形神兼?zhèn)渑c否，是評價(jià)書法藝術(shù)水平高低的的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，是指一幅書法作品的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、篇章布局等；所謂“神”，是指書法作品所展現(xiàn)的神采、氣韻等。作品中缺少神采，就好比缺少風(fēng)采、徒有美麗外表的少女；自然，如果作品中缺少“形”的精心制作，那就是鬼畫符，更談不上“神”了。

　　古人對書法創(chuàng)作中的“形”與“神”的問題十分重視，特別是注重“神”。南朝書家王僧虔在《筆意贊》中有一段著名的話：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。米芾的書學(xué)之路，可謂典型例證。一開始他苦學(xué)百家，自謂“集古字”，但米芾不愿停留在重復(fù)前人書法這一層面。他秉承宋代“重意”的書風(fēng)，以神采為上，以“神”統(tǒng)“形”，終于創(chuàng)作出有個(gè)人面貌、神采飛揚(yáng)的書法作品，奠定了他作為歷史上少數(shù)杰出行書大家的歷史地位。

　　杰出的書法家注重神，并非不注重形，他們深知書法的神，體現(xiàn)在點(diǎn)畫章法中。所以，他們的書法作品，不僅有神韻，而且點(diǎn)畫、結(jié)體、章法均耐看耐品，技藝精湛。當(dāng)代書壇有不少書家一味追求個(gè)人面貌，不大注重字體線條、結(jié)構(gòu)的力與美，有的甚至軟、散、粗、鄙，遑論書法神采了。

　　因此，若使自己的書法作品富有神采，就必須在大量臨摹經(jīng)典書法作品的同時(shí)，細(xì)心揣摩杰出書法家作品的一點(diǎn)一畫，從中悟出他們是怎樣同通過線條、結(jié)體和章法體現(xiàn)書法的神采的。否則，如果一味注重形質(zhì)，而忽視神采，寫出的書法作品肯定是機(jī)械呆板、了無生氣。