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甘水仙源錄卷之四 夷門天樂道人李道謙集 真常子李真人碑銘 朝請(qǐng)大夫翰林修撰同知制語賜紫金魚袋張邦直撰 學(xué)道之難，大要有三：一曰悟理，二曰弘教，三曰付畀得人。能備是者，其真常真人乎。真人之所學(xué)，即世之所謂全真者也。是道之傳，古所未有，倡始於重陽王君，門弟子得其傳者，馬丹陽玄寶泊其室孫清諍不二，譚長(zhǎng)真通正，劉長(zhǎng)生通妙，邱長(zhǎng)春通密，王玉陽體玄，郝廣寧大通七人而已。厥后學(xué)者褊天下，無慮數(shù)千萬人，而習(xí)他教者為衰，嗚呼盛哉。真人之時(shí)，馬已謝世，而丘、劉、王、郝尚無恙，真人歷扣四君，見者皆以為可教，乃抽關(guān)啟鑰，不少斬固。真人會(huì)集微妙，淵停海涵，無一不具，由是心益明了，而其道坐進(jìn)矣。性好山林，乘興即往，然未嘗留滯一處。始在燕薊間，尋之登、之萊、之嵩、之河秦，既而即大梁之丹陽觀居焉。所至則徒眾奔走往來，愿受教門下者無虛日，真人一皆接納飲食，教誨略無倦容，故人人咸自以為有得，而依歸之誠(chéng)益堅(jiān)。真人一日遣人詣那之五姓，邀寧海于公伯祥主中太乙宮，且曰：于吾友也，風(fēng)神灑落，識(shí)度夷曠，衣褐懷玉而不愿人知，蓋吾先師長(zhǎng)春子所密授者。他日興吾教者，其斯人歟？及癸巳之春，大朝遣使征真人，既受命治裝，行有日，忽顧謂其眾曰：天將興治古之道，而吾不及見。吾向所以邀于者，正謂今日也。遂以后事付于，而問曰：日景午未？侍者曰：午矣。乃枕肱而逝，享年八十有三。真人德興人，諱志源，李其氏，真常蓋丘師所賜號(hào)云。其他神異之事，當(dāng)世名公巨人載之詳矣，故不復(fù)具。系之以銘曰：維昔重陽，倡此全真，孰承孰傳，作者七人。迨及真人，會(huì)同諸師，微顯闡幽，于南之陲。聲聞?dòng)谔?，大朝來征，受命既還，忽焉遐登。真人嘗云，寧海之于，他日興教，在斯人歟？出言必酬，如響應(yīng)聲，所以前知，得於至誠(chéng)。維生有聞，維后有傳，盤之古人，不幾乎全。夷山之陽，汴水之湄，刻我銘詩(shī)，以求厥垂。 離峰子于公墓銘 遺山元好問撰 有為全真之言者衛(wèi)致夷，狀其師離峰之行，請(qǐng)予為墓道之碑曰：始吾離峰子事長(zhǎng)生劉君，年未二十便能以苦自力，丐食齊魯間，雖腐敗委棄，蠅納之余，不少馱。不置廬舍為定居計(jì)，城市道途昏暮即止，風(fēng)雨寒暑不恤也。吾全真家禁睡眠，謂之煉陰魔，向上諸人，有協(xié)不沾席數(shù)十年者。吾離峰子行丐至許昌，寄岳祠，通夕疾走，環(huán)城數(shù)周，日以為常，其堅(jiān)忍類如此。嘗立城門之側(cè)，有大車載棻桔而過，藥觸其鼻，忽若有所省，懼喜踴躍不能自禁，為一老師鎖閉空室中三日乃止。初不知書，自是日誦數(shù)百言，有示老莊者，隨讀隨講，如迎刃而解。不數(shù)年褊內(nèi)外學(xué)，作為歌詩(shī)，伸紙引筆，初若不經(jīng)意，皆切于事而合于理，學(xué)者至今傳之。為人偉儀觀，器量寬博，世俗毀譽(yù)，不以關(guān)諸心，獨(dú)於周急繼困＃１，恒若不及也。南渡后，道價(jià)重一時(shí)，京師貴游聞師名，奔走承事，請(qǐng)為門弟子者不勝紀(jì)。正大中，被旨提點(diǎn)亳州太清宮，賜號(hào)紫虛大師。離峰子之生平如此，門人輩將以葬師洛陽長(zhǎng)生觀，吾子嘗許以銘，幸卒成之。予在三鄉(xiāng)時(shí)，蓋嘗見離峰子於眾人之中，及官束南，離峰子樂與吾屬游，思欲扣其所知而未果也。且衛(wèi)求予文有年矣，今復(fù)自聊城走數(shù)百里及於濟(jì)上，待之者又?jǐn)?shù)月。