“假如呼倫貝爾草原在中國(guó)歷史上是個(gè)鬧市,那么大興安嶺則是中國(guó)歷史上的一個(gè)幽靜的后院”。這是1960年我國(guó)著名歷史學(xué)家翦伯贊先生到內(nèi)蒙古大興安嶺的斷言。隨著近期考古的發(fā)現(xiàn)及歷史研究的整體推進(jìn),翦伯贊先生判斷的準(zhǔn)確性從不同角度逐步得到了印證。

內(nèi)蒙古大興安嶺南北長(zhǎng)1400公里、東西寬約300公里、總面積23萬(wàn)平方公里, 東接松嫩平原、西臨呼倫貝爾大草原，西南與蒙古國(guó)交界，北與俄羅斯隔額爾古納河相望，是我國(guó)目前保持最好、集中連片、面積最大的國(guó)有林區(qū)，素有“綠色寶庫(kù)”之稱。它既是中國(guó)北方游獵部族和游牧民族的發(fā)祥地, 也是東胡、鮮卑、契丹、蒙古民族起源的搖籃。橫掃群雄、問(wèn)鼎中原、促進(jìn)各民族大融合，建立封建王朝的3個(gè)少數(shù)民族先祖均生息繁衍在大興安嶺及其周邊地區(qū)。在這片沃土上, 至今還生活著蒙古、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、俄羅斯等12個(gè)民族, 中國(guó)唯一的鄂溫克自治旗、鄂倫春自治旗、達(dá)斡爾族自治旗、俄羅斯民族鄉(xiāng)均設(shè)立在此。

大興安嶺原始土著---東胡

東胡起源于1萬(wàn)年前生息于大興安嶺東麓的“犬鹿氏”。公元前十六至十一世紀(jì)，活動(dòng)于商王朝的正北方。因匃奴人自稱為“胡”, 其生活在奴東, 故稱之為“東胡”,語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系。
東胡從有史記載以來(lái)，一直是一個(gè)強(qiáng)大的部落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)主要活動(dòng)在當(dāng)時(shí)燕國(guó)（在今北京一帶）的北部和東北部，即今內(nèi)蒙古赤峰市老哈河、西拉木倫河流域。主要從是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，兼狩獵。與中原的燕國(guó)和趙國(guó)的接觸密集、戰(zhàn)事頻繁，并時(shí)常敲詐勒索匈奴。

公元前209年,匈奴冒頓單于趁東胡王輕敵無(wú)準(zhǔn)備之機(jī)，向東胡發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，大破東胡。東胡部落聯(lián)盟瓦解為三：一入匈奴、一為烏恒、一為鮮卑。

中國(guó)少數(shù)民族封建王朝先驅(qū)--鮮卑

鮮卑為東胡后裔,崇拜馴鹿圖騰，以馴鹿棲息地域命山名（其稱現(xiàn)大興安嶺為大鮮卑山），又以山名為族名。公元前一世紀(jì)中葉，在大興安嶺生息72世。不滿足在大森林里過(guò)著游獵生活的鮮卑人，在部落大酋長(zhǎng)推寅的率領(lǐng)下向廣闊的呼倫貝爾大草原遷徙，走到大澤（呼倫湖）推寅駕崩，于是鮮卑余部就在大澤附近的草原上定居下來(lái)。到公元二世紀(jì)中葉，鮮卑部眾已分為8部,準(zhǔn)備二次南遷的推寅后七代大酋長(zhǎng)鄰，因年邁體弱，恐難以完成遷徙之任，便把大酋長(zhǎng)之位讓給兒子潔汾，于是潔汾率已將鮮卑改為拓跋鮮卑的族民繼續(xù)南遷。經(jīng)“九難八阻”，在一神獸（馴鹿）引導(dǎo)下，歷時(shí)一年走到原匈奴故地陰山云中，即大漠一帶。

