大鮮卑山是北方民族的搖籃 北方文明的源頭

    人類自遠(yuǎn)古演進(jìn)至今，大的文明進(jìn)程，是游獵、漁獵，到游牧再到農(nóng)耕。在人類數(shù)千年發(fā)展歷史的眾多年代里，中國北方民族似一股股勁風(fēng)進(jìn)入中原、建立國家，與中原眾多朝代并行發(fā)展，乃至統(tǒng)一中國。在很大程度上他們影響、左右著中國乃至世界發(fā)展的進(jìn)程，甚至相當(dāng)時期主宰了人類文明進(jìn)程。中原文明發(fā)展進(jìn)程實際上就是伴隨著與“北夷南蠻”的交往、沖突、征戰(zhàn)、廝殺的歷程。

    在這些北方民族中，東胡、鮮卑、蒙古、女真等民族建立的政權(quán)，對中華民族的融合和世界文明的進(jìn)步影響至為深遠(yuǎn)。他們發(fā)祥于大鮮卑山（今大興安嶺）[1]，發(fā)跡于北方，在北方茫茫大地上，演繹了振鑠古今的歷史，形成了傳承千秋的北方文明。

“犬鹿氏”崛起于大興安嶺

    森林是人類的搖籃，是人類文明發(fā)展的源泉。作為陸地生態(tài)的主體，人類的祖先曾經(jīng)在這綠色的擁抱中度過一段漫長的歲月，這里，是人類最初賴以生存的搖籃。

    大興安嶺，綿延1200千米，巋然矗立億萬年，這里是人類的早期棲息地之一。

    2005年，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所和黑龍江省文物考古研究所組成考古調(diào)查發(fā)掘隊，在大興安嶺北坡塔河十八站附近發(fā)掘出來的石器里，就有石片刮削器、石核切割器和雕刻器等，都是舊石器晚期的遺物。這是我國已知的舊石器文化中最北的一個遺址，說明從舊石器晚期[2]以來，大興安嶺叢林就已是人類祖先勞動、生息和繁衍的地方。

    內(nèi)蒙古師范大學(xué)著名蒙古族語言學(xué)家芒·牧林經(jīng)過30年探索提出中華民族的共同祖先“犬鹿氏”的學(xué)說。他認(rèn)為，距今約1.5萬年前的“扎賚諾爾人”是今天亞細(xì)亞地區(qū)80%以上蒙古人種（黃種人）的原始遠(yuǎn)祖。那個時期形成有兩個血緣家族群體，一支生息繁衍在黑龍江中游和松花江上游地區(qū)，他們把狗馴化成人類的最早家畜，即“養(yǎng)犬者”[3]；另一支生息繁衍在大興安嶺地區(qū)，他們把鹿馴化成家畜，即“養(yǎng)鹿者”[4]。經(jīng)過幾千年的進(jìn)化，“養(yǎng)犬者”和“養(yǎng)鹿者”這兩個族群成為相互通婚的聯(lián)姻群體——“犬鹿氏”。

    “犬鹿氏”歷經(jīng)三次大規(guī)模遷徙。在距今約1.35萬年前的大遷徙中，“犬鹿氏”中一支沿鄂霍次克海經(jīng)白令海峽抵達(dá)美洲大陸北部，成為印第安人的祖先。約在1萬年前，“犬鹿氏”開始向東、西、南3個方向進(jìn)行第二次大遷徙。一支沿松花江流域和黑龍江上游南下，到達(dá)東北平原和遼東半島成為肅慎、高麗人的祖先；一支從海拉爾地區(qū)沿伊敏河流域、嫩江流域和大興安嶺東麓南下到達(dá)遼河流域，成為殷契、東胡、鮮卑人的祖先；一支從額爾古納河流域向西進(jìn)發(fā)，沿克魯倫河逆流而上到達(dá)鄂嫩河流域，成為乞顏和韃靼人的祖先。第三次大遷徙是距今約8000至5000年前，先期到達(dá)金思臺、遼河流域及遼東半島的“犬鹿氏”群體，分五路向西、北、東、南和中原地區(qū)進(jìn)發(fā)，歷經(jīng)2000余年。

