中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。如何認(rèn)識、解讀這門古老、神秘、變化萬端的藝術(shù)？評論者、書法家各有主張。種種議論盡管不乏真知灼見，但并未達(dá)到以深邃的思想解說書法厚重哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)之目的；或者說，對書法藝術(shù)予以哲學(xué)認(rèn)知者尚無先例，難免讓人覺得“意猶未盡”。不久前，知名書法家卞云和先生出版的力作《書法哲學(xué)》，不僅消除了這種缺憾，也自然引發(fā)某些思考。值得慶幸的是，書法家自己以哲學(xué)的思維反思書法藝術(shù)，拷問書法藝術(shù)本真，不僅具有深厚的書法造詣，還同樣表現(xiàn)出了哲學(xué)家的思想儲備。書法藝術(shù)魅力無窮，個(gè)中原因的確需要認(rèn)真追問。筆者以為，其藝術(shù)魅力的精髓之一在于書法藝術(shù)本身浸透著哲學(xué)思想，承載著各種哲學(xué)道理。在人們意識到書法并不單純是“寫字”時(shí)，已經(jīng)在自覺或不自覺之中實(shí)現(xiàn)了“中國書法不是中國文字的一種超越”。哲學(xué)肩負(fù)許多責(zé)任和義務(wù)，“超越”應(yīng)為核心內(nèi)容所在。《書法哲學(xué)》本身即是一種超越。

　　書家論書法，優(yōu)勢得天獨(dú)厚。然而，當(dāng)議論、批評的力度并非絕對地取決于積累、感受、經(jīng)驗(yàn)時(shí)，理性色彩濃厚的深層次探究轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域便成為書法家的應(yīng)然使命。《書法哲學(xué)》難能可貴之處在于，一個(gè)書法名家以哲學(xué)的視角探討了書法藝術(shù)內(nèi)在的玄妙。如何表達(dá)這些玄妙，需要書家對書法技藝的獨(dú)特把握、理解，要求書家有自己獨(dú)到見解。透過《書法哲學(xué)》對書法各個(gè)層面的解析，讀者可以進(jìn)一步體會到書法的無窮變化——多樣性、多元化屬性及其哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。差不多有多少書家就有多少書法門派、流派，就有多少種變化。怎樣應(yīng)對書法藝術(shù)林林總總的變化，一定是哲學(xué)（或哲學(xué)思維）解決的難題?！稌ㄕ軐W(xué)》為解決這樣的難題提供了范例。通讀《書法哲學(xué)》，不禁會有這樣的感想：哲學(xué)向書法家提供了更加廣闊、深刻的思維方式，書法家利用哲學(xué)從深層次觀照了書法。兩者有機(jī)結(jié)合在《書法哲學(xué)》中得以充分體現(xiàn)。

　　《書法哲學(xué)》中并沒有常見哲學(xué)著作中那些艱深生澀的理論，鮮見后現(xiàn)代式的敘事話語，但在洋洋40余萬字專著中，作者以平實(shí)、鮮活的語言解讀了書法的哲學(xué)意義，各種書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲理由淺入深，并附之以相應(yīng)數(shù)量的書法作品、表格等，既增加了可讀性，也強(qiáng)化了說理性。 

　　書法離不開文字，中華文字承載著濃重的傳統(tǒng)文化，也承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)，書法與哲學(xué)之間天然的聯(lián)系常常在自覺與不自覺之間被人忽略?！稌ㄕ軐W(xué)》的核心旨趣在于，系統(tǒng)說明了為什么書法與哲學(xué)密不可分的天然關(guān)系。作者專門論述了書法與儒家、道家思想之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“書法藝術(shù)與道家思想似乎有更多難以言傳的契合與妙通”，合理地論述了道家崇尚自然與書法藝術(shù)之間的辯證關(guān)系。通過《書法哲學(xué)》，讀者可以進(jìn)一步體會到書法所蘊(yùn)含的儒家的中庸之美，以及道家的自然、空靈與飄逸。

　　人心浮躁的消費(fèi)社會，能夠潛心研究古老書法已經(jīng)“忤逆”潮流，而研究書法哲學(xué)則更加可貴。各種現(xiàn)代媒體及其平面藝術(shù)已經(jīng)淡化、消解了藝術(shù)的深沉，有識之士無不表示憂慮。從這個(gè)意義上講，《書法藝術(shù)》不僅學(xué)術(shù)上獨(dú)辟蹊徑，更為時(shí)下消費(fèi)文化大行其道的社會注入了人文關(guān)懷的清新。

　　《書法哲學(xué)》  卞云和著

　　黑龍江人民出版社

　　2007年7月出版