病予＃２懶於筆墨，若謂有疑於師者，然予於離峰子何疑哉？予聞之今之人，全真道有取於老佛家之問，故其寒餓憔悴痛自黔劓若枯寂頭陀然。及有得也，樹林水烏竹木瓦石之所感觸，則能穎脫，縛律自解，心光嘩然，普照六合，亦與頭陀得道者無異。故嘗論之，夫事與理偕，有是理則有是事，然亦有無是理而有是事者。予撰《夷堅(jiān)續(xù)志》，有平居未嘗知點(diǎn)畫，一日一作愒頌，肆口成文，深入理窟者三數(shù)人。鯨卒販夫且然，況念念在道者乎。張內(nèi)翰敏之，離峰子之舊，叔其歌詩(shī)曰，師自以其言為道之棄物，今所以傳者，欲知此老林下百眼塵中幾蛻耳。又日，悠然而風(fēng)嗚，泛然而谷應(yīng)，彼區(qū)區(qū)者或以律度求我，是亦按天籟以宮商，責(zé)渾沌之勘丹青也。吾友孫伯英，河洛名士，在太學(xué)時(shí)，出高獻(xiàn)臣之門。若雷希顏、辛敬之、劉景玄皆天下之選，而伯英與之游，頭角嶄然，不甘落其后，一見師即北面事之，竟為黃冠以段。張予所敬，而孫所愛也，二君子且然，予於離峰子何疑哉？乃為銘。離峰子諱道顯，出於文登于氏，初隱觀津女幾之桃花平，過洛陽，得其師劉君舊隱茸居之，是為長(zhǎng)生觀。住太清三年，避壬辰之兵於盧氏，漆水公迎置鄧下，俄以疾終，春秋六十有五，離峰子其自號(hào)云。銘曰： 分食雞豚，托處鼯蛇，視身寇條，自干買羅。樂有加耶，年可退耶，所持者狹，而所獲奢耶。豈無考盤，在澗之阿，木茹草衣，召來天和，急而張之，弦絕奈何？學(xué)道之難成，使人咨嗟，日婦姑勃蹊，交喪則多，千日之功，或棄於毫末之差。彼避險(xiǎn)而就夷，背實(shí)而趨華，拱璧以先駟馬，不免於盜夸。若人者不潰於流，不磷於磨，始於同氣關(guān)弓，終以大方為家。顧雖蛻骨#3於此，安知其不冠青云而佩飛霞也耶？ 弘玄真人趙公道行碑 翰林待制知制誥兼修國(guó)史李謙撰 弘玄真人仙蛻之七十年，至元庚辰春，嗣法孫刑默庵道安托終南重陽萬壽宮宗主天樂真人李道謙狀其行實(shí)，遣弟子至京師以道行碑為請(qǐng)。推本源委，乃叔而銘之。按真人諱悟玄，字子深，姓趙氏，出臨潼之零口民家。在孕十有二月，生於金天德元年，驚姜之夕，室有光燦然，父母異之。早孤，事母魏以孝謹(jǐn)稱。性沖澹，屏棄外慕。既冠，讀書通大義，時(shí)全真教始興，真人聞而向焉。會(huì)第一代重陽公謝世，丹陽馬公扶護(hù)而西，道出零口，真人迎館於家，禮敬備至。丹陽觀其有受道之器，與之語，遂相契。翌日，遇丹陽行丐長(zhǎng)安市，真人出貨泉百縉績(jī)之，歸謂母曰：人生幾何，汨沒一世問，徒勞人耳。不若鄙遠(yuǎn)俗務(wù)，棲心玄門，可以悟理，可以明性，可以達(dá)道。母曰：果若有志，吾與偕往。乃舉家入道，訪丹陽於終南之劉蔣，師事之。親炙日久，丹陽教以息心養(yǎng)性之術(shù)，浸有所得。長(zhǎng)安人趙恩虛第宅以請(qǐng)，乃筑為環(huán)堵，師弟子入居其中，今蓬萊觀是也。宴坐數(shù)歲，心境澄徹，至理貫融，得丹陽之學(xué)為多。其后丹陽東游，有稷山段明源者，復(fù)究玄旨。丹陽喜曰：關(guān)西已有趙悟玄，河束又得段明源，吾教得所傳矣。是后關(guān)中之人，攀抱道譽(yù)，以不得參接為恨。鄧州淳化李氏筑為精舍，廷真人以居，因剪柏四枝，手植於庭，且口占數(shù)語，以道其樹善本之義，柏遂生，迄今茂盛。泰和中，樊川維六郎者，事真人執(zhí)禮恭甚。其弟某，家居城中，屢於茶肆見一道者居座傍。暇日謁其兄來樊川，聞?wù)嫒藶樾炙Y敬也，同往拜之，閱其貌，則茶肆常見者。因以語兄，知真人未嘗出，大加敬信，遂割別墅朱陽村之柏坡為真人筑庵之地。庵成，命日全道。又謂弟子然逸期曰：京兆延祥觀，道祖玄元示跡之地，曩者丹陽師己筑堂其側(cè)，他日必為崇福道場(chǎng)，汝可居之。