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我們在易學風水界中，“真”與“偽”書之辯論，歷史由來久遠；在易界老前輩的著作中幾乎人人都遇見，說何書是偽訣。因此引起我們在學術(shù)討研交流會中，通常遇到不少易界前輩及老師們的強烈爭論。 實際上，我們在易學風水術(shù)中；又該如何判辯，哪個是真，哪個是偽呢？
我覺得：“只要你用心專研，領(lǐng)悟古經(jīng)，登山證穴，就能有所覺悟?！?/span>
登山證穴，方明風水術(shù)之學理。
人們所說之風水學術(shù)，門派諸多；實際只有形和氣兩大派也。如能兩派合一，才是風水術(shù)中之全美。
所言風水學者，實為地理、環(huán)境、時空、向背的一門深奧科學之學理也。重在龍、穴、砂、水、向五大要之陰陽、向背、美惡、生死、強弱、直曲、迎送、沖和、分合、逆順、橫豎、正側(cè)、主客等等之學說。
大凡登山尋龍點穴，先辨山龍與水龍，再看星辰去與往，情性向背及美惡；左右是否交顧，向方是否朝迎，水口是否回迎有情；辨明星辰是俯是仰，勢傾否，方可看入手也。
然龍勢之剝換變化及理氣，可分為生死之脈。所為強龍生脈者：起伏曲折盤旋，展肩而開面；如山中之蛇行，屈曲自如；如檐前之水滴，珠珠相扣；如人之手指，枝節(jié)相連；脈要有枝有節(jié)，自分明，斷斷續(xù)續(xù)行；斷處，乃為陰氣之所生；坐下雌雄交會處，乃陽氣之所止也；陽氣既聚，偃仰流動一折，乃為貴；陰氣聚處，情分厚??；陽氣聚處，以定深淺，順其自然。形局優(yōu)美，山合乎龍，龍合乎穴，穴合乎向，向合乎水，節(jié)節(jié)相扣；氣合乎三合納甲，合乎河洛天地陰陽造化者，言為生脈矣。
所為弱龍死脈者：硬直不動，形如溜竹；坐下沒有交會，合掌直牽，或如甕肚鱉裙，現(xiàn)骨露筋不開面；形局破粹，左右無交顧，前無迎，后不就；天地陰陽河洛反逆，三合納甲相破，龍穴不想隨，此名死脈也。
龍有山谷與平洋，穴認陰陽交合，雌雄交會處。藏風聚氣方為真吉穴，風吹水劫者，壽短丁財窮也。
平洋龍，穴須得水乘氣，山谷龍，穴要藏風納水，方得點穴之要訣也。不要以水之來往，定穴中之吉兇，但要、求穴里藏風聚氣。求得藏風處，應須著眼仔細觀，穴傍定要重重裹；若有凹風射穴來，定有翻棺家破財；左右無抱迎，定主白蟻滿棺臨；案若低微者，風吹骸骨往上也；穴若仰幾；則風吹骸骨往下也。得水藏風之處，體魄自然安慰。風吹水劫之地，不免水蟻滿棺，家道敗落。葬乘生氣，則要觀風與水之來往美惡，無砂護則風來，砂破碎惡則風生也，砂水直沖則煞入；水來則風去，砂護水環(huán)則美境也。風來則兇，水來則吉；風來則生氣散而穴寒也，風去則生氣凝而穴暖也，暖則丁財兩旺，，寒則子孫俱貧。經(jīng)曰：“高山不論水，平地不怕風；無水亦無財，有風骸不安”。
所為風者，耗散神氣之物也，高山屬陰，陰常凝，故艮風以散氣；平洋屬陽，陽常散，故得水以收氣，江湖河海大洲沙界是平洋；風水元來別有行，避風避水真砂地，風吹水劫壽不長也。
前面所言平洋之地不怕風者，此不怕，是地面之風耳，并不是地風也。亦有前后左右，高?；蛱锟?，高起尺余者，方可下穴。倘若四周全無半點護衛(wèi)，一個光突，也是不怕風乎？
倘若就身有小澗長坑，即風來吹穴，龍為深忌。蓋平洋之坑風，即高山之鼎風也，慎之慎之！水由地中行，而風乘之則來，名曰地風也。朝前之水直去，龍虎砂相對而長，則肋下之風必反吹入面前低案；遠則不顧，當胸吹來，名剪刀風，主無人丁。又曰：天有陽風，地有陰風。天風者，陽風也，風從山谷而起，則易起易散，其力緩，非龍不猛；雨從云起，山氣上升而成云，云盛則成雨；風與雨隨大地之氣而變，陽氣盛則生風，陰氣盛則生雨，陰陽兩盛而相薄則風雨驟至。地風者，陰風也，風在地中藏，則難消難滅，其力急，非尸不侵，濕從地卑；地卑，地氣下降而生水，水盛則生蟻蟲，蟻與水秉陰陽之脈氣而生也。地氣弱則生水，脈氣無則生蟲蟻，地脈兩衰而無氣，則水蟻兩全。地氣貫尸而不貫冢，山川朝冢而不朝尸也。
