的一座磚橋建造較早，地近預(yù)備倉(cāng)，南通鐵砲巷，因新河位于中市河之右，故名“右水橋”。光緒年間，當(dāng)?shù)赜形恍招さ氖考澇鲑Y重修右水橋時(shí)，認(rèn)為這個(gè)橋名太俗，想乘此機(jī)會(huì)為其改個(gè)文雅的名字，他從東市河西端有座橋名“且樂(lè)”，聯(lián)起《詩(shī)·鄭風(fēng)·溱洧》篇的詩(shī)句：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡(jiǎn)兮。女曰‘觀乎’，士曰‘既且’。‘且往觀乎，洧之外，洵 且樂(lè)。’維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！笔中蕾p其中的“溱”、“洧”二字，于是便把右水橋改名為“洧水橋”，并勒石于橋欄之上。同時(shí)，擬將沈家橋更名為“溱水橋”。 溱與洧均為水名。溱，源出河南密縣東北的圣水峪，東南流會(huì)洧水，即今河南雙泊河。這兩水與泰州均無(wú)關(guān)系。古《詩(shī)》不太好懂，現(xiàn)代研究者認(rèn)為，《溱洧》這首詩(shī)是寫當(dāng)時(shí)士與女在溱水與洧水邊相聚，互贈(zèng)香草的情景。取自古《詩(shī)》的橋名雖然很高雅，可是群眾并不認(rèn)同。你把橋的名字改了，群眾卻不愿改，于是人們干脆把“洧”字改讀成“右”。盡管后來(lái)肖家在洧水橋旁創(chuàng)辦了一所“洧水橋小學(xué)”，讀書人也未能拗過(guò)廣大群眾，最后還是跟著也把“洧”字讀作“右”了。至于那個(gè)“溱水橋”的橋名，則一直未曾叫響過(guò)。 現(xiàn)在有人想把洧水橋的“洧”字讀音糾正過(guò)來(lái)，收效甚微，當(dāng)電視臺(tái)或廣播電臺(tái)播到“洧[wěi]水農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”時(shí)，群眾倒反而感到茫然。這就像蘇州滸墅關(guān)的“滸”字讀“許[xǔ]”而不讀“虎[hǔ]”、姜堰溱潼的“溱”字讀“秦[qín]”而不讀“真[zhēn]”一樣，把“洧”字讀作“右[yòu]”已成為泰州洧水橋這一地名專用了。 8、歌舞巷 歌舞巷是泰州名巷之一，明崇禎《泰州志》將其列于名巷之首。該巷在泰州城內(nèi)，是由兩條略帶彎曲的巷子交叉組合而成，東起州署（今海陵區(qū)政府）西側(cè)，西至海陵路，北起西虹橋，南抵府前街。民國(guó)時(shí)，東西向的巷子改稱府西街，南北向的巷子一直沿用古名，今仍稱歌舞巷。 明嘉靖三十一年（1553）癸丑科進(jìn)士凌儒有一首詠且樂(lè)橋的詩(shī)是這么寫的： 北郭鄰關(guān)處，虹飛十丈余。 避驄桓典里，賣藥伯休居。 境逼難容市，平途可渡車。 千年歌舞地，愛有草玄廬。 且樂(lè)橋，俗名姐姐橋，曾改稱迎淮橋，嘉慶二十一年（1816）重修，仍榜為且樂(lè)橋。該橋在古城北門內(nèi)，直跨東市河。（現(xiàn)橋已不存，其位置在今泰山商場(chǎng)西側(cè)，海陵路中央。）橋南百余米處，即為古歌舞巷。讀古人的這首詩(shī)，我們得以了解“歌舞巷”之名的由來(lái)，原來(lái)很早很早以前這里就是泰州的“歌舞地”了。 歌舞巷地近州署，巷之北側(cè)即為州署花園，古時(shí)稱“郡圃”。這是泰州最早的一座園林，如從五代開始造園算起，已有一千多年的歷史。這里歷來(lái)為達(dá)官貴人和文人雅士活動(dòng)的場(chǎng)所。民國(guó)初，州署花園改為“中山公園”，向群眾開放。當(dāng)時(shí)，泰州一批京劇愛好者成立的“陽(yáng)春雅吟社”，就設(shè)在公園的花廳內(nèi)。 