真人時(shí)亦往來其中，歲增月茸，今為名觀。大安壬申春，真人拜掃先塋，諸弟子皆從，中路聞虛空有聲，如樂音合奏，從者皆聞之，真人因作歌詞以志其異，僅成半篇，命弟子魯現(xiàn)琦識(shí)之。時(shí)弟子李道寶自洛西還，道中忽與真人遇，且曰：汝當(dāng)速行，吾其逝也。言終不見。至陜復(fù)遇真人，曰：向嘗作歌詞未終篇，今足成之，汝其無忘。道寶至淳化，真人已返真矣。道寶為諸弟子言所見，舉其詞合現(xiàn)琦所識(shí)，遂成全篇，眾皆駭異。真人閱世六十有三年，自號(hào)了真子。明年葬柏坡之全道庵，同知平凍府事楊公庭秀實(shí)志其墓。國(guó)朝掌教宗師清和尹公拜祠下，嘆其崖巔峻狹，不足以容廣廈，命其徒芟夷坡之下，而改作焉，額日翠微宮，尊之也。真常李公奉朝命追贈(zèng)今號(hào)日弘玄真人。真人邃於玄學(xué)，所謂修丹養(yǎng)性，黃庭內(nèi)外景之說，得之於心，宣之於口，皆成詠歌，有曰九九詩(shī)、無生昤，具載《仙梯集》，傳於道流。山束諸郡目真人曰小丹陽。初，真人居澧西，嘗晨起呼眾曰！三十年后，玄教大興，當(dāng)有宗師闡化門人褊天下，汝等其勉之。及長(zhǎng)春邱真人赴太祖圣武皇帝之召，竟如其期，咸以為至誠(chéng)前知，靜而能應(yīng)云。門弟子甚眾，其尤賢而有道者日清貧子王德遇、洗燈子然逸期、明微子王志清。嗣清貧者曰呂志真，嗣洗燈子者日張道性，明微子度李志久，方主翠微官事。銘曰： 道家者流祖玄元，太虛為室靜為門，靈襟不受塵翳昏，擴(kuò)然洞見天地根。 厥初濫觴發(fā)真源，季世遂有支流分，檜禳科禁何紛紛，玄元至教幾湮淪。 全真之興百余年，弱而能強(qiáng)謙而尊，無為而為妙用全，不言而言真理存。 重陽而下數(shù)散仙，翼贊其道能弘宣，就中丹陽得真荃，誰能繼之日弘玄。 妙齡不著愛欲纏，逃人徑入終南山，環(huán)堵宴坐百慮捐，天光內(nèi)照如澄淵。 關(guān)中道譽(yù)芬芝蘭，捐貲割土爭(zhēng)招延，筑庵要結(jié)香火綠，嗣法有人今再傳。 淳化之柏高參天，翠微之宮矗云煙，御風(fēng)乘氣返自然，惟余勝跡光樊川。 終南山碧虛真人楊先生墓銘 翰林修撰嘉議大夫同知制語上輕車都尉彭城郡開國(guó)伯食邑七百戶賜紫金魚袋劉祖謙撰 明昌初，仆時(shí)年十四五，就學(xué)于長(zhǎng)安，聞得道羊皮先生已羽化于府署之宣詔廳，復(fù)有紙襖先生居焉，數(shù)數(shù)見之。方稚蒙，未能知其異人。泰和之末，得官有扈，或言楊碧虛者，傳王祖師之道，名振關(guān)中，乃向所謂紙襖先生也。先生名明真，其號(hào)碧虛子，耀州三原趙曲里人，家世為農(nóng)，兄弟四人俱入道，先生其伯也，仲曰守珪，余俱早世。先生始從馬丹陽學(xué)，復(fù)詣山東見邱、王諸師，由宣韶廳往來南山。承安、泰和間，徒眾頗多歸之。適陜右二統(tǒng)帥俱皇族，相繼師禮焉。運(yùn)使嘉議高公，忽病心痛，治莫能效，先生為布?xì)獍茨α⒂性?shī)十絕為謝。先生素不識(shí)書，口占賡酬，略不停思，高大異之，嘗云：先生獨(dú)傳祖師心要。紙襖草履，土木形骸，或歌或舞，或類狂癡，曾以養(yǎng)生安心術(shù)相授。其為宦貴士流尊禮如此。道俗景仰，隨問隨答，頃刻詩(shī)頌積迭，人人滿意。正大二年清明日，語門人李志常即祖墳預(yù)建壽塔，果以十年六月無疾而逝，享年八十。集所為歌詩(shī)余三百篇，目曰《長(zhǎng)安集》。先是，其仲守珪受印可於先生，遂居鳳翔。一日，求木于前知府木虎公，既暝目，門人斂焉，郡人驚異，觀者萬計(jì)。二道人因忿爭(zhēng)於前，久之不解，忽聞?chuàng)裟韭?，舉蓋再起，讓曰：若輩將賣我作利賂耶，速蓋棺，將無人矣。