周矩敏

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家一級(jí)美術(shù)師、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫人物畫藝委會(huì)副主任、江蘇省中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長、蘇州國畫院第四任院長、享受國務(wù)院政府特殊津貼。

畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)。其作品運(yùn)思精深周密，用色、用光均為主觀情愫的躍現(xiàn)，絢爛沉淳，豐中見約，奇風(fēng)高格，雅韻雋永。

代表作品：《弦敘》入選第八屆全國美展優(yōu)秀作品展，獲最高獎(jiǎng)；《絲竹》入選日本藝術(shù)中心國際藝術(shù)交流展，獲中心年度獎(jiǎng)；作品《白鷺》入選第六屆全國美展；《雙陸》獲第四屆全國體育美展一等獎(jiǎng)，作品被國際奧委會(huì)總部收藏；《舊歷》入選第十屆全國美展并被收藏；《風(fēng)云》入選全國三屆國畫展；《民聲》入選百家金陵畫展；《載歌行》入選全國畫院優(yōu)秀作品展；《流金歲月》入選第十一屆全國美展；《樂土》入選2009·中國百家金陵畫展；《奉安大典》入選江蘇省重大主題美術(shù)創(chuàng)作精品工程；《愛廟》獲江蘇省傅抱石獎(jiǎng)；《恒河謠》獲江蘇省文華獎(jiǎng)美術(shù)獎(jiǎng)等。專著《繪記1929—孫中山奉安大典》獲優(yōu)秀版權(quán)獎(jiǎng)。2013年榮獲新中國美術(shù)家稱號(hào)。2014年在中國美術(shù)館舉辦“片石疊山記-周矩敏水墨畫作品展”。

出版?zhèn)€人專著專輯：《周矩敏國畫集》、《漫游三十年代的上?！贰ⅰ渡⒌松盗小?、《水墨花鳥》、《繪記1929—孫中山奉安大典》、《蘇園寄閑—周矩敏園林人物畫》、《浮世新語—周矩敏當(dāng)代人物畫》、《畫話》等。

從傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代

——周矩敏的人物畫藝術(shù)

左莊偉（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）

當(dāng)今畫壇畫家如林、畫作如海，但是畫家和作品能給我留下深刻印象的不多。在省城南京的美術(shù)活動(dòng)中常見到吳地周矩敏，在畫展和畫刊中?？吹剿漠嬜鳎撼练€(wěn)、理性、智慧，略帶幾分清高的矩敏君和畫壇無雙的周家樣系列人物畫唯獨(dú)給我留下?lián)]之不去的印象，在熟悉他的人和畫以后，就我的感覺，毫無疑問矩敏君是當(dāng)今畫壇杰出的文人畫家之一。他的人物畫《散淡人生系列》、《印度印象系列》和《西藏系列》藝術(shù)語言獨(dú)特，所塑造的藝術(shù)形象新穎，形象所蘊(yùn)涵的思想深刻，有意有趣，令人喜愛令人深思，過目不忘，回味甚多甚濃。

游石湖 周矩敏 2014 中國畫 129×248cm

矩敏君選擇典型系列群體人物集中表現(xiàn)，既關(guān)心群體的共性塑造又重視畫中人個(gè)性的刻劃；畫面既有內(nèi)在精神聯(lián)系又有各自獨(dú)立意義；他善依不同的題材運(yùn)用不同的藝術(shù)語言塑造具有不同美感的藝術(shù)形象，使之賦予不同的思想深度和藝術(shù)境界，給人以不同思想影響和審美享受，這是沒有思想高度和深度、沒有綜合藝術(shù)素養(yǎng)的畫家是很難為之的，矩敏君不僅做到了，而且做得令人叫絕。

矩敏君曾受過完備而規(guī)范的學(xué)院中西美術(shù)教育，成長發(fā)展于改革開放的新時(shí)代，是承前啟后的一代棟梁畫家，在藝術(shù)觀念和繪畫理法方面既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代，是由傳統(tǒng)自然自覺走近現(xiàn)代的領(lǐng)軍型畫家。對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國人物畫家來說選擇什么題材來傳達(dá)自己的藝術(shù)理念和思想感情是很講究的。矩敏君在自身長期的藝術(shù)研究和實(shí)踐中，整合了自己全部的思想、生活和藝術(shù)資源，用他自己的話說：“在時(shí)尚的外力和情感的內(nèi)驅(qū)并持下進(jìn)入了《閨閣紀(jì)事》系列畫的創(chuàng)作”。