清康熙初年，有位叫陳端的縉紳住在歌舞巷內(nèi)，其宅鄰近州署花園。陳端是個(gè)戲劇愛好者，擁有家班，歌舞之聲，終日喧闐。 在科舉時(shí)代，因歌舞巷距學(xué)政試院不遠(yuǎn)，每當(dāng)考期臨近，前來(lái)應(yīng)試的學(xué)子，常寄宿于歌舞巷及附近的居民家中。 歌舞巷歷史悠久，文化底蘊(yùn)十分深厚。巷內(nèi)有明代的“八角琉璃井”（一說(shuō)為宋井），是泰州文物保護(hù)單位。直到現(xiàn)在，井水量質(zhì)俱佳，惠澤附近居民，惟古井欄最近被盜，殊為可惜。咸豐三年（1853），楊世耀創(chuàng)辦“同仁堂”于歌舞巷內(nèi)（今歌舞巷三十號(hào)），專辦夏藥、冬衣、施材等慈善事宜?！巴侍谩钡呢翌~為吳讓之所書，廳事繪屏亦為吳氏所畫。清末，同仁堂內(nèi)設(shè)的私塾，遠(yuǎn)近聞名。民國(guó)十一年，泰縣圖書館曾設(shè)于同仁堂北側(cè)縣修志局舊址，韓國(guó)鈞倡議建立的古物保存所附設(shè)在內(nèi)。院內(nèi)的一株臘梅是市區(qū)現(xiàn)存的古樹名木之一，其樹齡已有二百多年。巷子的南端，原有天后宮，內(nèi)設(shè)閩中會(huì)館，其地今已改建為工人文化宮。巷內(nèi)原有一家“真如照相館”，在泰州早期的照相館中，算是最有名的。1959年又在歌舞巷內(nèi)成立了“泰州藝術(shù)劇院戲劇學(xué)校”，設(shè)有京劇、淮劇、揚(yáng)劇和錫劇四個(gè)班，各班都培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。 9、滕壩街 滕壩街在泰州南門外老高橋東側(cè)，因地處滕家壩旁而得名。文革期間改名“五七路”，1981年復(fù)稱滕壩街。 滕壩街，是古濟(jì)川河上的一座閘壩，古稱“濟(jì)川壩”。滕家壩之名，始于順治年間。如今壩下的河道早已湮沒(méi)，但壩址仍有遺跡可尋?，F(xiàn)在人們關(guān)注的倒不是這座壩，而是1984年文物普查時(shí)，在這里發(fā)現(xiàn)的一塊道光十五年（1835）七月二十八日林則徐立下的《揚(yáng)關(guān)奉憲永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》。碑為白礬石質(zhì)，碑身高147厘米，寬70厘米，碑文為楷書，22行，全文1239字。這塊碑幫助我們了解了一段歷史： 泰州歷來(lái)是里下河地區(qū)糧鹽和雜貨的集散地，而滕家壩（簡(jiǎn)稱“滕壩”）可內(nèi)通下河各州縣、鹽場(chǎng)，外達(dá)口岸、支河和大江。當(dāng)年，有許多商民為了減少運(yùn)輸費(fèi)用和逃避納稅，不經(jīng)揚(yáng)關(guān)（即負(fù)責(zé)征收關(guān)稅的揚(yáng)州鈔關(guān)）中閘和白塔河二處，而從滕壩繞越，致使國(guó)家稅收減少。為堵偷漏，清乾隆五十三年（1788）將滕壩筑實(shí)，使來(lái)往船只不能通行。但此舉并未能杜絕貨物繞越偷漏，船不能過(guò)壩，商民卻采取了新的偷運(yùn)方式，即將貨船停于壩口，先將貨物運(yùn)上岸，然后越壩駁至另一邊的船上，繼續(xù)逃避稅收。船只在壩口的滯留和大批貨物的過(guò)載，岸上行棧、旅館、店鋪應(yīng)運(yùn)而生，這曾給滕壩一帶帶來(lái)一時(shí)的繁榮。由于泰州滕鮑各壩偷漏稅收由來(lái)已久，且禁而不止，于是揚(yáng)關(guān)官員請(qǐng)求巡撫大人發(fā)布告示。當(dāng)時(shí)林則徐正好任江蘇巡撫，他對(duì)揚(yáng)關(guān)的請(qǐng)示非常重視，立即予以采納。