葬后不數(shù)日，北兵奄至，城扉果闈，於是郡人始悟，事見定海節(jié)度使盧通議墓碑云。嘻，一門而二達(dá)者，異哉。志常以師之?dāng)U獨(dú)未有銘見請(qǐng)，宜銘： 世人憧憧名利場(chǎng)，體便綺執(zhí)味膏粱。氣不內(nèi)充性則戕，一真忽焉散微茫。 反以紙襖為猖狂，誰知懷玉終煌煌。倒持陰陽長(zhǎng)不亡，飛上神京朝玉皇。 守爐煉丹曾竊嘗，其徒今有李志常。 終南山全陽真人周尊師道行碑 筠溪天樂道人李道謙撰 至元甲戌歲秋九月壬午，終南山重陽成道宮提點(diǎn)昊志恒來劉蔣祖庭之筠溪，再拜稽首曰：我先師全陽周君，道高德著，福大綠深，愿得子之文刻石，以傳來世。余以不敏辭而弗許也。謹(jǐn)按藏室所收《金蓮記》，及崆峒李公君瑞作師墓銘，并向者洞真真人于君常談師之言行，而編次之。師姓周氏，諱全道，世為古幽之巨室，亂后譜牒遺墜，故世系莫得其詳。生於皇統(tǒng)乙丑十二月二十二日，自幼語默，進(jìn)止若成人，狀邈奇古，神情雅澹。夙喪其父，生理蕭索，竭力以事母。母忽感奇疾，百療不愈，師割股與藥同進(jìn)，厥疾乃廖，鄉(xiāng)黨以孝聞。年及冠，里人有以子妻之者，師婉其辭而卻之。及母氏之終天也，一辰毀過禮，幾於減性，嘆曰：吾嘗聞道家有言，一子進(jìn)道，九祖登仙。欲服罔極之恩，無瑜於此。時(shí)大定癸巳歲，聞丹陽宗師環(huán)居終南祖庵，弘演真教，師徑詣席下，求受道要。丹陽納之，俾與弟子列，自薪水舂爨，皆使親歷。師恭服勤勞，數(shù)年匪懈，丹陽察其有受道之志，一日一召入環(huán)室，付之真訣，及賜以全陽子號(hào)。師既得法，克己煉心，行其所受，如是又?jǐn)?shù)，載，合堂云眾，莫不服其踐履之實(shí)。無幾何，丹陽謂曰：鄧近邊鄙，教化難通，汝當(dāng)往居，以弘吾道。師承命而行，卜庵玉峰山下，頤神養(yǎng)浩積德累功，與人子言教之孝，與人弟言告之順，貪者誨以廉，懦者諭以立，各因其根性淺深皆蒙啟發(fā)。至於疲癥殘疾悍獨(dú)鰥寡而無告者，收養(yǎng)於庵中。由是問里士庶日益敬仰，鄧人為之遷善。壬寅，丹陽鶴馭束歸，師每至清明，必躬詣終南祖庭致祭，歲以為常。貞佑間，羌人陷合，師亦在虜中，雖被俘摯，其精進(jìn)道業(yè)略不少渝。羌識(shí)其為異人，遂釋之。厥后四方來詣門請(qǐng)益受教者，奚止?jié)M戶外之屨，度弟子僅千人，俱令各立方所，誘掖后進(jìn)。元光末，尚書左丞張公信甫出鎮(zhèn)鄧郡，素忌師名，一日詣庵叩其所修，師告以道德性命之理。公喜其誠(chéng)，出而語人曰：周全陽有道者也。翌日設(shè)齋，仍贈(zèng)以袍履，時(shí)遣人候問起居，師亦嘗往來，寓居長(zhǎng)安縣之漢高祖廟，統(tǒng)軍完顏公待以師禮。正大戊子復(fù)還合，以十月十有七日命眾作齋，召嗣法門人圓明子李志源洎諸上足囑之曰：終南南時(shí)村活死人墓，祖師開化煉真之地，吾欲增茸以彰仙跡，奈世態(tài)如此不可強(qiáng)為也。他日升平之后，汝輩各當(dāng)勉力，以成吾志。言訖，命侍者焚香，令眾誦《清靜經(jīng)》，師危坐澄聽，甫竟三過，枕左肱而逝，春秋八十有四。葬於玉峰庵側(cè)。士人王才卿者，與師為莫逆友，時(shí)仕慶陽。方天兵圍城甚急，忽夢(mèng)師布衣華杖造門而至曰：吾今特來與公相別。軒冕儻寄，不堪久戀，此身一失，再得實(shí)難。珍重而去。未幾圍解，王乃訪人，始知師入夢(mèng)告別之日，乃返真之辰也。遽解印綬，黜妻子，樂道以終其身。先承安戊午歲，東魯鄭城縣洞虛子張志淵者，嘗兩夢(mèng)神人持白刃叱之曰：爾年將盡，胡為不參師學(xué)道以脫速死耶。既覺，心神恍惚，因詣郭西郊行以暢其情。適見一道者麻衣草履，軀干魁偉，飄然西來，就而言曰：汝有宿綠，故來相接。