在大漠，鄰之孫力微借助居五原的沒(méi)鹿大人竇賓的力量，東征西殺，并兼余眾，從而使拓跋部擁有“控弦之士二十余萬(wàn)”，成為北方一支強(qiáng)大的軍事力量。公元315年，力微之孫拓跋猗盧被西晉愍帝封為代王，后前秦滅代。公元386年，前秦王與東晉在淝水大戰(zhàn)中失敗，拓跋猗盧之重孫拓跋珪借前燕國(guó)王慕榮垂及母氏賀蘭部的力量乘機(jī)在牛川重登代王之位，同年4月改國(guó)號(hào)為魏。到拓跋珪之孫，鮮卑一代裊雄太武帝拓跋燾即帝位時(shí)，他利用15年的時(shí)間，指揮鮮卑鐵騎南征北戰(zhàn)，于公元439年滅北京，統(tǒng)一了整個(gè)北方（長(zhǎng)江以北），從而形成百余年的南北對(duì)峙的局面。北魏最后一個(gè)帝王孝文帝拓跋宏，是一個(gè)極其開明的拓跋鮮卑帝王，他看到先進(jìn)而強(qiáng)大的漢民族是其民族、國(guó)家振興發(fā)展的希望，便遷都洛陽(yáng)，推行改革，令鮮卑所統(tǒng)110姓，改復(fù)姓為漢族單姓，與漢人通婚，改穿胡服為漢服，禁說(shuō)鮮卑語(yǔ)為漢語(yǔ)，并率先將拓跋氏改為元氏。于是數(shù)十代生息繁衍于大興安密林深處，后南遷呼倫貝爾大草原，進(jìn)陰山云中大漠，越萬(wàn)里長(zhǎng)城，跨九曲黃河，以馬上勁旅逐鹿中原的一代英雄民族──鮮卑族，便逐漸在歷史上消失了，與漢民族等融合為今天的中華民族。

蒙古民族的先祖—蒙兀室韋

被人們稱之為“馬背民族”的蒙古族先祖--蒙兀室韋,屬東胡--鮮卑--北室韋系,為居于“繞吐紇山”(今大興安嶺端的伊勒呼里山)北室韋九個(gè)部落中的一部，起源于大興安嶺額爾古納河流域。

公元6世紀(jì),分布大興安嶺東側(cè)、諾敏河流域東達(dá)小興安嶺西段的北室韋,因“無(wú)君長(zhǎng)，不相總一”，在北鄰?fù)回屎箛?guó)屬部的壓力下，向四處分散。其九部之一的蒙古先祖只剩下捏古思，乞顏兩個(gè)氏族。為了謀求生路，捏古思、乞顏兩個(gè)氏族從“繞吐紇山”西部，通過(guò)嫩江源與牛爾河源之間的天然通道進(jìn)入額爾古納河中段南岸地區(qū)，在那里，捏古思、乞額兩個(gè)氏族與弘吉刺人同居一地,經(jīng)過(guò)近百年的繁衍生息，逐步發(fā)展為蒙兀室韋，后因其人口增多，地域狹小，生活困難，又沿得耳布爾河谷，“燒山化鐵”，走出森林，西遷鄂嫩河──石勒喀河和克魯倫河流域。1206年，一代天驕成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，回到大興安嶺額爾古納河流域歷兵秣馬,又把戰(zhàn)旗指向歐洲。之后成吉思汗把額爾古納這塊寶地給了戰(zhàn)功顯赫的大弟弟。

大興安嶺昔日獵神--鄂倫春

“鄂倫春”清初始見(jiàn)文獻(xiàn)記載。其一詞有兩種含義．一為使用馴鹿的人，一為山嶺上的人。

鄂倫春族源為肅慎系的靺鞨族, 語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯語(yǔ)族通古斯語(yǔ), 無(wú)文字。元代，稱之為“林中百姓”。明代泛指為“北山野人”。17世紀(jì)中葉前游獵于貝加爾湖以東黑龍江以北、西起石勒喀河，東至庫(kù)頁(yè)島的廣闊地區(qū)。后因沙俄入侵逐步遷移到黑龍江南岸大、小興安嶺。