    從犬鹿說的觀點中我們可以得到這樣一個結(jié)論：從大興安嶺及其涵養(yǎng)的黑龍江等河流域走出的犬鹿氏是東胡、肅慎、鮮卑等眾多北方民族的先民和祖先，他們從大興安嶺犬鹿氏遷徙中演變而來。他們的祖先在長期生存環(huán)境的影響下，秉承著大興安嶺雄渾、厚重、剛毅的性格，走出大山、走向中原。

東胡開啟北方各族交往、征戰(zhàn)、融合歷史

    犬鹿氏的一支從海拉爾地區(qū)沿伊敏河流域、嫩江流域和大興安嶺東麓南下到達(dá)遼河流域成為東胡人的祖先。

“東胡”，因居住于匈奴（胡人）以東而得名。在遠(yuǎn)古也稱“土方”或“屠河”，又作“徒河”。“東胡”之名最早見于《逸周書》卷七《王會篇》，曰：“東胡黃羆[5]”；《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》亦載：“東胡在大澤東，夷人在東胡東?！?/p>

    “大澤”是指蒙古高原東部的呼倫湖。這反映出有一個以黃熊或棕熊（即黃羆）為“圖騰”的游牧民族，她們活動和生存在“大澤”以東今呼倫貝爾市東部及大興安嶺山脈一帶的地域，這個部族被中原人稱之為東胡人。他們早期世居大興安嶺地區(qū)以狩獵采集為主業(yè)，后來走向草原以游牧為主。

    東胡作為部落聯(lián)盟，包括了當(dāng)時族屬相同而名號不一的大小部落。戰(zhàn)國后期，經(jīng)過春秋時期的大動蕩，中原地區(qū)發(fā)生了巨烈的變化，北方少數(shù)民族迅速發(fā)展壯大，大漠南北的許多互不相統(tǒng)的部落，逐漸趨于聚集，形成了兩類較大的部落聯(lián)盟。他們族系不同，一個是居住在蒙古高原西部的匈奴，另一個是居住在蒙古高原東部的“東胡”。他們相互敵對，東胡勢力強于匈奴。

    考古人員在東北地區(qū)老哈河流域發(fā)現(xiàn)了許多東胡遺址，研究表明，早在戰(zhàn)國前期東胡人就掌握了高超的青銅冶煉技術(shù)，東胡人鑄造的銅劍、銅鏃、銅刀、銅戈、銅盔，不但有較高的工藝價值，而且非常鋒利實用，特別是銅制雙側(cè)曲刃青銅短劍，和“修劍過頤”的長劍，和中原地區(qū)的青銅器比較，有著極其明顯的地域特征。東胡人精騎善射，使用的角弓羽箭，一直到唐、宋戰(zhàn)爭中都是較為先進(jìn)的武器之一。他們在科爾沁草原上創(chuàng)造了騎戰(zhàn)和騎兵，并通過戰(zhàn)爭的勝利，把騎戰(zhàn)和騎兵傳入了中原，從而逐步取代了中原各國的車戰(zhàn)。

    生活在遼河流域的東胡人，其成長壯大的歷史，也是開啟數(shù)百年間北方各族交往、征戰(zhàn)、融合的歷史。在秦始皇統(tǒng)一六國時，東胡作為極為強盛的部族崛起于北方?！稘h書·匈奴傳》記載，公元前206年[6]，統(tǒng)治蒙古高原西部的匈奴部落發(fā)生了冒頓殺其父頭曼自立為單于的事件。東胡聞冒頓殺父自立，乃遣使者至匈奴,幾次向冒頓尋釁,索取頭曼生前所有的一匹千里馬，索取單于的閼氏[7]。另外，在匈奴與東胡之間，有一塊長約一千余里的地方作為兩族之間緩沖的地帶，匈奴人稱之為“棄地”，匈奴語稱之為“歐脫”，平時雙方均不越界駐牧。兩次索要得逞后的東胡王竟越過“歐脫”向西侵入“棄地”。冒頓號令全國兵馬立即出動，進(jìn)攻東胡，東胡王輕視冒頓，毫無防備。及匈奴兵至，大敗，部族被擊散，人民、牲畜及財產(chǎn)被擄掠。