告示說(shuō)：“揚(yáng)關(guān)由閘近年征收稅課遍有短缺，總由奸商刁販繞越偷漏所致，是泰州滕鮑各壩實(shí)為關(guān)閘漏卮，斷難再任商販船埠人等盤壩繞越，致虧稅課，據(jù)詳前情，合行給示永禁。”并嚴(yán)正指出：“爾等販運(yùn)各貨，由江南運(yùn)赴江北及由江北運(yùn)赴江南銷售者，務(wù)各恪遵定例，概赴揚(yáng)關(guān)由閘及中白二口照例輸稅，不得避重就輕，私自盤壩繞越。倘將應(yīng)赴關(guān)閘各口輸稅貨物私行串通偷盤過(guò)壩者，查出定將該商埠人等一并從重治罪。”這塊告示碑，一方面說(shuō)明稅收乃國(guó)家財(cái)政之根本，林則徐十分重視稅收；另一方面，也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，商民百姓與封建朝廷之間的斗爭(zhēng)。 1990年，泰州市人民政府將這塊稅務(wù)告示碑列為市文物保護(hù)單位，1995年又在原址專門建立了稅碑亭。如今，這座“稅碑亭”已成為泰州城南的一處景點(diǎn)。 10、王彭年巷 王彭年巷是一條不太顯眼的小巷子，巷子里也沒(méi)有引人注目的深宅大院，但它是泰州城區(qū)唯一以人名命名的街巷。它位于老城區(qū)的東北部，南起東后街，北抵南瓦廠巷，全長(zhǎng)不足百米，因古代有一位名叫王彭年的人曾在此巷內(nèi)居住過(guò)，故名。文革期間改稱“火炬巷”。 王彭年是何許人？據(jù)地方志記載：王彭年，字道粹，泰州人，北宋嘉祐已亥（1059年）進(jìn)士。依此算來(lái)，王彭年巷的存在至少已有九百多年的歷史。這條古巷，直到2004年北城區(qū)大面積拆遷改造時(shí)，才消失了蹤影。 讀梅堯臣的《宛陵集》和劉攽的《彭城集》，我們從中得知，王彭年與他們交往甚密，并有許多唱和的詩(shī)作，為北宋時(shí)泰州文化的昌盛作出過(guò)積極的貢獻(xiàn)。梅堯臣（1002—1060），字圣俞，安徽宣城人，賜進(jìn)士出身，官至尚書都官員外郎，是宋代的著名詩(shī)人，世稱“宛陵先生”，他有一首《依韻答泰州王道粹學(xué)士見寄》可佐證： 君同黃鶴游海嶠，我學(xué)白云歸帝鄉(xiāng)。 己愛健翅自鼓舞，誰(shuí)憐孤影猶飄揚(yáng)。 安得相從在霄漢，于今留滯嗟縶韁。 欲隨春風(fēng)挹君袂，滿野春雨生迷茫。 11、邑廟街（城隍廟） 邑廟街原來(lái)很短，西起鼓樓街，東至城隍廟東側(cè)，再向東便是一片園田。隨著城市的發(fā)展，邑廟街也在逐步向東延伸，如今已與東城河相連。街的南側(cè)有夏家汪，北側(cè)有城隍廟、泰州中醫(yī)院。城隍，是古代神話傳說(shuō)中守護(hù)城池的神，道教尊為“剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦”之神。因古時(shí)候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。邑廟街即因城隍廟而得名?！拔母铩逼陂g曾改名“健康街”，1981年恢復(fù)原名。 城隍，原本不是一位神祗，而是指城墻和護(hù)城河。東漢班固在《兩都賦序》中，用來(lái)專指護(hù)城河。在古代，建城以護(hù)人，建隍以護(hù)城，人們認(rèn)為城隍有靈性，是城市百姓的保護(hù)者，遂將城隍作為守護(hù)城池的神來(lái)崇拜。還有一種傳說(shuō)，城隍神是由《周禮》蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來(lái)。最早見于記載的城隍神祠在安徽蕪湖，建于三國(guó)吳赤烏二年（239）。唐宋以后，有的地方將被人們崇拜的“正人直臣”奉為城神。