江南處處桃花源 周矩敏 2013 中國畫 129×248cm

矩敏君生活在具有深厚吳越文化和吳門文人藝術(shù)傳統(tǒng)的領(lǐng)地，二十世紀(jì)以來吳地成為上海文化圈的一個(gè)重要組成部分，受到現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)文化的沖擊和影響，可謂是現(xiàn)代文明的發(fā)祥地，資本市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭給人們帶來的生存發(fā)展危機(jī)，加之連綿的戰(zhàn)爭和動(dòng)亂，一部分受老莊思想影響的文化人最先感悟到自己既無力抗?fàn)幒透淖?，更感到生存發(fā)展受到威脅，選擇了逃避，遠(yuǎn)離多事的紅塵，躲進(jìn)山水園林間，走進(jìn)自我的天地，過著與世無爭的閑散生活，承繼著吳門傳統(tǒng)文人雅士的生活情趣。這段歷史矩敏君雖然沒有身歷，但是在他的家族生存氣息中體悟到并已融入自己的思想感情之中，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與歷史某些相似時(shí)，蘊(yùn)藏在他心底的某些英明的情感會(huì)一觸即發(fā)，成為藝術(shù)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)靈感，因此他選擇民國年間視為上海后花園的蘇州文人生活情景作為自己的人物畫創(chuàng)作的系列題材，我以為是十分自然的，他借民國時(shí)期的文人生活狀態(tài)、活動(dòng)情節(jié)、思想感情構(gòu)畫出一幅幅既具有古境界又有現(xiàn)代意義的場(chǎng)景和人物，為處于現(xiàn)代社會(huì)煩躁不安的現(xiàn)代人營造出一個(gè)個(gè)可望而難求得的精神樂園，令觀者獲得某種精神慰藉，我雖不能肯定這就是畫家創(chuàng)作的本意，但至少可視為觀賞者的引申之意。

奉安大典 380X600cm 2011

繪畫中的藝術(shù)形象是大于思想的，畫中人物形象所傳達(dá)的思想情感有畫家的本意，也有觀賞者依自己的藝術(shù)修養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)生發(fā)出的聯(lián)想和想象，即畫外之意，也就是俗說的“言外之意”、“弦外之音”，畫的內(nèi)在精神涵義，意境和趣味全在那里，是畫家欲求和最難求的境界，是一般畫家很難為之的，而矩敏君在他的系列人物畫中，尤其是他的《散淡人生系列》和《西藏系列》、《印度印象系列》中，他所作人物形象，營造的環(huán)境氣氛，所使筆墨色塊既有本意之趣，更有引申的深刻含意，我不想猜度畫家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，但至少他傳達(dá)了某種社會(huì)理想和美學(xué)理想。

中國人物畫是發(fā)生最早，成熟最早的繪畫題材。魏晉時(shí)代已達(dá)形神兼?zhèn)渲叨龋捎诋嫾沂艿健疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀影響，自宋元以后文人畫家多鐘情于人化自然物山水花鳥的創(chuàng)作，借山水花鳥來傳達(dá)自己的思想情感和理想，“山性即我性”、“水情即我情”、“鳥即是我”、“我即是鳥”，人物畫逐漸衰落或走向民間，即使代有人物畫大家，也多借人物形象來傳達(dá)自己的思想感情和理想，視人物是自己某種精神表現(xiàn)的媒介與符號(hào)，人與花鳥無異，人物畫的這種創(chuàng)作傳統(tǒng)被文人畫家所繼承，杰出的遠(yuǎn)有唐伯虎、陳洪綬、金冬心，近有任伯年、豐子愷，他們創(chuàng)作的人物畫已形成文人畫家的文化傳統(tǒng)，我大膽猜想矩敏君的《散淡人生系列》畫正是繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，從他習(xí)畫的師承關(guān)系中可以見得他曾師從海派畫家沈子丞，而沈子丞就是取法陳老蓮，他還從揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)和任伯年、陳師曾，以及善畫風(fēng)俗畫漫畫的吳友如在民國年間所畫的風(fēng)俗人物畫，豐子愷的簡約而夸張的漫畫造型和本土蘇州桃花塢木版年畫大色塊裝飾性對(duì)他的人物畫造型樣式有著很大的啟迪和影響，但他不僅是研究和學(xué)習(xí)他們的理念和畫法，矩敏君的高明之處在于最充分地整合和調(diào)動(dòng)自己全部智慧、天賦才能，通過對(duì)傳統(tǒng)圖式樣板作重新剪裁或徹底改變，并綜合自己所掌握的各門類繪畫技能技巧進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