1951年10月1日鄂倫春自治旗成立前，鄂倫春族還處在“烏力楞”式的父系家族化公社階段。當(dāng)時(shí)氏族組織雖仍然存在，但社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位已不是氏族，而是“烏力楞”。每一個(gè)“烏力楞”包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭。當(dāng)時(shí)鄂倫春族主要居住在大興安嶺山林地帶, 從事狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動(dòng), 居住在一種用二三十根五六米長(zhǎng)的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡(jiǎn)陋的圓錐形房屋--“斜人柱”。宗教形式為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，“薩滿”（巫師）是溝通神人之間的使者。

鄂倫春族的手工業(yè)主要有皮毛制品和樺皮制品；多由婦女制作。對(duì)在不同季節(jié)打獵所得的獸皮，她們按其性能和部位，縫制成適宜于不同季節(jié)穿用的服裝；將從樺樹上剝下的整張樺皮，加工制成適合于不同用途的器皿。服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。

鄂倫春族能歌善舞，歌舞多表現(xiàn)勞動(dòng)生活的。在長(zhǎng)期的狩獵生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化，口頭創(chuàng)作是鄂倫春人主要的文學(xué)形式。樂(lè)器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。經(jīng)過(guò)三次歷史性跨越現(xiàn)鄂倫春人主要從事森林管護(hù)及農(nóng)業(yè)。

中國(guó)最后一個(gè)使鹿部族--敖魯古雅鄂溫克

在中國(guó)北疆內(nèi)蒙古大興安嶺密林深處的敖魯古雅河畔，有一支中國(guó)最后一個(gè)使鹿部落，他們被稱為敖魯古雅鄂溫克人。

敖魯古雅鄂溫克人是鄂溫克族的一個(gè)分支。敖魯古雅鄂溫克人300多年以前從列拿河一帶遷到額爾古納河流域，當(dāng)時(shí)有700余人。在列拿河時(shí)代，他們就開始馴養(yǎng)和使用馴鹿。后來(lái)由于列拿河一帶獵物少了，他們便順著石勒喀河來(lái)到了大興安嶺西北的額爾古納河流域。

敖魯古雅鄂溫克人常年生活在深山密林，穿獸皮、吃獸肉，住“撮羅子”，受外界影響較少，解放前基本仍處于原始公社末期氏族公社的階段。解放后，在黨的幫助下，敖魯古雅鄂溫克人徹底結(jié)束了不分冬夏穿獸皮、餐風(fēng)露宿的原始生活，在奇乾建立了奇乾鄂溫克族鄉(xiāng)人民政府。1965年9月1日，35戶鄂溫克獵人遷到敖魯古雅河畔安家，實(shí)現(xiàn)了定居。

在長(zhǎng)期的狩獵生產(chǎn)和生活中，敖魯古雅鄂溫克人形成了自已的獨(dú)特的民族習(xí)俗。住的是圓形尖頂，用25~30根落葉松桿搭起，高約3米，直徑4米左右傘形的“西格勒柱”--“撮羅子”。肉食有狍子、鹿，野豬、熊、飛龍、魚等, 馴鹿奶茶是他們常年的飲料。食用的野菜主要有野蔥、野芹菜、黃花菜、蘑菇、篤斯、紅豆、山丁子、稠李子。

敖魯古雅鄂溫克人在冬季多穿皮衣褲，夏季穿去毛的皮衣褲，帽子用鹿、狍頭皮做成，以灰鼠皮或猞猁皮做里。靴子有帶毛的、有不帶毛的；手套也分帶毛的，不帶毛的，手背上用筋繡上花紋。

大興安嶺的聰慧驕子--達(dá)斡爾

達(dá)斡爾族為契丹人后裔?，F(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古大興安嶺東南的莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市、愛(ài)輝縣等,少數(shù)居住在新疆塔城縣。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族,無(wú)本民族文字, 信仰薩滿教。
17世紀(jì)以前，達(dá)斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)吉雅河)河谷與東起牛滿江(今俄羅斯境內(nèi)布列亞河)，西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。由于沙俄殖民者入侵黑龍江流域，被迫內(nèi)遷。 在黑龍江北岸時(shí)，達(dá)斡爾族已結(jié)成村落，聚族而居，有雅克薩、多金、鐸陣、阿薩金、兀庫(kù)爾、吳魯蘇穆丹等堅(jiān)固設(shè)防的木城，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的民族。從黑龍江北部南遷后，達(dá)斡爾族人民開拓嫩江流域的土地。漁獵業(yè)是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)。