后來(lái)，奉祀城隍逐步成為全國(guó)各郡縣的習(xí)俗。 泰州的城隍廟，傳說(shuō)始建于唐代。夏兆 《吳陵野記》說(shuō)，城隍廟四值功曹殿的四值功曹塑像，相傳為唐代遺物。確否？已無(wú)從查考。《道光泰州志》記載，泰州城隍廟建于宋元符二年（1099）。據(jù)宋通判蔡絪撰《城隍廟記》，他來(lái)泰任職時(shí)曾謁城隍廟祠，“見其像塑坐破屋中，風(fēng)雨不庇，有意完之，適歲旱，未遑?！焙笥蛇M(jìn)士陳 與同鄉(xiāng)王履中、耿端等進(jìn)行修繕，“并因其舊制而稍新之”。蔡絪曾將唐李陽(yáng)冰所篆縉云縣城隍廟碑文刻于城隍廟壁，并在附記中講述了這樣一個(gè)故事：“唐乾元元年秋七月不雨，縉云縣令李陽(yáng)冰躬禱于神，與神約曰：‘五日不雨，將焚其廟?！捌诖笥?，合境告足”。借此宣傳城隍是很靈驗(yàn)的。由此可知，雖然唐宋時(shí)道教已賦予城隍主管陰司冥籍之職，但當(dāng)時(shí)祭祀城隍，主要還是為了求雨祈晴、消災(zāi)降福。 到了明洪武三年（1370），朱元璋為了維護(hù)其統(tǒng)治，便利用老百姓敬畏神鬼的心理，正式規(guī)定各府州縣設(shè)城隍，并給各地城隍封爵。泰州城隍被封為“海陵忠祐候”。從此，城隍成為“陰間的地方官，城市的保護(hù)神”，并列入祀典。朱元璋曾對(duì)大學(xué)士宋濂說(shuō)：“朕立城隍，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。他把神權(quán)和皇權(quán)結(jié)合了起來(lái)。 城隍廟屬道教，奉神不奉佛。經(jīng)過(guò)道教的宣揚(yáng)，城隍不僅管當(dāng)?shù)氐墓恚译S時(shí)隨地都在監(jiān)視著陽(yáng)間每個(gè)人的一舉一動(dòng)，并且一一記錄在案，做善事者可以延壽，作惡者將減壽，死后到陰曹地府還要受到嚴(yán)懲，迷信色彩越來(lái)越濃。 泰州城隍廟自建立以后，經(jīng)明清兩代多次重修和大修，至清末仍保持著明代的規(guī)模。該廟坐北朝南，建筑布局完全與官署衙門相似，頭門外八字墻分列兩側(cè)，對(duì)面是一座高大的影壁和一對(duì)旗桿，從南到北的中軸線上，有山門殿、四植功曹殿、審事廳和大殿，東西兩側(cè)的 廂房分別為班房、福神祠、土地祠、二十四司等，整組建筑左右對(duì)稱，層次分明，殿宇巍峨，氣勢(shì)宏偉，使人感到龐大而深邃。山門殿有三個(gè)方形大門，殿內(nèi)正中有一大型石雕，馱著一塊大石碑；東西兩側(cè)立有馬神像。四值功曹殿，供奉值年、值月、值日、值時(shí)四功曹彩塑神像。審事廳為明代建筑，是廟神對(duì)亡魂進(jìn)行審問(wèn)、賞罰的地方。廳前甬道上有磚砌牌坊，廳后為戲樓，面對(duì)大殿。每逢城隍和娘娘生日，都在這里演戲?yàn)槠渥邸４蟮顬榍宄踅ㄖ?，單檐歇山，前帶卷棚，殿?nèi)有四根盤龍柱，頗為壯觀。大殿正中供奉城隍海陵忠祐候坐像，東西兩邊為文武判官像。二十四司為明代建筑，分布在大殿前東西兩廂，內(nèi)設(shè)十殿閻王、牛頭馬面、鬼卒無(wú)常等鬼神像和走奈河橋、上刀山、下油鍋等十八層地獄的景象，猙獰、殘酷之狀，令人恐怖。 廟后有一個(gè)獨(dú)立的院落，樓屋上下兩層，是城隍的寢宮，室內(nèi)有城隍、娘娘及宮娥的塑像，并陳設(shè)有精致的生活用品。后宮兩側(cè)有炎帝宮、痘神祠、三元宮等宮觀，均為城隍廟的下院。 城隍廟原有大小鬼神塑像百余尊，在民國(guó)十八年（1929），國(guó)民黨縣黨部帶領(lǐng)學(xué)生“掃除迷信”時(shí)，大部分被搗毀。