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〖趣說漢字〗 “無”與“舞”
（一） 許慎《說文》按照小篆字形解釋“無”，曰：“豐也。從林；從大、卌，數(shù)之積也；林者，木之多也。卌與庶同意。《商書》曰：‘庶草繁無’?！彼囊馑际钦f，“無”由大、卌、林三部分組成，義為草木豐茂。 什么叫“卌，數(shù)之積也”，“卌與庶同意”？段玉裁云：“卌為四十并，猶廿為二十并，卅為三十并也”。因此，“無”中之“卌”，如同“庶”中之“廿”，都是用來表示規(guī)模的。 既然“無”含有表示數(shù)之積的“卌”，怎么又成了表示沒有的“無（無）”呢？徐灝《說文解字箋注》云：“（無）即蕃蕪本字，因借為有無，故加艸作蕪（蕪）。” 人們普遍認(rèn)為，“無”是“無”的簡化字。其實(shí)不然，表示沒有這個(gè)概念的“無”字早已有之。在『說文解字·亡部』，有個(gè)奇字[注1]“無”，王育說：“天屈西北為無?！?/span> [注2]《易·乾卦》：“無咎?！薄夺屛摹罚骸盁o音無。易內(nèi)皆作此字?！端囋沸埸S》無亦作亡。古皆用亡無，秦時(shí)始以蕃無之無為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變?yōu)闊o，惟易、周禮盡用無。” 綜上所述，可歸結(jié)三點(diǎn)：（1）“無”是“蕪”的本字。老子《道德經(jīng)》曰：“萬物生于有，有生于無。”則“無”假借作“虛無”，于是產(chǎn)生后起字“蕪”；（2）“無”的小篆應(yīng)寫作“橆”（大、卌、林），李斯統(tǒng)一文字為小篆，才將底下的“林”變?yōu)椤办帷保ㄋ狞c(diǎn)）；（3）戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)了“無”這個(gè)“奇字”（亦稱“古文”），故，“無”“無”并存了二千多年，直至1956年漢字改革才明確“無”是“無”的簡化字。 （二） 小篆的“舞”，是在把“橆”下面的“林”換成“舛”。《說文》曰：“舞，樂也，用足相背。從舛，無聲?！?span lang="EN-US"> “舛”何義？徐鍇《通論》曰：“舛，兩足左右也，兩足左右蹈厲之也。”這就有了“手之舞之，足之蹈之”之謂。 許慎為什么把“舞”解釋成“樂也”? 《月令·章句》云：“舞者樂之容也。有俯仰、張翕（‘翕’作‘合’解）、行綴、長短之制。”（請(qǐng)注意一個(gè)“制”字）《周禮·春官·樂師》曰：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞?！敝链丝梢韵胍姡?“手舞足蹈”是很常見的，甚至連糾糾武夫都喜歡舞蹈。有“鼓舞”一詞，現(xiàn)在用來比喻神情振奮。其實(shí)，這個(gè)詞本是軍隊(duì)擊鼓舞劍慶賀勝利的場景?！稘h書·高帝紀(jì)》有“軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞”之語，就此產(chǎn)生了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”這個(gè)典故。 （三） 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，讓今人看到了造字之初的“無”和“舞”的本來面目—— 馬敘倫《說文解字六書疏證》：“高田忠周曰，甲文作 周法高《金文詁林》：“張日升曰，甲骨文、金文象人有所執(zhí)而舞之形，乃舞之本字；至彝器則假為有無之無。” 以上所言，歸結(jié)起來就是一句話：“無”和“舞”形似音同，它倆原本就是一個(gè)字。 日前，文友聚會(huì)。有位朋友問：為什么我國的少數(shù)民族能歌善舞，而漢族則不善歌舞？本人答：我們?nèi)A夏先民原本也是能歌善舞的，甲骨文的“舞”字很形象地說明了這一點(diǎn)?？墒?，后來的歌者、舞者成了專業(yè)的“優(yōu)伶”，供統(tǒng)治者玩弄，社會(huì)地位極其低下。于是，“舞”就等同于“無”了……
[注1]奇字：王莽時(shí)六書之一。大抵根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)通行六國的文字改變而成。 [注2]“屈”可作“彎曲”解，“無”的字形正是“天”字的一捺逞彎曲狀；“屈”又作“缺”解，所以說天屈（缺掉）西北是“無”（沒有的事）。 |
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