即於道傍樹陰教以烹鉛煉汞密語，及解以麻絳贈(zèng)之，且曰：敬之哉，無忘吾訓(xùn)。三十年后當(dāng)有吾門弟來此與汝相會(huì)，是時(shí)汝得與師真共結(jié)大綠矣。張問其姓名，答曰：吾關(guān)中周全陽也。俄失所在。張乃警悟，遂易衣入道，后於濟(jì)州創(chuàng)白云觀，度門弟數(shù)百人，悉立庵觀於齊魯之問。壬辰，六軍下河南，李圓明挈眾北渡，於東河縣筑棲真觀居之。張聞往見，告以向日遇師之故，圓明出師畫像示之，張焚香致拜日，此正吾曩者所遇師也，即遞相印可，以圓明為道兄焉。乙未關(guān)中甫定，圓明追念師之遺命，率法屬門眾百余西歸，於南時(shí)創(chuàng)重陽成道宮，張洞虛屢輦金幣以資其用。不十載，雄構(gòu)壯締庠豁可觀。辛丑春，清和真人會(huì)葬祖師畢，命門人捧師仙柩葬於劉蔣之仙蛻園。壬子，·常教真常李君奉朝命，追贈(zèng)全陽廣德弘化真人號(hào)。師仁慈憫物，惠愛困窮，處己儉薄而厚於施設(shè)。每以謙沖自守，不恃其成而居物先，其嗇氣頤神之妙，乃平日素習(xí)，雖須臾不少替。迨乎應(yīng)緣扶教，則任物之自然，而門徒輻集，權(quán)貴欽崇，非以計(jì)謀而致其事。仙宮道觀所在，俱有成績(jī)，兀坐終日，望之儼然而不見惰容，及其即之，熙然如陽和生物，使人虛往而實(shí)歸。老氏之三寶，南華之真人行，師兼而有之，可謂圣門之達(dá)者歟。系之以銘曰： 嗟若全陽，玄門之綱，天姿英偉，上性昭彰。松筠節(jié)操，鐵石肝腸，釋塵綠而求道要，適玄化之浸昌。三髻宗師，授以靈章，心淵而明，氣大而剛。神宇泰定，發(fā)乎天光，七載而心符圣教，九年而妙契真常。承命而行，演道故鄉(xiāng)，邠人先饋，奚啻五漿。示神變而警張，入夢(mèng)魂而別王，駕一氣之鴻蒙，恣八表以翱翔。游紫府，宴華堂，朝上帝，禮元皇，混太虛以莫測(cè)，齊浩劫以無疆。門徒道友，思之不忘。構(gòu)祠而設(shè)像，暮燈而朝香，紀(jì)遺烈而刻貞泯，將為萬世而傳其芳也。 普照真人玄通子范公墓志銘 上黨宋子貞撰 公諱圓曦，姓范氏，號(hào)玄通子，寧海人。性有夙慧，能記始生時(shí)事。少長(zhǎng)見屠豕，遂不茹葷。居母喪，露處墓側(cè)，父喪，具兇服日一往，雖大風(fēng)雨不避。幼業(yè)儒，喜涉獵書傳，務(wù)通大義而已。年十九，從郝太古學(xué)為全真，太古深器之，潛授秘訣，且屬以觀事，常住多羨余幾十萬縉，聽其出入不問。太古尋順世，余眾利其財(cái)，謀欲害公，公聞而笑日，吾為眾守耳，何至如是，即并管鑰以付，拂袖如膠西。屏絕世慮，自閉環(huán)室中，究其所謂精氣神之學(xué)。繼徙密州，州人大加敬信。貞佑初，紅寇起，東海富人多以財(cái)寶寓公。城破寇入，公度不可保，乃盡出所有以啖渠帥，老幼獲免者甚眾?？芡耍z民奉公為主，復(fù)為城守。先是有韶能完復(fù)一州一縣者名就拜其州縣長(zhǎng)官，已而命下，公力辭之日，道人得此安用？改賜普照大師、本州道正，受之。山東益亂，由東平入覃懷，登太行，下遼山以達(dá)邢臺(tái)。時(shí)邢臺(tái)已歸命，遂屬國(guó)朝。尋遷趙州，筑環(huán)堵不出。居一歲，聞邱長(zhǎng)春奉詔南下，詣謁於燕山，大蒙印可，俾充河間真定等路道門提點(diǎn)。武仙之變，挈徒走泰山。丙戌，東平大行臺(tái)嚴(yán)公迎修上清萬壽宮。署道教都提點(diǎn)，時(shí)遣人候起居，或就諮訪，禮意勤褥，莫與為比。公亦論列利害不屈，左右行臺(tái)之政，多所裨益。積十有二年，宮事稍就緒，乃東游海上，謁太古祠，及一覲先瓏，徑詣?wù)娑ㄖ庞^，又修趙州之天寧觀，時(shí)時(shí)往來其問。戊申，朝命加賜玄通廣濟(jì)普照真人，牢讓不受。