達(dá)斡爾族在其先人——契丹時(shí)代，在、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)就很有發(fā)展。11世紀(jì)初期，意大利人斐波拿類所寫的書里，就有了“契丹算法”。“他們能辨認(rèn)某種植物的花、莖、果實(shí)或塊根是否有毒，能不能供人畜食用，他也熟習(xí)各種野獸的習(xí)性?！痹卺t(yī)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了能治膏肓里面游血的知名醫(yī)生迭里特(阿保機(jī)族弟)，查形色即知病源的醫(yī)道出色的耶律故魯，并繼承了溫泉療法，廣用動(dòng)物藥材，推廣內(nèi)服麻醉劑“鬼代丹”。他們那時(shí)啟用的牙刷，比歐洲牙刷史早六百多年。
達(dá)斡爾族民間文藝豐富多彩。已搜集的用滿文拼寫的達(dá)斡爾語(yǔ)手抄本中，有清代達(dá)斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數(shù)十篇優(yōu)秀作品。敘事詩(shī)“鳥春”、民歌”扎恩達(dá)勒”和民間歌舞“魯日格勒”(亦稱“哈庫(kù)麥”)，真實(shí)反映了達(dá)斡爾族的生產(chǎn)和生活，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的曲棍球運(yùn)動(dòng)，享有“曲棍球之鄉(xiāng)”的聲譽(yù)。房院多依山傍水，院落整齊。高大的“介”字形草房都朝南。內(nèi)壁和天棚多有裝飾，房外圍著用紅柳條編織的各種花樣的籬笆。主食為加牛奶的稷子米飯和蕎麥面、餅等，肉食的制作以曬肉和煮烤肉為主。男子夏穿布衣，外加長(zhǎng)袍，用白布包頭，戴草帽，足踏“奇卡米”(皮靴)；婦女穿長(zhǎng)袍，以藍(lán)色為主，夏日喜穿白襪、花鞋。
大興安嶺的俄羅斯人--華俄后裔

大興安嶺的俄羅斯華俄后裔主要居住在中國(guó)十佳魅力名鎮(zhèn)、唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)——室韋、拉布大林鎮(zhèn)、三河鎮(zhèn)及額爾古納河沿岸的一些村屯。

他們進(jìn)入大興安嶺的時(shí)間主要為十九世紀(jì)初。一是1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期, 二是中東鐵路施工時(shí)期, 三是俄國(guó)十月革命后。民國(guó)初年, 山東、河北等地遭受水早災(zāi)害, 大量青壯年農(nóng)民“闖關(guān)東”來(lái)到額爾古納河地區(qū)。中俄男女在生產(chǎn)生活中頻繁交往接觸, 最終結(jié)為夫婦。至今, 其后裔已繁衍到第四、五代。

大興安嶺華俄后裔成年人多信奉東正教, 家庭建筑多為木刻楞建筑,飲食主要以面食為主。一般一日三餐,中餐豐盛, 早晚簡(jiǎn)單。他們愛(ài)吃黃瓜、西紅柿等新鮮而營(yíng)養(yǎng)豐富的生蔬菜, 愛(ài)喝白酒、啤酒及一種叫克瓦斯的低度飲料。其能歌善舞, 主要樂(lè)器是手風(fēng)琴。服飾為：夏季婦女上身穿粗布上衣, 外面罩一件無(wú)袖高腰身、對(duì)襟長(zhǎng)袍, 下身穿毛織長(zhǎng)裙。男子的內(nèi)衣是長(zhǎng)及膝蓋斜領(lǐng)襯衫和細(xì)腰褲頭戴呢帽或帶耳罩的毛皮帽。春秋季穿粗呢長(zhǎng)袍, 冬季穿羊皮短處套或皮大衣。節(jié)日有復(fù)活節(jié)(帕斯喀節(jié)), 圣母圣誕節(jié)。