民國(guó)期間，這里成了群眾的娛樂(lè)場(chǎng)所和小商品貿(mào)易的臨時(shí)市場(chǎng)，玩雜耍、捏面人，扯空竹、看西洋景、說(shuō)唱等民俗文化的涌入逐步取代了城隍文化，旺盛的人氣逐步驅(qū)散了陰深的鬼氣。這里還一度是群眾集會(huì)的場(chǎng)所，大殿前的戲樓也成了宣傳抗日救亡的文藝舞臺(tái)。 泰州城隍廟歷經(jīng)滄桑，雖然四值功曹殿、戲樓和后宮被拆除了，廟內(nèi)的鬼神像和全部祭器已蕩然無(wú)存，但大部分建筑仍被較完好的保存了下來(lái)，是省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟宇建筑群，為泰州市文物保護(hù)單位。為了保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，在泰州市人民政府的關(guān)心和重視下，最近對(duì)城隍廟現(xiàn)存的大殿、審事廳、二十四司、三班六房、山門殿等七十多間房屋及庭院，進(jìn)行了精心的整修，基本恢復(fù)了歷史原貌。 12、鼓樓街 鼓樓街，原是泰州城中的一條老街。北起邑廟街，南至稅務(wù)橋東街，因街西有鼓樓遺跡而得名。 泰州的鼓樓始建于南宋紹興七年（1137），又稱譙樓。相傳這里原為南唐永寧宮宮闕門（后周泰州刺史荊罕儒為炫耀世宗柴榮賜予的鼓角和門戟，曾將其改建成鼓角樓）的舊址。據(jù)韓元吉撰寫的《鼓樓記》碑文記載，到了淳熙十一年（1184），鼓樓已殘壞，知州萬(wàn)鐘認(rèn)為“樓之于郡府皋門之地也，笳磬之聲倫在無(wú)不設(shè)者，如目之有眉，面之有顙，雖不系于用，而天下不可闕焉者”，不忍將其廢掉，于是決定興工重建，并在樓的東西兩邊增建了垛墻，使這座樓成為“一郡杰特之觀”。 明洪武三年（1370），知州張遇林重修州治時(shí)，又對(duì)鼓樓進(jìn)行了重修。二十世紀(jì)中期，鼓樓的遺跡尚在，雖已殘破不堪，但從那好似一座城堡的外形，人們?nèi)阅芟胂癯鏊?dāng)年的雄姿。 1973年整頓市區(qū)街巷名稱時(shí)，將牌樓口、周橋南北街、鼓樓街和積谷倉(cāng)的一部分合并，改稱鼓樓路。經(jīng)過(guò)近幾年的拓寬改造，如今鼓樓路向南已延伸到328國(guó)道，成為泰州主城區(qū)的主要交通干道之一。目前，舊城改造正在快速進(jìn)展，跨越城河的鼓樓廊橋已建成通車，這條鼓樓路還將繼續(xù)向北延伸。 13、迎春橋與迎春路 迎春橋在泰州古城東門外鳳凰墩前，原為南北向的磚拱橋，1987年拓寬道路時(shí)移位重建，改為東西向的水泥橋。 據(jù)地方志記載，封建時(shí)代有一種稱做“打春”的習(xí)俗：每逢立春日（一說(shuō)立春前一天），州府的官吏都要到東門外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，勸農(nóng)耕稼，祈禱豐收?！按虼骸闭叩年?duì)伍，高舉青幡，導(dǎo)以鼓樂(lè)，簇?fù)碇輥?lái)到郊外，在群眾的圍觀下，由知州對(duì)天祈禱一番，然后執(zhí)鞭擊碎土牛，儀式便告結(jié)束。因?yàn)椤按虼骸闭吆颓皝?lái)看熱鬧的群眾都須從此過(guò)橋，故稱此橋?yàn)椤坝簶颉?。清《海陵竹枝詞》有詩(shī)詠之曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預(yù)卜來(lái)年豐且樂(lè)，土黃牛傍白芒神?！边@一習(xí)俗一直延續(xù)到清朝末年，辛亥革命后不再進(jìn)行“打春”的活動(dòng)。 迎春路，系因連接迎春橋而得名，不過(guò)這已是1987年道路拓寬以后的事了。從東門到升仙橋的這一條街道，自宋代以來(lái)一直叫“東門大街”，已近千年的歷史。