是歲游關(guān)中，杞重陽祖師於終南，秦隴帥太傅濮國(guó)公素賽傲，未嘗下士，見公不覺膝屈，三返致疏，請(qǐng)?zhí)狳c(diǎn)重陽萬壽宮。公辭以年老，不任應(yīng)接，帥檄關(guān)吏不令出，公不得已為之住持。才半載，假以行綠諸方，復(fù)還真定。未幾會(huì)葬源明真人李志源於有莘，歸次大名，一日晨起盥漱畢，忽謂眾曰：吾今日以往更不度人。日始中，奄然長(zhǎng)逝。平昔嘗語人曰：從上諸師多淹疾累久，不得速去，甚不快人意。或曰：師能之乎？公曰：令汝看。至是果然。歲在己酉十月二十五日也，享年七十二。門人王裕中等輩其柩歸東平，卜以明年二月二十五日葬于上清萬壽宮之修然堂。以子貞嘗辱知於公，懇求乞銘。公為人開朗尚義，汲汲於濟(jì)物，而疾惡之心太重，若將有志於世者。問暇談笑，譽(yù)賽可愛，一有不合，則面折力爭(zhēng)，雖毫發(fā)不貸。要之胸中無滯礙，故言雖切直，人不以為訐。與人交必盡誠(chéng)，振乏急難，輕財(cái)如糞土。樂從士大夫游，汴梁既下衣冠北渡者多往依焉。尤邃於玄學(xué)，神怪幻惑之術(shù)，略不掛口。其嘗受戒錄稱為門弟子者，不可勝計(jì)。四方請(qǐng)益之士多乞?yàn)楦柙?shī)，及其手字，公布紙落筆動(dòng)數(shù)百幅，殊不致思，而文彩可觀，得片言只字，皆藏之十襲，以為秘寶。所至之地，則候騎絡(luò)繹，幢蓋塞路，馬首不得前，自郡守縣令而下莫不奔走致敬，北面師事，其為時(shí)所重如此。銘曰： 三山無跡云?；瑁Ｉ厦烀煊嘞稍?，篤生異人弘妙門，太古嫡嗣重陽孫。 清談?chuàng)]塵玉屑噴，戲墨落紙銀濤翻，窮嬋圣奧角與根，余子不得窺其藩。 妹妹暖暖蓬艾繁，竊取溫飽幾穴垣，鵬化寧知北海餛，麾斥八極恒孤騫。 退身閑居道愈尊，所在請(qǐng)益如蜂屯，百歲馱代歸朝元，羽輪颼車聞復(fù)昆。 昭昭中有不亡存，惠子已矣誰與論，為公作詩(shī)銘九原，亦以發(fā)予之狂言。 棲云真人王尊師道行碑 翰林學(xué)士承旨資善大夫知制誥兼修國(guó)史王鸚撰 今上皇帝即位之二年，稽古建官，百度具舉，內(nèi)嚴(yán)省署，外列監(jiān)司，班慶賞以酬勛庸，錫嘉名以尊有德。越八月之望，中書丞相奏：全真老宗師王棲云操行純正，海內(nèi)欽崇，宜降璽書以彰寵數(shù)。制可，特賜號(hào)惠慈利物至德真人。命下之日，四方萬里聞之，莫不感悅，知其錫予允當(dāng)，師真得人也。師法諱、志謹(jǐn)，占籍束明之溫里，家世業(yè)農(nóng)，富而好禮。師生體異，夙有道綠，甫冠將娶，不告而出，徑趨山束。路聞太古廣寧真人演教寧海，執(zhí)弟子禮，久之綠熟，漸次親灸，口傳心受，凡得一語銘諸肺腑，自是日益修進(jìn)，大蒙印可。逮廣寧仙蛻，只影西來，壞袖破瓢，首蓬面垢，行不知所之，止不知所為，人役之笑而往，人辱之拜而受，韜光晦跡，未有識(shí)其為道者。尋值兵饑，盜賊蜂起，民皆潛匿，師遭執(zhí)縛，將殺而烹之，神色不變，言辭慷慨，略無懼容，群盜知其異人而釋之。亂甫定，從長(zhǎng)春真人北游燕薊，徜徉乎盤山西澗之石寵，草衣木食，若將終身焉。諸方學(xué)者日來質(zhì)疑，由是道價(jià)愈增，令聞遐播，然猶執(zhí)謙，樂居人后。長(zhǎng)春仙去，方出經(jīng)行，不喜置缽囊拄杖，盛暑不笠不扇，嚴(yán)冬不裘不帽，沿身之外無長(zhǎng)物。人有以財(cái)物獻(xiàn)者，雖勉受之，過目不問。后游諸方，到即綠契，興建琳宇在處有之，所至泰然不以舊新介意，住雖久，去不回顧，暫憩朝夕，亦猶久寓之安。車轍所經(jīng)，愿為門弟子者動(dòng)以千數(shù)，達(dá)官著姓，白叟黃童，山林緇素之流，閨闈羿總之子，莫不羅拜于前，其為世景仰如此。