鑒賞評價
中心思想
《鬼谷子》主要內(nèi)容是一部研究社會政治斗爭謀略權(quán)術(shù)的書，它的中心思想就是指導(dǎo)縱橫家如何通過權(quán)謀策略及言談辯論等技巧，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)?！豆砉茸印芬嗍窍惹貢r期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創(chuàng)特殊性。
《鬼谷子》與縱橫家的關(guān)系。學(xué)者公認(rèn)鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇泰、張儀思想的還是有些區(qū)別的。戰(zhàn)國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導(dǎo)的合縱、連橫的外交斗爭和言論技術(shù)源于《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰(zhàn)國政治中的具體應(yīng)用者，在戰(zhàn)國時頻頻左右局勢現(xiàn)轄飾消結(jié)里達(dá)到了強(qiáng)秦弱齊的結(jié)果。蘇、張的理論見于《戰(zhàn)國策》，如將《戰(zhàn)國策》和《鬼谷子》比較，蘇、張的言辭是完全結(jié)合戰(zhàn)國政治實(shí)際的外交言辭，是一套有名有姓的政治實(shí)際的外交辭，既無理論色彩，也與道、兵、陰陽。法家等思想無共同之處。而《鬼谷子》一書也講言談技術(shù)，但只是抽象地講理論和技巧，卻不涉及當(dāng)時的任何事物，而在這些理論中包含了縱、橫、道、兵、法等思想的因素。也就是說，蘇、張只是鬼谷學(xué)說的實(shí)踐者，是外交家、辯論家，而鬼谷子才是包含豐富思想的思想家、理論家。蘇。張是積極干世的政治家，其學(xué)說指評現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者的是非，鬼谷子是超脫世事的隱士，其理論不涉世事，但卻能用。
《鬼谷子》與兵家的關(guān)系。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰(zhàn)國兵家之祖。他的學(xué)生孫臏既是一名軍事家。他的另一學(xué)生張儀創(chuàng)造了連橫的學(xué)說，到戰(zhàn)國晚年成為秦推行“遠(yuǎn)交近攻”的軍事謀略。《鬼谷子》不少論述具有普遍性、抽象性、原則性，可用以言談、亦可用于軍事。如《揣篇》：“度于大小，謀于眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有余不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知?！边@正是軍事家做的“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”的基本條件。所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據(jù)自然和事物變化的規(guī)律來保存自己，克敵制勝之術(shù)，其不同之處在于《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰(zhàn)取勝。[5]
《鬼谷子》與道家的關(guān)系。后世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學(xué)者著文認(rèn)為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子?xùn)|返中原時在今漢水上游，即石泉地區(qū)傳道講學(xué)。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據(jù)，是有價值的創(chuàng)見。《老子》和《鬼谷子》在思想上的異同作些比較，有極相似的共同處。老子和鬼谷子其人是誰都有爭議，他們的理論都主張順應(yīng)自然和人世規(guī)律來處世，都有超脫、抽象的特點(diǎn)，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點(diǎn)，《老子》書中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對立的名詞，認(rèn)為對立物在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先后、短長、智愚、勇怯、進(jìn)退、賤貴、虛實(shí)、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動靜、益損等對立的觀點(diǎn)。