    東胡余部分兩支分別逃至烏桓山[8]和鮮卑山，此后這兩部分人各自以所居之山為部族之名。自稱為烏桓族和鮮卑族。其中烏桓族在公元前119年，從匈奴奴役中解脫出來，漢武帝將其遷徒到上谷等五郡邊塞外居住，設(shè)置“護烏桓校尉”管轄烏桓各部。東漢時，在上谷寧城[9]設(shè)置烏桓校尉，并用烏桓騎兵征討匈奴、鮮卑。公元二世紀(jì)末期，中原地區(qū)爆發(fā)黃巾大起義，烏桓統(tǒng)治者蹋頓在192年統(tǒng)一烏桓各部。207年，曹操親征烏桓，大破蹋頓于柳城[10]，得降眾二十余萬人。這些烏桓人被遷入內(nèi)陸，逐漸與漢族融合；少數(shù)留居塞外的烏桓人，很快又為鮮卑人所征服。

鮮卑南遷西進(jìn)

    鮮卑，《后漢書》記載：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉?！薄段簳さ奂o(jì)第一序紀(jì)》開篇記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。”先秦時已狩獵于大鮮卑山脈中部和北部，其名始顯于東漢初年。早期的鮮卑主要生活在林木蔥郁、水草茂盛，而人口稀少的大鮮卑山從事狩獵。戰(zhàn)國前后，與烏桓等加入東胡部落聯(lián)盟，秦漢之際，匈奴破東胡后，恢復(fù)鮮卑之稱。

    東胡被匈奴襲破，遠(yuǎn)走大鮮卑山的鮮卑人，狩獵為生，不斷從大興安嶺汲取養(yǎng)分，休養(yǎng)生息。當(dāng)時，鮮卑分布在烏桓之北，兩者均受匈奴役屬，與漢朝保持時戰(zhàn)時和的關(guān)系。隨著漢與烏桓、匈奴利益關(guān)系的變化，烏桓南遷，鮮卑也不斷南移填補其故地，不斷擴展自己的活動領(lǐng)域。公元前121年至公元前119年，霍去病兩次擊敗匈奴左賢王，徙烏桓于上谷等五郡塞外，居于鮮卑山的鮮卑人南下饒樂水[11]流域，占有了烏桓故地，這就是后世的東部鮮卑。分布在大鮮卑山的鮮卑人在首領(lǐng)拓跋推寅帶領(lǐng)下，南遷至大澤，即呼倫貝爾草原一帶，他們在這里生活了近200年。史稱鮮卑人第一次大遷徙。

    2004年6月，呼倫貝爾市陳巴爾虎旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處古墓群，出土了銅器、鐵器等一批文物，經(jīng)文物、考古學(xué)家判斷為東漢鮮卑人遺址。在此之前，滿洲里附近還發(fā)現(xiàn)了完工墓群[12]、扎賚諾爾墓群，這些證據(jù)充分表明拓跋鮮卑確在呼倫貝爾大草原居住過。當(dāng)時拓跋鮮卑還過著“畜牧遷徙，射獵為業(yè)”的游牧生活，處于原始社會末期的部落聯(lián)盟階段。

    東漢和帝永元年間（公元89年——公元105年），北匈奴為漢朝與烏孫、丁零、烏桓、鮮卑等擊敗，被迫西遷，給鮮卑人帶來了第二次大遷徙的機會。東部鮮卑勢力發(fā)展到塞外，到達(dá)蒙古草原的西北部，留居在塞外的烏桓人則逐漸融入鮮卑。在公元2世紀(jì)，東部鮮卑聯(lián)盟走向全盛時期，“盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池。”在這片廣闊的土地上，東部鮮卑首領(lǐng)檀石槐[13]建立了強大的鮮卑部落軍事聯(lián)盟。漢靈帝光和（178—183年）中，檀石槐死，后裔爭立，聯(lián)盟瓦解。