凡丫童之拜，師即答之，或問之，則曰：凡隸玄門，皆太上之徒，吾之昆季也。天下之患，莫大乎傲慢輕易，道性人人具足，奚分長(zhǎng)幼乎。聞?wù)邍@服。平居澹泊，不事華飾，惟祭饗高真，色色莊嚴(yán)，未嘗以為過，雖金冠玉佩，鶴氅鳳履，服之不辭也。設(shè)醮之際，屢致休禎，或鸞鶴翔空，或風(fēng)雨應(yīng)期，隱而不言，不可嬋紀(jì)。歲戊子，經(jīng)鎮(zhèn)市帥曹德祿邀師作黃錄大齋，遠(yuǎn)近會(huì)者不下數(shù)千，其井僅供二三十人，德祿憂之，請(qǐng)于師。師命具茶果躬祭井上，以凈席覆之，歷一晝夜而后啟，其泉洶涌用之不竭，醮已復(fù)初。四方傳誦，師不以為異，或詢其故，師曰：無他，彼以誠(chéng)告，我以誠(chéng)應(yīng)，誠(chéng)意交孚，天地可通，況其余乎！聞?wù)哂?，其感?yīng)不可備錄。初，重陽真人西歸，契丹陽輩四子傳道于汴之逆旅。主人王氏不禮，反謗毀之，重陽曰：吾居之地，他日當(dāng)令子孫卜筑於此。主人以為狂。未幾重陽登仙，后六十有四年，汴降，師挈其徒跡其地，不十?dāng)?shù)年殿宇壯麗氣壓諸方，識(shí)者知重陽之言始驗(yàn)，師亦不以為功，日諸人之力也。凡所興工，皆聽自愿，不強(qiáng)率，不責(zé)辦，故人樂為之用。中統(tǒng)癸亥夏六月己酉朔，晏坐方壺，不語不食，門弟子怪問其故，但閉目凝神指虛空而已。及沐浴安寢，靜聽不聞呻昤之聲，熟視不睹屈伸之跡，門眾環(huán)侍，不敢少離。叱之曰：汝等各干自己正事去。越十有七日乙丑，盤桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。傾城號(hào)泣三日，遠(yuǎn)近訃聞，皆為位以哭，事之如生，其至誠(chéng)感人又如此。師雖不看書，所行皆合理事，所言唯真實(shí)語，動(dòng)與二篇四輔相契，有一毫利人利物即自為之。向在特室環(huán)堵中，如對(duì)千百人，無做作，無縱恣，無褻慢，日日如是，歲歲如是，所謂獨(dú)立而不改，周行而不殆，惟師有焉。師慈以利物，儉以律身，謙以自牧，老氏之三寶，師能保之，所以上格天心，下孚人望，疑然為一代宗師，學(xué)者瞠乎其后，而有不可及焉。歲關(guān)逢困敦正月腦，師之門人論志元、魏志言持師行狀，泊提點(diǎn)張志格、李志居書，不遠(yuǎn)數(shù)千里乞銘於予。予於師，鄉(xiāng)里也，同宗也，昔予待罪翰林，稔師之名，限以南北，未之獲見，北渡后始識(shí)于燕，予不知宗屬近遠(yuǎn)，以年長(zhǎng)一紀(jì)拜之，師亦答拜。比年數(shù)數(shù)會(huì)晤，時(shí)辱見臨，情話終日。予乘問問之曰：師年八十，宜深居簡(jiǎn)出，坐以傳教，使問道之人香火來，不亦重乎。顧區(qū)區(qū)普受人請(qǐng)，車無停轍，人無寧跡，毋乃涉於輕易耶？師應(yīng)之曰：渠書生也，凡在交際，宜有分別。我全真者流，不敢失前輩遺躅，富貴者召之亦往，貧賤者召之亦往，一日十請(qǐng)亦往，千里來請(qǐng)亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。又問：師所至，日書法名，不知其數(shù)。不詢其人，不考其素，其中豈無惡少傳徒，無乃為累乎？師曰：全真化導(dǎo)，正在此耳。使朝為盜蹶，暮為伯夷，則又何求。雖千百一人，亦化導(dǎo)之力也。予聞之喜甚，知師之心，天地之心，父母之心也。后之學(xué)者，欲吾師之真、師之全，一編語錄求之有余師。予衰朽之人，忝居翰職，應(yīng)制之外，不宜為人作文字，帷師以同里同宗之分，而掌教誠(chéng)明真人亦為言之，義不容辭，乃為書其大盤，拜手稽首而為之銘。