在這條古街上，曾經(jīng)有過(guò)宋代泰州最大的道觀——有“騎馬關(guān)山門“之諺稱的仙源萬(wàn)壽宮、明代建于駝嶺的衛(wèi)所、清代詩(shī)人吳嘉紀(jì)和名劇《桃花扇》的作者孔尚任先后寓居過(guò)的陳庵。歷史的沉淀給這條街道賦予了豐富的文化內(nèi)涵。如今，雖然城墻不在了，東門也沒(méi)有了，但一談到“東門大街”時(shí)，人們自然而然地就會(huì)聯(lián)想起它的一段古老的歷史。從傳承歷史文化的角度來(lái)看，“迎春路”這個(gè)新地名，似不如“東門大街”那個(gè)老地名好。 14、鐘樓巷 鐘樓巷在泰州城中,西起海陵南路，穿越關(guān)帝廟巷，東至府南街。因巷內(nèi)有一座古鐘樓而得名。 明代，在古海陵縣治舊址（即今泰陵區(qū)政府所在地）重建州治。鼓樓原在州治正南，州治移址后則偏于東南，按輿家形勝之說(shuō)“勢(shì)有偏勝”。洪武四年（1371），知州史遇為增加州治的雄偉氣勢(shì)，特在州治西南興建鐘樓，與鼓樓相配。二樓東西相望，巍峨壯觀。以后，正統(tǒng)、崇禎年間重修時(shí)，在樓前增建了牌坊，上嵌“聲聞四達(dá)”的匾額。 泰州的鐘樓為明代所建，但鐘樓上之銅鐘并非明物。民間傳說(shuō)此鐘系來(lái)自天外的“神鐘”，原有兩只，一雌一雄，一天在空中戲耍時(shí)兩鐘相撞，一只跌落此處，一只墜于東城河水中，還有人煞有介事地說(shuō)游泳時(shí)曾觸摸到過(guò)。當(dāng)然，這都是神話，不可信以為真。 鐘樓巷的銅鐘，青銅鑄成，高206厘米，腰圍358厘米，重約2500公斤。鐘頂部為環(huán)形龍紐，肩部圓弧形，自肩向下微撇呈筒形，由上而下凸鑄蓮瓣、方格、八卦、蓮子等紋飾，底部八曲呈荷葉邊形。由于鐘身上不見銘文，關(guān)于此鐘鑄造的年代，自清代以來(lái)一直有人進(jìn)行考證。有人說(shuō)此種為南唐永寧宮的遺物，有人說(shuō)鐘身上“隱約間猶有同光二字”，因此斷定此鐘鑄造于后唐同光年間；也有人說(shuō)此鐘即王象之在《輿地紀(jì)勝》中所記“唐光化二年鐘在資福禪院”的那口銅鐘，它的鑄造年代應(yīng)是唐光化二年。雖然現(xiàn)在還不能肯定此鐘鑄造的確切年代，但專家們一致認(rèn)為這是一口古代的大銅鐘，鑄造的時(shí)間不會(huì)晚于五代，它與丹陽(yáng)縣唐中和銅鐘、淮安金天德三年銅鐘、南京鼓樓大鐘亭的明洪武二十一年銅鐘并稱為“江蘇省四大古銅鐘”，1982年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。 鐘樓巷的鐘樓早年即已倒毀，銅鐘長(zhǎng)期半身沒(méi)于土中。清乾隆六十年大修學(xué)宮時(shí)，邑紳曾議將鐘遷于明綸堂；嘉慶四年，里中又有人欲將其移入神廟，均因鐘過(guò)于沉重，搬遷困難而作罷。民國(guó)二十八年六月十四日，三架日軍飛機(jī)侵入泰州上空，連續(xù)投彈多枚，鐘樓巷亦中彈，炸彈和機(jī)槍子彈曾傷及這口古銅鐘。此鐘現(xiàn)存放在光孝寺天王殿前的院中。銅鐘提梁一側(cè)蒲牢上唇及鐘肩部的毀傷痕跡，就是當(dāng)年日機(jī)轟炸泰州留下的罪證。 15、人民路 人民路位于越城廣場(chǎng)南側(cè)，1987年以后，自海陵路向西稱“人民西路”，向東為“人民東路”。 這里原來(lái)是城墻。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府通令沿海各縣拆城，當(dāng)時(shí)的泰縣縣政府于民國(guó)二十七年（1938）開始組建拆城事務(wù)所，組織全縣民工拆城，至次年8月，始建于宋代的泰州州城被全部拆除，并沿北半城城基筑路，人稱“環(huán)城路”（因東、西門以南的城基始終未能修筑成路，所謂的“環(huán)城路”實(shí)際上只是半環(huán)而已），后正式定名為“明江路”，并在此路的中段、北門大街（即今海陵路）的兩側(cè)，建起了兩座園弧形的跨路牌坊，上書隸體“明江路”三個(gè)藍(lán)色大字。 