    遷入草原西北的拓跋鮮卑人也加入了檀石槐聯(lián)盟，聯(lián)盟瓦解，居大澤的拓跋鮮卑人走出大澤，《魏書》載“獻(xiàn)帝（拓跋鄰）命南移，山谷高深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導(dǎo)引，歷年乃出。始居匈奴之故地?！盵14]遷徙的路線目前從挖掘出的鮮卑墓地可以看出是吉林——赤峰——烏蘭察布盟——包頭，一直到達(dá)了陰山山脈南麓的長川、盛樂一帶。以后拓跋鮮卑繼續(xù)向西南遷移，活動范圍集中到今內(nèi)蒙古和林格爾、涼城至山西大同一線，但時間已進(jìn)入魏晉時期。拓跋部始祖力微組建了新的部落聯(lián)盟，加入這個聯(lián)盟的除在漠北吸收的匈奴、高車、柔然各部落外，還有塞外的烏桓與東部鮮卑中的一些部落。

    鮮卑在南遷西進(jìn)的過程中，遷徙的路線長、時間久，所經(jīng)多為匈奴故地。曾與匈奴、丁零（高車）、烏桓、漢人等融合而形成為許多新族別。按其發(fā)源地和后來遷徙分布及與其它諸族、部落的融合情況，大致可分為東部鮮卑、北部鮮卑和西部鮮卑，總?cè)丝跀?shù)達(dá)二百數(shù)十萬人。東部鮮卑經(jīng)過檀石槐、軻比能等部落聯(lián)盟時期，后來發(fā)展成為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑主要是指拓跋鮮卑，《魏書》載：“北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”[15]；西部鮮卑主要由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏以及青、甘吐谷渾組成。

    西遷南徙不斷壯大崛起于我國北方的鮮卑諸部，其中慕容氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，在十六國南北朝時期分別在中原和河隴地區(qū)建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼；拓跋氏建立代國，后又建立北魏，并統(tǒng)一北方，兼并其它鮮卑諸部，創(chuàng)建了占據(jù)中國半壁河山的北魏王朝；宇文氏建立北周；吐谷渾在今甘南、四川西北及青海等地區(qū)建立國家，一直延續(xù)到隋唐之后。而鮮卑人里面有一支始終留在東北生活，逐漸成為了今天的錫伯族。

    在東胡、鮮卑民族發(fā)展過程中，主體民族被漢族同化，其所屬的部分部族如室韋、契丹等北方民族逐漸興盛起來，通過數(shù)百年的發(fā)展壯大，分別登上歷史舞臺，演繹起推進(jìn)中華歷史進(jìn)程的發(fā)展史。

契丹大遼雄霸半壁江山

    “契丹”見于記載起自北魏?！段簳份d：“契丹國，在庫莫奚[16]東”。此后，《新唐書》“契丹，本東胡種”?！哆|史》“炎帝之裔曰葛烏菟者，世雄朔陲，后為冒頓可汗所襲，保鮮卑山以居，號鮮卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰庫莫奚，曰契丹?！?/p>

    當(dāng)年鮮卑檀石槐部落聯(lián)盟瓦解，拓跋鮮卑南下后，東部鮮卑經(jīng)過遷徒也發(fā)生了變化。到魏晉時期，逐漸形成了宇文、慕容、段三部，各以首領(lǐng)姓氏為名。東漢末年，葛烏菟之裔莫那遷至遼西郡塞外，統(tǒng)治了以鮮卑為主的部民。西晉時，占據(jù)濡源[17]至柳城[18]一帶地區(qū)，西與拓跋部為鄰，東與慕容部相接，控制了西拉木倫河、老哈河流域地區(qū)，建牙紫蒙川[19]。東漢末年，葛烏菟之裔莫那遷至遼西。登國三年（388年），北魏太祖道武帝拓跋珪東巡、北征，游牧于松漠間的原宇文部眾迎戰(zhàn)于弱落水[20]南，此后部眾遂分為庫莫奚和契丹兩部分，各自走上了獨立發(fā)展的道路。庫莫奚居近魏邊的老哈河一帶，契丹則游牧于其北的西拉木倫河流域。

    在遼河上游一帶生活的契丹人，“草居野次，靡有所定”，“生生之資，仰給畜牧”。從東晉到隋唐之際，契丹有八個部落，平時各部單獨從事畜牧、漁獵等生產(chǎn)活動，遇有調(diào)發(fā)攻戰(zhàn)，則需諸部議合，不得獨舉，即所謂“獵則別部，戰(zhàn)則同行”。6世紀(jì)中葉，當(dāng)為契丹古八部階段。古八部是一個為抵御強鄰侵襲而組建的松散的部落聯(lián)盟，契丹當(dāng)是聯(lián)盟的核心，首領(lǐng)當(dāng)由選舉產(chǎn)生。

