述者：芃瀾

有一日，黃帝與岐伯座談，岐伯的一席精妙的言論深深打動(dòng)了黃帝。最后黃帝說：“善哉，余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。”

以上這段話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問·靈蘭秘典論》。于是黃帝選擇了吉日良兆，在舉行儀式后，將這一篇文章收藏進(jìn)了自己的靈蘭之室，以傳保焉。

由此我們可以知道，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，黃帝藏書的地方叫做“靈蘭之室”。

這“靈蘭之室”究竟是什么地方呢？治病救人的醫(yī)書為什么要藏在那個(gè)地方呢？有人把靈蘭解釋為靈臺(tái)、蘭室。

靈臺(tái)∨∨∨

蘭室∨∨∨

倒是漢宮國家圖書館（含檔案館），統(tǒng)稱為“蘭臺(tái)”。在西漢涉及檔案圖書收藏的地方，有外府和內(nèi)禁。漢外府包括石渠、石室、延閣、廣內(nèi)四處。內(nèi)禁則包括蘭臺(tái)、麒麟閣、天祿閣。

蘭臺(tái)∨∨∨

所以說起來，蘭臺(tái)、石室，這兩個(gè)作為檔案管理的地方，名稱最久。而其他如石渠、天祿等，都是漢宮為藏書專門興建的。其中石渠和天祿，最出名。

＞＞＞天祿閣出名則是因?yàn)閯⑾虻仍谶@里?？睍?。石渠閣出名是因?yàn)闈h宣帝在這里組織了一次重要的“文藝座談會(huì)”，按照漢代的習(xí)慣應(yīng)該叫“藝文座談會(huì)”。參加的人就有在天祿閣編書的劉向，此外還有蕭望之、韋玄成、薛廣德、施讎、梁丘臨、林尊、周堪、張山拊等一大批名儒們，討論的重點(diǎn)是儒家的“五經(jīng)”，也就是詩、書、禮、易、春秋。討論的內(nèi)容作為重要的學(xué)術(shù)成果，最后都被收進(jìn)了劉向整理的圖書中去了。

＞＞＞而這次座談會(huì)也同樣啟發(fā)我們，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)討論大抵會(huì)采用座談會(huì)的形式，大家你一言我一語，就一些經(jīng)中不明確的句子，形成專家共識(shí)。這種方法會(huì)不會(huì)也用來處理五經(jīng)之外其他內(nèi)容的書籍呢？如術(shù)數(shù)？如方技？當(dāng)然會(huì)。漢武帝就曾經(jīng)組織過一次有關(guān)術(shù)數(shù)家的座談會(huì)，比對(duì)“文藝座談會(huì)”，這應(yīng)該是一次“科學(xué)座談會(huì)”，那次會(huì)議武帝問的是關(guān)于“擇日”的技術(shù)問題，題目是“某日娶老婆可以嗎？”五行家的意見是可以，堪輿家的意見是不可以，建除家的意見是不吉利，叢辰家說大兇，歷家認(rèn)為小兇，天人家卻說小吉，太一家則說大吉。大家各不一樣，吵吵嚷嚷，都有一套。武帝最后直接規(guī)定說“避諸死忌，以五行為主”。所以漢代遇到術(shù)數(shù)問題諸家出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，是取五行家的觀點(diǎn)的。對(duì)術(shù)數(shù)的選擇，對(duì)于漢代社會(huì)來說是一個(gè)非常實(shí)際的問題。

這無論如何都是一種學(xué)術(shù)繁榮的景象！

話說至此，就不得不提一下漢宮中還有一處武庫，是在考古挖掘時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，它的名字是大名鼎鼎的呂后起的，叫做“靈金藏”，惠帝又改名叫做“靈金內(nèi)府”。如果說將內(nèi)府起名用“靈”字打頭，那么蘭臺(tái)之室，是否也可以叫做“靈蘭之室”呢？我們不得而知。

我們只知道，考古學(xué)家在武庫的檔案室里還發(fā)現(xiàn)了王莽時(shí)代的新錢。穿錢的繩已經(jīng)燒光了，新錢散落在地上。歷史也在那一瞬間定格。
（公元23年昆陽之戰(zhàn)：王莽數(shù)十萬軍隊(duì)土崩瓦解）

歷史要重新回到那個(gè)年代去看看。

公元23年，亂兵殺入了未央宮，王莽躲入未央宮中煙波浩淼的倉池漸臺(tái)，一個(gè)名叫杜吳的商人沖進(jìn)來殺了他。兵火焚燒，將一個(gè)以“未央”（永久意）為名富麗堂皇的漢家宮闕點(diǎn)燃了。

漢光武帝劉秀趕來時(shí)，未央宮已在熊熊大火中倒塌，但他從大火中搶救運(yùn)出了文獻(xiàn)典籍二千余車。重新建都洛陽后，因辦公環(huán)境拮據(jù)，與文書有關(guān)的形制上只有蘭臺(tái)和石室。但劉秀“未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補(bǔ)綴漏遺”的精神可圈可點(diǎn)。從此，蘭臺(tái)令史的職責(zé)由掌管文件而增加了?？睍?、撰史等。等到了漢明、章兩帝，大量任用蘭臺(tái)令史校勘著述，于是出現(xiàn)了賈逵、班固、楊終、孔僖、傅毅、李尤等一大批任職蘭臺(tái)令史的“文雄匯聚”的盛況。王充在《論衡》中評(píng)價(jià)說：“是以蘭臺(tái)之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒，名香文美?！睎|漢終于建立起了藏書的府庫，起名叫做“東觀”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的命運(yùn)便在其中載沉載浮，然而我們卻永遠(yuǎn)無法知道，那段歷史《黃帝內(nèi)經(jīng)》身上究竟發(fā)生了什么。

或者只有長安龍首山上的未央宮的殘磚碎瓦才真正知道。

芃瀾老師是個(gè)會(huì)講故事的人，他一直低調(diào)的把自己定義為“中醫(yī)的述者”。而這位謙遜的述者即將從故事的背后走出來，5.28晚廣州市TIT創(chuàng)意園翡冷翠小鎮(zhèn)他將和楊碩誠老師一起坐而論道，現(xiàn)場(chǎng)將送出兩位老師共同簽名的銀質(zhì)版聚友禮。

精彩即將上演，你還等什么