銘曰： 玄元至德，澹乎無為，支分派別，橫流四馳。天授全真，障而束之，作者七人，為百世師?；浻袕V寧，號(hào)稱鐵面，棲云入侍，久經(jīng)鍛煉。只影西歸，一無健羨，白刃交前，神色不變。北游燕薊，養(yǎng)浩盤山，學(xué)者方來，日叩玄關(guān)。爾言雖答，予心自閑，長(zhǎng)春仙寂，游戲人間。卷惟汴梁，重陽蛻息，大建朝元，暈飛雉翼。不自為功，歸之眾力，名飛九重，爾書褒德。八十有六，聊以應(yīng)綠，密承道癮，在處百千。一聞?dòng)囈?，泣涕漣漣，付界如常，教得所傳。惟師之行，光乎道紀(jì)，惟師之名，達(dá)乎萬里。堂堂一碑，未盡其美，我銘以辭，無愧焉耳。 應(yīng)緣扶教崇道張尊師道行碑 承事郎太常博士應(yīng)奉翰林文字孟棋撰 廣哉道之為用，巨無不包，細(xì)無不入，后玄元之跡千八百年，黃其冠，鶴其氅，以五千言為宗者，不可勝紀(jì)。而全真之教，獨(dú)能大振玄風(fēng)，會(huì)眾流而為一，夷考其行，豈無所本而然哉。當(dāng)乾坤板蕩之際，長(zhǎng)春老仙征自海濱，首以好生惡殺為請(qǐng)，一言之功，既足以感九重而風(fēng)四海。又侍從之士十有八人，皆英偉宏達(dá)道行純備，或心膂之，或羽翼之，欲玄風(fēng)之不振，眾流之不一，不可得矣。故應(yīng)綠扶教崇道大宗師，十八人之一也。宗師姓張氏，諱志素，號(hào)谷神子，睢陽人。震肅之際，母夢(mèng)衣冠丈人以芝見授，明日誕師。及長(zhǎng)，風(fēng)儀秀整，遇異人飲之以酒，襟靈頓悟，有瀟灑出塵之想，遂拉同志謁長(zhǎng)春真人於束萊。長(zhǎng)春嚼齒大罵，漫不加省，二三子大懼，皆進(jìn)巡遁去，師留請(qǐng)益恭。長(zhǎng)春噱然笑曰：孺子可教。遂以備庖爨之列。始於侍海嬌之游，赴龍庭之召，迄於環(huán)西域之轍，稅燕城之駕，艱關(guān)數(shù)萬里，首尾四十年，周旋供養(yǎng)，未嘗失長(zhǎng)春旨意，暫違幾杖，輒有如失一手之喻。長(zhǎng)春羽化，清和、真常二真人嗣教，師一居提點(diǎn)之位，一錄中都路道教事，眾務(wù)鱗集，他人若不可措手，師處之常有余裕。既而應(yīng)北諸侯之聘，演教白溜，門徒琳宇，燦然改一方之觀。時(shí)譙郡玄元祖庭，久廢於兵，會(huì)以興復(fù)為難，誠(chéng)明真人念獨(dú)師可辦，尺書加幣，改白溜之轅而南之。居十余年，殿堂廊應(yīng)合百余楹，彩碧一新，郡上其事，有詔特加擁衛(wèi)，仍錫今宗師之號(hào)。至元五年十二月，屢有光自頂出，氤氳徹於空際。一日，語其徒曰：長(zhǎng)春有闈風(fēng)之召。遂沐浴具衣冠而逝，壽八十有一。嗚呼，異哉。師有才略干局，遇事必成，文章技術(shù)，靡不兼善，故訃傳之日，咸有道林憔悴之嘆。雖然，此奚足以知師。蓋大方之家，以心為死灰，以形為槁木，黜聰明，去健羨，至於咯焉隱幾，不知有己而后已。師至人也，豈獨(dú)異夫是哉。但真光內(nèi)映，心與天游，物交於前，一與之淵默，一與之波流，發(fā)於外者不得不為賢智事業(yè)，輿人蚩蚩語其渺冥恍惚之妙，不可得而致詁，特以土直見稱耳。觀谷神子者，能以此言求之，庶乎其不繆矣。一日，住持太清宮提點(diǎn)李志秘，狀師生平，用道教提點(diǎn)劉公之命，以紀(jì)述為請(qǐng)。義不可讓，遂約其所說而書之。至元九年春謹(jǐn)記。 甘水仙源錄卷之四竟 ＃１元好問《遺山集》卷引《紫虛大師于公墓碑》此句下有『解衣報(bào)食』一句。 ?。＃病翰∮琛?，《遺山集》卷三十』《紫虛大師于公墓碑》為『予病』。 ?。＃场和懝恰?，《遺山集》作『有墓』。 |
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