    唐時，契丹與唐時戰(zhàn)時和。公元9世紀(jì)后期，唐政權(quán)衰落，對周邊各族控制放松。游牧于潢水[21]和土河[22]流域的契丹人乘機崛起，到唐朝末年，契丹勢力開始強大并迅速發(fā)展起來。916 年，十世紀(jì)初，契丹領(lǐng)袖耶律阿保機稱帝，建立契丹國，都城設(shè)在上京[23]。建立了統(tǒng)治我國北方廣大地區(qū)的遼政權(quán)。遼同中原頻繁更迭的五代各政權(quán)以及后來的北宋都有密切的交往與聯(lián)系。遼朝第二代皇帝耶律德光時，改國號為遼，以后有時稱遼，有時稱契丹。公元1115年，中國歷史上另一北方民族契丹族建立遼國。大遼王朝最強盛時期，曾經(jīng)雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中國北部持續(xù)存在了200多年，與宋朝形成南北對峙的格局。

元帝國空前絕后大一統(tǒng)

    “蒙古”一詞最早見于《舊唐書·室韋傳》“大山之北有大室韋，其部落傍望建河居。其河源出突厥東北界俱倫泊，屈曲東流，經(jīng)西室韋界，又東經(jīng)大室韋界，又東經(jīng)蒙兀室韋之北。”傳中稱它為“蒙兀室韋”，是居于望建河[24]南岸的一個部落，是室韋部落聯(lián)盟的一個成員，“蒙兀”是蒙古一稱在中國歷史文獻(xiàn)中的最早記載。《新唐書》也有記載：“北有大山，山外曰大室韋，瀕于室建河，河出俱倫迤而東，河南有蒙瓦部?！倍笈d安嶺，古時候就曾被稱做大室韋山、大鮮卑山，新舊《唐書》中所說的“大山”應(yīng)該是大興安嶺，“其部落傍望建河居”所說的部落就是室韋人的部落。

    目前，室韋是蒙族前身的說法已經(jīng)被史學(xué)界大多數(shù)人認(rèn)可，而室韋則是東胡人的一支。屠氏所寫的《蒙兀兒史記》開宗明義第一章便說：“蒙兀兒者，室韋之別種，其先出于東胡。楚漢之際，東胡王為冒頓所殺，余眾遁走，或為烏桓或為鮮卑或為室韋契丹，在南者為契丹，北者為室韋，室韋依胡布山[25]以居，分布難水、完水、深末怛水之間?！鼻迥┲晒攀穼W(xué)者沈曾植說“蒙古語與鮮卑語相去無幾”，從地域上看，鮮卑起源于今額爾古納河?xùn)|南的大鮮卑山，而后來室韋的活動地區(qū)也在額爾古納河這一帶，可見鮮卑、室韋、蒙古都是屬于東胡這一族系的。

    其實蒙古民族也是由許多草原游牧民族融合產(chǎn)生的，包括乞顏人、柔然人一部分、韃靼人[26]一部分等。但有一點肯定的是，蒙古族追溯族源，始于東胡，也就是在鮮卑人南遷西進(jìn)的同時，還有部分鮮卑部落留居在大鮮卑山，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，部眾增多，勢力逐漸擴大，成為室韋人。經(jīng)過室韋人階段的長期發(fā)展，變遷成了蒙古民族。

    室韋又作失韋、失圍。據(jù)《北史》記載，南北朝時期，544年（東魏武定二年）室韋派使臣張焉豆伐等向東魏獻(xiàn)方物，開始了與中原王朝的聯(lián)系。自此近10年間，幾乎每年都遣使向東魏后向北齊貢獻(xiàn)。當(dāng)時室韋人大體上分布在大興安嶺地區(qū)。