蓋穴由龍定，真龍則自有真穴。要是有穴之龍，點無穴之山者，則無穴矣。亦有大龍大勢結(jié)一大山，力旺氣飽，可扦數(shù)百棺者，無穴可點。若扦在氣飽處，丁財大旺，滿山之土，一樣色相，名曰大葬山。凡大族人煙，必有此山；有此山，必開大族。高山則有形可據(jù)，有象可求。個字落脈，八字分開；陰來陽受，陽來陰受。蟹眼蝦須，金魚蟬翼，去死挨生，窩鉗乳突，此山龍結(jié)穴之證佐也。若平洋地，氣隱脈藏，如何證驗呢？
平洋既有龍來也，必有高低起伏，結(jié)成體段。開門立向，主氣團聚而為穴場。又當察其大勢，水從何處發(fā)源，何處兜收；左環(huán)右抱，其陰陽交媾之所，即是定局之處，此謂太極之根本也。俗云太極主局內(nèi)者有所不知，言太極有言外面之太極，局中之太極和穴中之太極等等。如有石山土穴，土山石穴，砂子穴，清水穴，種種不同，難以盡言；又有奇龍怪穴，自求常理可拘，而觀象取影，亦必定有天然之則也。故山昂穴窄者，要高處點；四畔平和者，低處扦也；砂局均勻者，正中為穴場；邊寬邊緊穴偏點；水斜山亂窼中隱，樂空下短定翻身也，有來有去尋結(jié)局，山窮水盡向腰尋；四周高逼穴易壓，嶺上尋真蹤。四畔低曠穴恐露，麓下留情，左高而壓穴尋右，右高而壓穴尋左也，任推移。前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趨前，隨之進退?；蚪鼔憾h秀，或內(nèi)瀉而外收，穴須高取而論周圍。或遠粗而近秀，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚。四畔圍彎，宜識穿弓架箭之妙；非但砂局均勻，中正作者宜然；即邊寬邊緊，穴當偏者亦然。凡穴在外看，則有偏正之殊，在內(nèi)看，則正而不偏，方能發(fā)福，房份均勻也，看古墓便知。
眾山粗雜，須知移步以換形，以粗中求秀，以雜中求清也。山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知；倘山不如水之有情，祿當就則就之；俯而就下日，猶如口就食，必須到位。如水不如山之秀拱，官當迎則迎之；仰而迎高日，迎如主迎賓，形情親切也。來脈若天然，休貪朝秀而誤轉(zhuǎn)；所以說有貪朝而失向之理也。過水如弓返，喜得砂蔽以深藏；一案能遮百煞，妙甚矣。眾大一細，取其室女坐閨中而不露也。眾細一特，取其鶴立于雞群而自奇也。坐忌空不忌短，此論常理，豈可執(zhí)于翻身回結(jié)之局？所以無樂無鬼之地皆發(fā)也。山直來穴橫受，多犯眾忌，彼惡知乎脫龍就局之權(quán)？扦地固當就龍，萬不可脫氣，此言脫龍者，莫非后來直硬之龍，急迫之龍，而脈氣依然一線串入于穴中也。勢逆砂順，誰識離鄉(xiāng)堪取貴？水朝砂抱，須知此地好救貧；迎水砂環(huán)抱，自然朝貧暮富也。三山齊來，望縮藏者以尋穴；不藏者穴露而受其寒也。諸脈亂出，有跌斷者是真龍。山水之變態(tài)不一，咫尺之轉(zhuǎn)換頓異；或低視而丑，或高視而美好，或左視而妍，或右視而媸；秀氣在下，點高則否；情意偏右，扦左則虧；得此深思觀看，可知點穴裁取之道也。
上文之學理句句是真言，字字是金；不信者，可登山證佐。所有真?zhèn)沃q論，實是一些看書沒有索其解，又不肯禮拜大師；看書盡是假看瞎看，拿著書皮，當書讀；怎么曉得哪幾篇是真，哪幾篇是假呢？反而把假的看得津津有味，看真書，原來盡無頭緒。所以世上人不識好歹，請堪輿師看地，將父母大事，信憑先生；誰知先生信憑偽書。依樣畫葫蘆，信手做去，真是害人匪淺矣！ |
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