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《詩(shī)化論語(yǔ)150首》(6-7)

 品雅閣PYG 2015-05-05

 

 [轉(zhuǎn)載]《詩(shī)化論語(yǔ)150首》(6——7)《賢賢易色》和《孔子論君子》

                    賢賢易色 

      子夏論學(xué), 

      如斯言之: 

      賢賢易色, 

      事親竭力, 

      事君致身, 

      交友無(wú)欺。 

      雖曰未學(xué), 

      吾謂學(xué)矣。 

    【原文】 

    子夏曰 :“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?/font>

    【注釋】 

     ①子夏——孔子弟子,姓卜,名商,字子夏,衛(wèi)人,少孔子四十四歲。 

    ②賢賢易色——前一個(gè)“賢”是動(dòng)詞,尊崇、崇尚、看重之謂。后一個(gè)“賢”是名詞,指賢德或有賢德的人。色,指美色。關(guān)于“賢賢易色”,據(jù)知有三種解釋?;蛞詾?,易,輕視之謂,“賢賢易色”是尊崇賢人,看輕女色的意思?;蛞詾?,易,替代之謂,“賢賢易色”是以崇尚賢德之心,替代愛(ài)好美色之心?;蛞詾椋百t賢易色”是針對(duì)妻子而言,意思是,看重妻子的優(yōu)良品德,而不是她的長(zhǎng)相容貌。 

    ③致——奉獻(xiàn),委棄。 

    【原文今譯】 

    子夏說(shuō):“看重妻子的品德,不看重容貌;侍奉父母,能竭盡其力;侍奉君上,能夠獻(xiàn)身;跟朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。這樣的人,雖說(shuō)不曾從師為學(xué),我也一定說(shuō)他學(xué)有其成了?!?/font> 

    【吟余淺語(yǔ)】 

    人找對(duì)象,品德容貌俱佳,當(dāng)然最好不過(guò)。但這樣的對(duì)象不是太容易或起碼不是誰(shuí)都能夠找到。于是,就出來(lái)個(gè)重品德還是重容貌的問(wèn)題。重品德者宜于相攜白頭到老,重容貌者就不大能說(shuō)得準(zhǔn)了。由子夏的這樣一段話,我猜想,也許他是我國(guó)主張重學(xué)力而不是僅僅重學(xué)歷重文憑的第一人。

 

              孔子論君子 

      不重則不威, 

      學(xué)則不固矣。 

      務(wù)須主忠信, 

      無(wú)友不如己。 

      行或有過(guò)失, 

      勿憚改也已。 

    【原文】 

    子曰:“君子不重則不威 ,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?!?/font> 

    【注釋】 

    ①重——莊重。 

    ②固——鞏固。

    ③主——崇尚,注重,或曰親近之謂。

    ④無(wú)友不如己者——無(wú),同“勿”。注釋者解“不如己者”,多解作“不如自己的人”。愚以為,這樣作解,于理難通。所謂“無(wú)友不如己者”,不是就某一個(gè)人而言,而是一種泛指,包括所有的人在內(nèi)。假如所有的人都“無(wú)友不如己者”,其很有可能的結(jié)果是,所有的人都難以有朋友可交。蓋因,一個(gè)人交友,于“不如己者”而外,還有兩種對(duì)象。一種是“如己”者,一種是“超己”者。面對(duì)“超己”者,我想交結(jié)人家,人家則因?yàn)槟隳恕安蝗缂赫摺保圆慌c你交。面對(duì)“如己”者,我固然想與之交結(jié),對(duì)方也應(yīng)該同意與我交結(jié),而事實(shí)是,所謂“如己”也者,恐怕難以確定,何況,人往往過(guò)高估計(jì)自己,將實(shí)際上的“如己”者,看作“不如己者”,以致不與交結(jié)。也有注釋者認(rèn)為,所謂“不如己者”,系指“不類(lèi)乎己”的與自己不同道的人。愚以為此說(shuō)較佳。 

    ⑤憚(dàn)——害怕。 

    【原文今譯】 

    孔子說(shuō):“君子如果不莊重,就沒(méi)有威嚴(yán),所學(xué)的東西就不能鞏固。要崇尚忠與信這兩種品德。不要結(jié)交跟自己不同道的人。有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正?!?/font> 

    【吟余淺語(yǔ)】 

    有過(guò)錯(cuò),怕改正,是某些人特別是某些領(lǐng)導(dǎo)者的一大毛病。所以怕改正,是怕丟面子。在他們眼里,個(gè)人的面子是比黨和人民的利益更重要的東西。于是就堅(jiān)持錯(cuò)誤,以為倘或改正,便正好將錯(cuò)誤坐實(shí),惟有堅(jiān)持才是使錯(cuò)誤變得好像正確的不二法門(mén)。此種做派,或可稱為由個(gè)人面子主義導(dǎo)致的唯心主義。

          (來(lái)源《詩(shī)化論語(yǔ)》作者  于冠深)

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