    隨著人口的增長和中原人對它了解的加深，可知隋唐時期室韋所在區(qū)域約東起嫩江東岸附近及今結(jié)雅河[27]上中游地區(qū)，西至石勒喀河[28]流域，南在今洮兒河流域與契丹為鄰，北達(dá)外興安嶺南麓。隋唐時代室韋分為五大部，為：南室韋，有25個氏族，在今齊齊哈爾市至呼倫湖一帶；北室韋，即乞顏人，凡9個氏族，分布大興安嶺東側(cè)的諾敏河流域東達(dá)小興安嶺西段；缽室韋，居大興安嶺北麓盤古河流域；深未但室韋，大體在今根河流域；大室韋，在貝加爾湖以東地區(qū)。唐代室韋的部落名稱和數(shù)目，新舊唐書《室韋傳》所列不盡相同，經(jīng)勘比后得20部。其中蒙兀（蒙瓦）部是蒙古部的祖先，居住在額爾古納河下游以東、黑龍江以南的額木爾河和激流河一帶。

    唐代后期動蕩的局勢把室韋人卷進(jìn)同鄰人的戰(zhàn)爭紛亂之中，刺激了他們的社會發(fā)展。進(jìn)入8世紀(jì)之后，呼倫貝爾室韋人，在反抗突厥汗廷統(tǒng)治的斗爭中發(fā)展成一股強大的力量。

    室韋族的解體，始于9世紀(jì)末。這是由于在其西邊的宗主國突厥被回紇攻破后，9世紀(jì)中葉回紇又為黠戛斯所破，或西遷，或南逃，不久大量黠戛斯人返回天山西部地區(qū)，這給室韋創(chuàng)造了向西移住的有利條件；在其南方，契丹趁唐衰落之機，在9世紀(jì)末連連北進(jìn)，致使室韋諸部或西遷南徙，或被契丹征服。出現(xiàn)重新組合。此后室韋有的部落以新的稱號活動，有的在一個時期內(nèi)雖保留了原族稱，但在后來不斷變化的形勢下也改號易名。已知西遷的有蒙兀、大小如者室韋。蒙兀室韋約在10世紀(jì)初由額爾古納河以東向西遷移，最后到達(dá)斡難河[29]發(fā)源地不兒罕山[30]，在遼朝時以萌古或被稱襪劫子為號，經(jīng)過二三百年的發(fā)展，到金末發(fā)展為擁有16個部落的蒙古族。大、小如者室韋，約在9世紀(jì)初已由大興安嶺以東西遷至石勒喀河流域，唐后期稱“俞折”[31]，遼又轉(zhuǎn)稱羽厥[32]，這時一些在大興安嶺以西的移塞沒等部落也改稱烏古，使其地域有今海拉爾河流域及其以北的廣大地區(qū)，金末加入了蒙古族。南徙和西南徙的有大室韋、烏素古、和解等部。大室韋是在唐中期以后由石勒喀河流域南下至闊連海子[33]、捕魚兒泊[34]一帶的，遼代稱敵烈，金稱塔塔爾部，蒙古興起后為蒙古兼并。烏素固部和西室韋等部，在8世紀(jì)中葉以后因軍事行動已轉(zhuǎn)移到陰山之陽的振武附近，軍事上受挫后似未返回原故地，在遼金時代與黑車子室韋同被稱為陰山室韋。黑車子室韋稱號見于唐后期，他是和解、那禮等部在南徙過程中采用的新稱號，新居地在今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林浩特至山西省大同市一帶，被遼征服后不久，其名漸不復(fù)見，乃以陰山室韋之名見于史書，金代是汪古部的成員，13世紀(jì)初歸入蒙古族。

    公元十二世紀(jì)，一代天驕成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸多部落后，回到了大興安嶺額爾古納河畔厲兵秣馬，又把戰(zhàn)旗指向了歐洲。之后，成吉思汗把額爾古納這塊祖先發(fā)祥的寶地又封給了戰(zhàn)功顯赫的大弟弟合撒兒。

女真到滿洲的變遷

    大遼和北宋對峙長達(dá)160多年，最終滅掉大遼的卻是曾經(jīng)歸附于契丹的女真人。女真首領(lǐng)完顏阿骨打在大遼的疆域內(nèi)攻城掠地，并于1115年建立金朝。

