|
◇什么叫明白了選擇丈夫之道 鄭國大夫徐吾犯的妹妹，是個(gè)美麗的女子，公孫楚首先向她聘婚，盡管如此，另外一個(gè)叫公孫黑的人，還是派人送去了家雁（做為彩禮），哥哥徐吾犯感到恐慌了，然后，告訴子產(chǎn)，子產(chǎn)說：“這是國家政事未上軌道，并非你的過錯(cuò)，所以，還請(qǐng)務(wù)必選擇你妹妹愿意委身的人?！?/SPAN>然后，徐吾犯對(duì)他們說道：“今天，由我妹妹來作選擇?！?/SPAN>二人皆表示同意，然后，公孫黑穿著盛裝先走了進(jìn)來，接著，把禮品陳列開來，然后，走了出去，接著，公孫楚走了進(jìn)來，只見他一身戎裝，站在那兒，向左右張弓作射狀，然后，走了出去。徐吾犯的妹妹從房中觀看，然后說道：“公孫黑確實(shí)華美，然而，公孫楚才是大丈夫，丈夫要像個(gè)丈夫，妻子要像個(gè)妻子?！?/SPAN>后來，她嫁給了公孫楚。 徐妹可以算是一個(gè)明白選擇丈夫之道的人，她始終如一的堅(jiān)貞之心，她決不改變第一個(gè)男人的訂婚之約，她的話完全符合了室家之道。 ◇女兒要出嫁，家里三天不熄燈 孔子曾經(jīng)說過這樣一段話：女兒要出嫁了，所以，家里面連著三天都不熄燈，哪怕睡覺也不熄燈，為什么？因?yàn)榧磳?/SPAN>和自己的骨肉分離，所以，思緒縈（ying）懷，而娶妻的男方，也一連三天不奏樂，為什么？因?yàn)椋紤]到生死無常，所以，才要把媳婦娶回來傳宗接代。父母死后剛成親的，則在三個(gè)月之后，擇定日期，往公公婆婆的廟里，用素質(zhì)食品供獻(xiàn)其神主，以替代生前盥饋（服侍盡孝）之禮。 婚姻的禮節(jié)，表示做閨女的終結(jié)、做婦人的開始，所以，古圣先賢對(duì)它非常的重視。 ◇舉行婚禮，男的要親自前往迎接女方 舉行婚禮的時(shí)候，作為男的，要親自前往，迎接女方，男子到了女家之后，先要揖讓登堂，然后，男女才能相見，這時(shí)，男女分得很清，男女分得清楚，然后，才有父子親恩可言，父子有親恩，然后才能表現(xiàn)人倫的意義，有了人倫的意義，然后，始有維系人倫的禮節(jié)，有了禮節(jié)，然后，社會(huì)始得安定，如果不是這樣，男女無別，誰父誰子也分不清，那，就和禽獸無異了（禽獸只知有母，不知有父）。 迎親之日，男女相見之后，男的先出來駕好馬車，然后把車上的引繩交給女方，然后拉引她上車，就像仆人伺候主人那樣，男的所以要這么做，是為了表示對(duì)女方的尊重，實(shí)即是親愛女方，對(duì)妻子又敬又愛，室家才能契合也，所以，先代圣王能由齊家而至治國平天下。自從走出女家的大門，男先女后，這樣的禮儀就顯出夫唱婦隨的意義。 古代的婚禮，丈夫親自到女家迎接，親自駕御娶親的車子，環(huán)繞三周，這位新婦將為我生兒育女，繼承祖先的血脈，所以要尊敬她，又親手將引車的繩子交給她，表示親愛她，女子沒有先親愛男子的禮節(jié)，所以，才需要由丈夫先來表達(dá)對(duì)妻子的親愛，經(jīng)過多次的示意，新婦才作出回應(yīng)，接受丈夫的愛，這么做，不但為了敬重女子的貞操，而且，也符合夫唱婦隨的道理。古代先王得以統(tǒng)治天下，不外乎愛與敬兩個(gè)字，這里只不過特別地將閨門之禮例舉出來，以使愛敬之道進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。 舉行婚禮的時(shí)候，要齋戒沐浴，而且，還要穿祭祀的禮服，所以，這是件很嚴(yán)肅的事情，因為結(jié)婚以后，他將成為一家之主，為祖先接續(xù)后代，因此，它的責(zé)任將格外的重大。 新郎、新娘合吃一碗菜，共喝一碗湯，這表示夫婦同享尊卑。婦人不會(huì)被封爵，她以丈夫的爵位為爵位，她的坐席則以丈夫的輩分為輩分。 在古代，夫尊婦卑，但在婚禮當(dāng)中，則規(guī)定，新婚夫婦同吃一種食品，這表示夫婦同體，尊卑相等，這也是為了溝通彼此的感情，婦人跟從丈夫，在宴會(huì)上，器皿有尊卑之分，丈夫用什么，新婦也用什么，座位有長幼之別，丈夫坐哪兒，新婦也坐哪兒。 據(jù)說：夏殷周三代，男女結(jié)婚始有共牢（共用一個(gè)食器而食）之禮，而且用的都是陶器。 婚禮不用音樂，因為婚禮是屬陰的，而音樂是屬陽的，又，婚禮無須慶祝，因?yàn)檫@是人生必經(jīng)的里程。 |
|
|