為什取名“明江路”呢？這是因?yàn)閲?guó)民政府魯蘇皖邊區(qū)游擊總指揮部當(dāng)時(shí)駐泰州，為了標(biāo)榜總指揮李明揚(yáng)和副指揮李長(zhǎng)江，于是便從他們的名字中各取一字作為這條路的路名。 李明揚(yáng)是國(guó)民黨的一位愛國(guó)將領(lǐng)，早年參加同盟會(huì)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中歷任副師長(zhǎng)、師長(zhǎng)、副軍長(zhǎng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曾參加臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)。民國(guó)二十七年秋，李明揚(yáng)到泰州收編地方武裝，兵力發(fā)展到萬(wàn)余人，據(jù)有泰縣全境及周圍地區(qū)，形成有別韓德勤頑固勢(shì)力的地方實(shí)力派。新四軍挺進(jìn)蘇北時(shí)，陳毅曾三進(jìn)泰州談判，李明揚(yáng)同意借道給新四軍東進(jìn)，并暗中協(xié)助新四軍取得黃橋戰(zhàn)役的勝利。由于日軍的壓迫與韓德勤的排擠，為形勢(shì)所迫，李明揚(yáng)于民國(guó)三十年二月率領(lǐng)一個(gè)縱隊(duì)及教導(dǎo)隊(duì)離開泰州至里下河農(nóng)村堅(jiān)持抗日；而李長(zhǎng)江卻于同年2月18日率部7000余人在泰州城公開降日，汪精衛(wèi)委以第一集團(tuán)軍總司令之職。28日晨，日本侵略軍即進(jìn)入泰州城，在駐進(jìn)萬(wàn)字會(huì)軍營(yíng)前，曾陳兵于明江路，向泰州人民耀武揚(yáng)威。李長(zhǎng)江投敵，雖說(shuō)曾得到蔣介石的默許，實(shí)行所謂“曲線抗日”，但一個(gè)喪失民族氣節(jié)的人自然要被人民所唾棄。 1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，明江路改名為“勝利路”。1949年泰州城解放，為慶祝人民從此當(dāng)家作主，這條路又改稱“人民路”。路名的變更，鮮明地反映了時(shí)代的變遷。 自民國(guó)三十年起，明江路牌樓西側(cè)即成為汽車運(yùn)輸業(yè)的營(yíng)業(yè)處，路邊上客，西行的車輛從西門出，住龍窩口及海安方向的車輛均由東門出。解放后，國(guó)營(yíng)蘇北汽車運(yùn)輸公司成立，始在人民路西側(cè)正式設(shè)車站。1953年，汽車站遷至西倉(cāng)橋西，人民路曾一度變得清閑起來(lái)。如今的人民路，兩旁高樓林立，來(lái)往車輛如梭，路邊行人熙熙攘攘，已是一派繁華景象。 16、水關(guān)橋與槐樹腳 泰州的州城原有四座水門，溝通城內(nèi)外水道。東水門和西水門先后堵塞，清乾隆以后只存南、北水門各一座。水門又是從水上進(jìn)出城的關(guān)卡，所以又稱“水關(guān)”。 1938年城墻拆除后，利用城基修建了環(huán)城路，北水關(guān)被改成一座磚拱橋，因時(shí)值抗日期間，遂將此橋命名為“抗戰(zhàn)橋”。1945年日本投降后，“明江路”改名“勝利路”，此橋同時(shí)改稱“勝利橋”。后來(lái)，中市河逐漸淤塞，橋便失去了作用。橋既不存，橋名也隨之湮沒(méi)。