    女真族，作為一個在中國歷史上建立金國、乃至后來清朝政權(quán)的民族，在中國歷史上影響重大，從《后漢書》、《魏書》、《遼史》等典籍記載可以看出，其祖先其實為古肅慎人，即遠(yuǎn)古年代“犬鹿氏”從大興安嶺地區(qū)南下，到達(dá)東北平原和遼東半島之肅慎祖先。

    肅慎，又作息慎。族名源于“肅鳥鷞”的鳥名，本是一個以鳥作為圖騰崇拜物的民族。東北地區(qū)多處考古發(fā)現(xiàn)肅慎遺址。1972年黑龍江省興凱湖地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，在6800多年前的新石器時代，肅慎人就生活在這里。他們以漁獵為生，建立了規(guī)模較大的漁村，形成了父系群體，已創(chuàng)制了石斧、石鑿、骨制漁具等勞動工具?？脊胖羞€發(fā)現(xiàn)了骨雕鷹頭“海東青”、馬鹿角雕制的圖騰“魚神”、夾砂陶器等文物。在《今本竹書紀(jì)年》里有關(guān)舜即位25年“息慎來朝，貢弓矢”的記載，這表明，早在5000多年前息慎族就成為以舜為首的部落聯(lián)盟成員。（上接6、7版）據(jù)文獻(xiàn)記載，公元前11世紀(jì)，肅慎族就向西周“貢楛木石砮（nu）”，與漢族建立了穩(wěn)定的政治關(guān)系。《逸周書·王會篇》記載，周成王大會諸侯時，肅慎人曾獻(xiàn)上“大鹿”，這就是俗稱四不像的角類鹿，蹄類牛、尾似驢、頸背如駱駝的鹿屬動物。能不遠(yuǎn)數(shù)千里把鹿進(jìn)獻(xiàn)給周王，說明肅慎人已初步掌握了馴鹿技術(shù)，出現(xiàn)原始的畜牧。周成王攻伐東夷取得勝利時，肅慎族的使者前來祝賀，周成王指令榮伯作“錫肅慎氏命”?！懊笔侵袊糯弁跻孕盼锞粑毁n給臣下的詔書，周初肅慎族就臣屬中原王朝并接受周王的冊命。

    女真民族歷史名稱在所處不同年代名稱的變遷過程是：肅慎（西周初期）——挹婁（西漢初）——勿吉（魏）——靺鞨（北朝末葉—唐。包括黑水靺鞨和渤海靺鞨。在烏蘇里江附近生活的部分的黑水靺鞨人演變?yōu)榻裉斓暮照茏澹婧褪炫妫ㄌ颇|早期。后唐天成元年即926年，靺鞨改稱女真，屬生女真含國部）——女真（金—明末）——滿洲族（清朝）。

    北宋初年，女真部落中的完顏部逐漸強盛，統(tǒng)一了今吉林省以北各部女真。1114年，其首領(lǐng)阿骨打起兵反遼，建立金王朝，并逐漸統(tǒng)一了河北及東北廣大地區(qū)。直到1234年金國被蒙古軍隊征服。在近百年的發(fā)展演變中，大部分女真人與漢人及其他民族融合了，只有散居于今松花江流域、黑龍江中下游、東臨大海的女真人延續(xù)下來。這些女真人主要以漁獵為生。滿洲與這部分女真人有直接的淵源關(guān)系。

    元末明初，一部分女真人南遷，到達(dá)吉林省和遼寧省北部及東部一帶定居。至此，女真人大致分為三大部分，在明朝記載中分別被稱為“建州女真”、“海西女真”、“野人女真”，其中建州女真就是后來形成滿族的主要成員。

    建州部首領(lǐng)努爾哈赤，統(tǒng)一了女真各部，于1616年在赫圖阿拉[35]即汗位，國號曰“金”，史稱“后金”。

1626年，皇太極即位。1635年11月22日[36]，皇太極正式宣布廢除女真舊族稱，定族名為“滿洲”。直到今天，滿族將這一天視為自己民族的誕生日，稱為“頒金節(jié)”。1636年，改國號為“大清”，改元崇德。在其把女真族改為滿洲族名稱的過程中，曾經(jīng)把部分今日的達(dá)斡爾人、鄂倫春人等少量的其他東北少數(shù)民族也合并了進(jìn)來，再加上部分的蒙人和漢人，基本上都成為了后世滿洲族的一部分。公元1644年，清軍進(jìn)入北京，建立了中國最后一個統(tǒng)一的封建國家政權(quán)。