不知何處吹蘆管 驚起群鳥逐春風(fēng) 周矩敏 2013 中國畫 136X68cm

人物畫最難得不在人之形貌，只要有基本造型能力的畫家都能為之，難在傳神，如今很多仕女畫家畫的美人，徒有美麗漂亮的形貌，毫無內(nèi)在精神氣質(zhì)，只是用美麗的衣裙水袖包裹的木偶，或者是千人一面的只有共性而毫無個(gè)性的類型化人物。矩敏君所塑造的人物無論是民國年間的文人、商人，西藏的僧人，還是印度人，無論是簡約夸張變形，還是色塊斑斕的裝飾性人物都具有與眾不同的外貌和個(gè)性，都符合形神兼?zhèn)渲?，我佩服他的筆下各種人物不同的姿態(tài)動(dòng)作造型生動(dòng)如真，這種寫實(shí)的造型能力無疑是得益于他年青時(shí)代養(yǎng)成的對(duì)各種事物和人的觀察、理解和記憶，素描速寫的能力培養(yǎng)和訓(xùn)練，現(xiàn)在才可得心應(yīng)手的創(chuàng)造各種不同人物的藝術(shù)形象。顧愷之曾言：“傳神寫照都在阿堵（指眼睛）中”，十分正確，但我認(rèn)為人的內(nèi)在精神氣質(zhì)固然在心靈窗口的眼睛中，也在身體的各個(gè)部分中，舉手抬足，都有表情，姿態(tài)動(dòng)作都是人的內(nèi)在精神的外在形式，甚至人的發(fā)式，衣著裝束、佩飾都在不同層面上表現(xiàn)和傳達(dá)一個(gè)人的內(nèi)在精神、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在矩敏君的畫作中，他十分重視人物的體語，姿態(tài)、動(dòng)作表情地描繪，在他的《散淡人生》系列中塑造了一群既有那個(gè)時(shí)代共性又有個(gè)性的人物形象，從他們胖瘦的面孔身材，不同形狀的發(fā)式，同中有異的長衫，提鳥籠和執(zhí)扇的動(dòng)作，聚會(huì)品茶聊天時(shí)的個(gè)人姿態(tài)動(dòng)作，垂釣觀魚神情，曲徑漫步或乘船在小橋流水間蕩漾，或采蓮觀花那些人和事，觀賞者雖然不曾親歷和近見，但都感覺到民國年間的文人雅士們就如同畫中那個(gè)樣子，一個(gè)個(gè)都是我們熟悉的陌生人，畫家恰到好處地把民國年間文人雅士們那種悠閑散淡的生活情景再現(xiàn)于今人的面前，并配以令人陶醉的蘇地特有的園林景觀鳥語花香之境，這是一個(gè)沒有爭斗沒有緊張和煩惱的極樂世界，是中國文人雅士的精神樂園，正如法國現(xiàn)代派宗師馬蒂斯曾經(jīng)說過的，“我要?jiǎng)?chuàng)造一種不含有使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)。對(duì)于一切腦力工作者，無論是商人或作家，它好像一種撫慰，像一種鎮(zhèn)靜劑，或者像一只舒適的安樂椅，可以消除他們的疲勞?！蔽覀兊纳鐣?huì)如今以一天等于廿年的飛快速度躍進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代工業(yè)文明、市場(chǎng)資本經(jīng)濟(jì)給人們帶來豐富的物質(zhì)享受，以個(gè)人主義為中心的激烈競(jìng)爭也給人帶來巨大的精神壓力，人人都為生存和發(fā)展使出全部的智慧、才能甚至陰謀和詭計(jì)，人人都活得很累，人們的精神需要宣泄和撫慰。矩敏君適時(shí)地為現(xiàn)代人創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離鬧市紅塵的精神世界，人們走進(jìn)他創(chuàng)造的藝術(shù)世界，精神可以得到慰藉和休息，在他筆下營造的意境正是現(xiàn)代人向往回歸的精神園地，所以我說他的畫既有古意古趣又有現(xiàn)代感，他是位從傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代的文人畫家。他的系列人物畫毫無疑問是屬于現(xiàn)實(shí)主義之作。

莫羨人前風(fēng)光棋 周矩敏 2013 中國畫 136X68cm

作為畫家的周矩敏始終有一種責(zé)任感和使命感，他總想繼承一種文化精神，對(duì)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)造性地發(fā)展，企圖創(chuàng)造一種具有地道中國味的作品，我縱觀他的整個(gè)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作道路和藝術(shù)表現(xiàn)手法，微觀他的人物造型和筆墨語言，不僅有繼承，更多的是創(chuàng)造，他的畫具有地道的民族精神和鮮明的民族語言，也具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，他用自己的作品躋身于當(dāng)代中國著名畫家之列。

2009年元旦于江寧府地武夷花園