分歧爭議
中國古代文獻(xiàn)書籍對《鬼谷子》一書的評價存在很大的分歧，有贊賞肯定的評價，也有否定性評價，還有既褒又貶地進(jìn)行評析的。
肯定評價：如大史學(xué)家司馬遷所持的態(tài)度，他在《史記》中，為先秦諸子列傳，其中縱橫家的比例最大，有《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《范睢蔡澤列傳》、《魯仲達(dá)列傳》等。司馬遷肯定蘇秦、張儀師事于鬼谷子，對蘇秦、張儀等縱橫家的評說持基本肯定的態(tài)度。再如，大文論家劉勰，也持肯定的態(tài)度，他在《文心雕龍·諸子》中，把鬼谷子和孟子、莊子、墨子、申不害、商鞅等相提并論，進(jìn)行肯定性的評價：“硅谷渺渺，每環(huán)奧義”。他在《文心雕龍·論說》中，高度評價縱橫家，并對《鬼谷子》的《轉(zhuǎn)丸》和《飛鉗》作了精到的評論：“暨戰(zhàn)國爭雄，辯士云涌，縱橫參謀，長短角勢。《轉(zhuǎn)丸》騁其巧辭，《飛鉗》伏其精術(shù)。一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封?！保▍⒖磩③摹段男牡颀垺ふ撜f》）劉勰對《鬼谷子》巧辭、精術(shù)的贊賞，對辯士長短縱橫謀術(shù)的肯定，對辯重九鼎、舌勝雄師的評議，都是相當(dāng)高的評價。再如，大詩人陳子昂，也對鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以詩作精彩評論：“吾愛鬼谷子，青溪無垢氛，囊括經(jīng)世道，遺身在白云。七雄方龍斗，天下亂無君。浮云不足貴，遵養(yǎng)晦時文。舒之彌宇宙，卷之不盈分。豈圖山不壽，空與麋鹿群?！贝送?，又如，南宋學(xué)者高似孫，其評價也不低，他在《鬼谷子略》一書中說：“《鬼谷子》書，其智謀，其術(shù)數(shù)，其變譎，其辭談，蓋出于戰(zhàn)國諸人之表。夫一辟一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術(shù)，往往有得于闔辟翕張之外，神而明之，益至于自放潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略所不可該者。而鬼谷盡用而泄之，其亦一代之雄乎！”鬼谷子集中表現(xiàn)戰(zhàn)國的智謀權(quán)術(shù)、變譎辭談，超出易、老的闔辟翕張，神明自如，其陰謀詭秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子瀟灑盡用，實(shí)為一代的謀略梟雄。還有，清代的學(xué)者孫德謙的評價也相當(dāng)高，他在《諸子通考》中說：“縱橫家者，古之掌交也?！豆砉茸印芬粫悦鹘唤贾溃褂谒姆秸?，果能扼山川之險要，察士卒之強(qiáng)弱，識人民之多寡，辨君相之賢愚，沈機(jī)觀變，以銷禍患于無形，則張儀、蘇秦，其各安中國至于十余年之久者，不難繼其功烈矣?！w今之天下，一縱橫之天下也。嘗謂為使臣者，果能于口舌之間，隱消禍亂，俾國家受無形之福，則其功為重大，故特表而出之，以告世之有交鄰之責(zé)者?！保▍⒖磳O德謙《諸子通考》）顯然，孫氏充分肯定《鬼谷子》對于外交戰(zhàn)略的意義，認(rèn)為以鬼谷所闡明的道理去從事外交活動，可以占據(jù)山川險要，明察士兵的強(qiáng)弱，認(rèn)識民眾的多寡，分辨君王宰相的賢與愚，隨機(jī)應(yīng)變，消除禍害與隱患。后來的競爭之世，猶如縱橫之世，外交家如能以雄辯的口才，消除禍害混亂，使國家免于戰(zhàn)亂而獲得福祉，功勞也是非常大的。
否定評價：比如，西漢末年的揚(yáng)雄，他在《法言·淵騫》中說：“或問：'儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國者各有十余年。是夫？’曰：'詐人也，圣人惡諸?！彼麖娜寮沂ト说牧龀霭l(fā)，指責(zé)鬼谷術(shù)是詐人之術(shù)。又如，唐代的柳宗元，他在《辨鬼谷子》中說：“《鬼谷子》，要為無取。漢時劉向、班固錄書，無《鬼谷子》?！豆砉茸印泛蟪?，而險盩峭薄?？制渫詠y世，難信，學(xué)者宜其不道?！日?，晚乃益出七術(shù)。怪謬異甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷墜?！痹诹谠磥恚瑵h史學(xué)家錄書時，沒有《鬼谷子》，《鬼谷子》是以后才有的，乖戾刻薄，如錄進(jìn)史著，恐妄言會亂世，學(xué)者不宜傳說，在他看來，后來的陰符七術(shù)，更是怪謬異常，說話更怪奇，其主張更是怪異離譜，會使人狂亂、墜落。