尾 言

    “無邊林海莽蒼蒼，拔地松樺億萬章。久矣羲皇成邃古，天留草昧紀(jì)洪荒?！盵37]歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》一文中曾說道：“假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院?！睂嶋H上，穿過歷史的迷霧，追尋北方民族的足跡，正是大興安嶺這個“中國歷史上的一個幽靜的后院”，孕育了諸多北方古老民族，走出了震鑠古今的東胡、鮮卑、蒙古等民族，他們成長壯大后，走出大山，在中國歷史上留下了一個個深深的足跡。

    我們在探詢北方民族搖籃的過程中，由于學(xué)識、水平所限，不準(zhǔn)、不妥、不盡之處歡迎讀者批評完善。

【注釋】

[1] 1980年，考古工作者在大興安嶺阿里河發(fā)現(xiàn)的嘎仙洞石室，是拓跋鮮卑祖廟，這證明大鮮卑山即今天的大興安嶺。

[2] 距今170萬年—1萬年前

[3] 以“閻家崗遺址”、“昂昂溪大興屯遺址”為代表

[4] 以“蘑菇山遺址”、“嘎仙洞遺址”為代表

[5] “皮”音：棕熊

[6] 漢高帝元年

[7] 匈奴語，妻、妾、之義，音煙支

[8] 位于西拉木倫河以北，科爾沁草原中部，大興安嶺中部山脈中的一座紅色的山峰，即現(xiàn)今的西罕山，清代也稱之為烏哈那山

[9] 今河北宣化市

[10] 今遼寧遼陽

[11] 今遼河上源西拉木倫河

[12] 完工墓是早期古老的森林叢葬習(xí)俗墓葬

[13]檀石槐的活動年代是在漢桓、靈帝時期，如果按照《后漢書》關(guān)于他死的時間來推算的話，他應(yīng)當(dāng)生于漢永和元年（公元136年），死于光和三年（公元181年），時年45歲。

[14] 這里的被鮮卑人當(dāng)作圖騰崇拜“其形似馬，其聲類?！钡摹吧瘾F”，后據(jù)專家考證，就是馬鹿。

[15] 北魏的先人是被黃帝封在北土的后代，因此他們就以封地（土）加上母親（后）為姓氏，按照當(dāng)?shù)氐孽r卑語就叫拓跋。

[16] 庫莫即枯漠之異譯，古漢語干枯之沙漠，即戈壁之景觀，奚即夏禹之裔奚仲造車，奚人為奚仲之后，庫莫奚即沙漠奚，意為居于沙漠之奚人

[17] 灤河上游

[18] 今遼寧朝陽

[19] 在老哈河上游

[20] 弱落水,亦稱為作樂水、饒樂水

[21] 西拉木倫河

[22] 老哈河

[23] 今內(nèi)蒙古巴林左旗南

[24] 今額爾古納河

[25] 今外興安嶺

[26] 塔塔兒人

[27] 今俄羅斯精奇里江

[28] 俄羅斯赤塔境內(nèi)

[29] 今鄂嫩河

[30] 今大肯特山

[31] 系“如者”轉(zhuǎn)音

[32] 亦作烏古

[33] 今呼倫湖

[34] 今貝爾湖

[35] 今遼寧省新賓滿族自治縣

[36] 后金天聰九年十月十三日

[37] 歷史學(xué)家翦伯贊上個世紀(jì)六十年代內(nèi)蒙訪古登上大興安嶺時寫下的詩句

【參考書目】：

《史記·匈奴傳》

《后漢書·烏桓鮮卑傳》

《后漢書·南匈奴列傳》

《后漢書·東夷列傳》

《三國志·烏桓鮮卑傳》

《漢書·匈奴傳》

《新唐書》

《舊唐書》

《魏書》

《三國志》

《隋書》

《北史》

《元史》

《遼史》

《金史》

《蒙兀兒史記》

《逸周書》

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》

文章作者：森林之狼

發(fā)布時間：2007年11月17日

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