不了解情況的人都誤以為此橋即“水關(guān)橋”，其實(shí)水關(guān)橋在北水關(guān)之南，是中市河上最北端的一座橋，始建年代不詳，《道光·泰州志》稱此橋?yàn)椤氨彼P(guān)板橋”。原來(lái)橋東有一通道，正對(duì)著斌園巷。這座板橋直到二十世紀(jì)后期才被拆除，其具體位置在今“洧水農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”東側(cè)。 北門水關(guān)橋這個(gè)地方，還有一個(gè)名字叫“槐樹腳”，雖然從未有過(guò)這樣的路標(biāo)，但它的歷史及其知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“水關(guān)橋”。如今，許多“老泰州”一談到“槐樹腳”，便會(huì)勾起歷史的回憶。 “槐樹腳”之名，源于水關(guān)橋旁的一棵古槐樹，傳說(shuō)其樹齡已有千年，老根空干，每當(dāng)春夏之交，枝葉秀發(fā)，槐花盛開，落葉后則形如伏虎，雄踞橋頭。于是，人們便將這棵古槐樹作為該地的標(biāo)志物。 “槐樹腳”之所以遠(yuǎn)近聞名，這與北水關(guān)旁槐樹腳下曾住過(guò)婦科名醫(yī)有關(guān)。相傳明末，江都順家橋胡家河有一位名叫“張周士”的塾師，常識(shí)淵博，曾遇異人授以婦科秘籍一冊(cè)，并謂之曰：“子熟讀之，以仁術(shù)濟(jì)世，可以世代溫飽。”張周士便悉心研習(xí)，學(xué)成后開始為村民治病，很快在鄉(xiāng)間就小有名氣。為謀求業(yè)務(wù)能有更大的發(fā)展，張周士于清順治初遷居泰州北水關(guān)南側(cè)，正式掛牌行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，不久聲名大振，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)前來(lái)求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)，張家的大門正好對(duì)著中市河西岸的一棵古槐樹，來(lái)自里下河地里的病人乘船進(jìn)城，過(guò)了水關(guān)，看到那棵大槐樹，也就找到了張氏的寓所。所以，早在三百多年前，“槐樹腳張氏婦科”（別稱‘周婦人家’）”就名馳揚(yáng)泰和里下河地區(qū)。張氏專治婦科疾病，自張周士創(chuàng)業(yè)起，迄今已歷十一代，薪傳不斷?！盎睒淠_”作為一個(gè)地名，也隨之沿用了數(shù)百年，并且遠(yuǎn)近聞名。 上世紀(jì)，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了“太平之州”的平靜。1939年6月14日下午2時(shí)左右，日軍飛機(jī)3架侵入泰州上空，首次對(duì)泰州城區(qū)進(jìn)行狂轟濫炸，在城北大東橋小菜場(chǎng)、北水關(guān)槐樹腳、城內(nèi)玉花浮巷、鐘樓巷、府前街、舊試院前、鼓樓街、王家橋小街及大林橋周圍等處投彈多枚，共炸毀震壞房屋123間，死傷數(shù)十人。其中，在槐樹腳張氏診所北側(cè)炸毀民房6間，連同過(guò)路行人共炸死9人。如今水關(guān)橋與古槐均不存，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這段歷史，不會(huì)忘記日本侵略者曾在槐樹腳欠下泰州人民一筆血債。 |
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來(lái)自： 雙五小叟 > 《家鄉(xiāng)泰州》