再如，明初散文家、被譽(yù)為明“開國文臣之首”的宋濂，從維護(hù)儒家道統(tǒng)和維護(hù)王朝集權(quán)統(tǒng)治的立場出發(fā)，也否定《鬼谷子》，他在《鬼谷子辨》中說：“大抵其書皆捭闔、鉤鉗、揣摩之術(shù)。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國用之則國僨，天下用之則失天下。學(xué)士大夫宜唾去不道。”宋濂罵得很兇，視《鬼谷子》為蛇鼠的雕蟲小技，家、國、天下，用之皆會有嚴(yán)重后果，學(xué)人該唾罵而不談?wù)摗?/SPAN>
中立評價：比如長孫無忌、紀(jì)曉嵐、阮元等人的意見。長孫無忌在《鬼谷子序》中，一方面肯定：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也。漢世（可能是”漢志“，”世“避唐太宗的名諱）以為本行人之官，受命出疆，臨事而制?！绷硪环矫嬗种该鳎骸巴藶橹?，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆亂家邦?！薄端膸烊珪返目偩幾o(jì)曉嵐在《鬼谷子提要》中，一方面認(rèn)為高似孫對《鬼谷子》超出易、老，融會戰(zhàn)國諸家的評價是“成為過當(dāng)”，而另一方面認(rèn)為宋濂指責(zé)《鬼谷子》是“蛇鼠之智”是“抑之過甚”，柳宗元所說的“言益奇，而道益陿”，是“差得其真”。最后，紀(jì)曉嵐認(rèn)為：“蓋其術(shù)雖不足道，其文之奇變詭偉，要非后世所能為也?！鼻宄闹麑W(xué)者阮元于《鬼谷子跋》中說：“竊謂，書茍為隋唐志所著錄而今僅存者，無不精校傳世。況是篇為縱橫家獨(dú)存之子書，陶氏注又世所久佚，誠網(wǎng)羅古籍者所樂睹也！”阮元關(guān)于“縱橫家獨(dú)存之子書”的說法，特別值得重視，指明了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)史上重要性，肯定它是先秦諸子的代表作之一。
后世影響
歷史價值
《鬼谷子》作為鬼谷子教徒授業(yè)的教材，培養(yǎng)出了蘇秦、張儀等縱橫家。春秋戰(zhàn)國時，縱橫家“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”，章學(xué)誠在《文史通義》中感慨道：“戰(zhàn)國者，縱橫之世也！”縱橫家們通過精湛的游說技巧，促進(jìn)了社會的大一統(tǒng)和歷史的前進(jìn)發(fā)展。從這層意義上講，《鬼谷子》是間接地參與了先秦政治舞臺，客觀上也促進(jìn)了中國的統(tǒng)一進(jìn)程，加速了社會前進(jìn)的步伐。
文獻(xiàn)價值
《鬼谷子》成書于戰(zhàn)國時期，書中滲透出儒家、道家、陰陽家、兵家等諸家學(xué)說的思想內(nèi)涵，集諸子百家學(xué)說之大成。對《鬼谷子》的研究，可以清晰地了解先秦時期的百家思想，從而對各家學(xué)派能有一個全面而系統(tǒng)的掌握，清晰地了解春秋戰(zhàn)國文化史。
《鬼谷子》是研究先秦諸子文學(xué)有重要的史料價值，通篇行文風(fēng)格簡要精煉，講究論說技巧，觀點(diǎn)鮮明，講理步步遞進(jìn)，讓人由簡入繁，體味到書中的哲理精華；條條分明，清晰了然，使人能多角度去直觀地理解書中所蘊(yùn)含的道理。
《鬼谷子》對于后世的修辭學(xué)方面還有著巨大的影響。古代修辭和現(xiàn)代修辭有著細(xì)微的差別，但本質(zhì)上卻是異曲同工?！豆砉茸印房梢哉f是有效地使用語言的藝術(shù)典范，作為一部“代表先秦縱橫家理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古籍”，所體現(xiàn)的縱橫捭闔之術(shù)，就需要有效地使用語言來表達(dá)?！豆砉茸印放c《文心雕龍》《文則》為中國修辭史上三部最為重要的著作，其中《鬼谷子》成書最早，因此可以說《鬼谷子》一書是中國的修辭學(xué)之祖。
社會價值
《鬼谷子》的策略內(nèi)容，對于從政、治民、軍事作戰(zhàn)、經(jīng)營管理、公關(guān)技術(shù)等具有普遍的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價值。其中蘊(yùn)含了豐富的樸素辯證法哲理，這些哲理是鬼谷子緊密結(jié)合實(shí)際，針對現(xiàn)實(shí)問題而提出的解決辦法，不僅對研究中國古代哲學(xué)思想源流提供了文獻(xiàn)資料，而且對日常交往和現(xiàn)實(shí)生活也有廣泛的適用性，提供了基本的處事原則。
