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再議觀魚
隱公這位低調(diào)的代理君主，在保守派貴族的眼里并不看好，有時(shí)也成為史官譏諷的對(duì)象，這是因?yàn)樗袝r(shí)不按規(guī)矩出牌。他最為保守派所詬病的一件事，就是到棠地去觀魚。《史記?魯周公世家》說(shuō)： “隱公五年，觀魚于棠?！幼I之?！?/SPAN> 《史記》寫得很簡(jiǎn)略，欲知其詳，還得讀《左傳》?！蹲髠鳌酚涊d說(shuō)：隱公五年（公元前718）的春天，隱公想要到棠（今山東魚臺(tái)縣西南）觀看漁人打魚的情況，他的叔父臧僖伯急忙出來(lái)諫阻，講了一番大道理?！豆盼挠^止》收入了這個(gè)段落，題目是《臧僖伯諫觀魚》，成為傳世名篇?，F(xiàn)將臧僖伯進(jìn)諫的一大段話，用白話翻譯一下： “凡是物品不能用在大事（指祭祀與軍事）上面、它的材料不能制作大事用的器具的，君主就不必過(guò)問(wèn)了。君主，是把百姓納入‘軌’和‘物’的人。所以講究大事以端正法度叫做‘軌’，選用材料以制作重要器物叫做‘物’。不合乎‘軌’和‘物’的事情，叫做亂政。屢次施行亂政，就是敗亡的原因。用打獵的方式進(jìn)行軍事演習(xí)，春天叫做蒐（同搜）、夏天叫做苗、秋天叫做狝（音顯）、冬天叫做狩，都在農(nóng)閑的時(shí)候進(jìn)行。每三年在郊外進(jìn)行一次大規(guī)模的軍事演習(xí)，事后進(jìn)入都城整頓軍隊(duì)，回來(lái)祭祀宗廟，飲酒慶功，統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)利品。旗幟車服，要文彩奪目，人員要貴賤分明，等級(jí)森嚴(yán)，少長(zhǎng)有序，這都是為了講習(xí)威儀。鳥(niǎo)獸的肉不能放在祭器里，皮革、牙齒、骨角、毛羽，不用于制作重要器物，君主在打獵時(shí)就不要射它，這是從古以來(lái)的制度。至于山林、川澤的產(chǎn)品，普通器物的材料，是皂、隸等卑賤差役的事情，有關(guān)官員的職責(zé)，不是國(guó)君應(yīng)該關(guān)心的。” 盡管臧僖伯講得洋洋灑灑、振振有辭，隱公并沒(méi)有聽(tīng)從勸諫，還是到棠地去觀看了漁民的撲魚。臧僖伯很生氣，稱疾未從。 因?yàn)檫@件事寫在《春秋》上，所以“三傳”都有解讀，闡發(fā)《春秋》的“微言大義”，同時(shí)也表明自己的觀點(diǎn)。 《左傳》說(shuō)： “《書》曰：‘公矢魚于棠’，非禮也，且言遠(yuǎn)地也?！?/SPAN> ?。ā洞呵铩飞蠈懙溃骸隔~于棠’，因?yàn)檫@不合乎禮制，而且說(shuō)他到遙遠(yuǎn)的地方去觀魚，就更不合適了。） 《公羊傳》說(shuō)： “何以書？譏。何譏爾？遠(yuǎn)也。公曷（何）為遠(yuǎn)而觀魚，登來(lái)之也。百金之魚，公張之。登來(lái)之者何？美大之之辭也。棠者何？濟(jì)上之邑也。” ?。ā洞呵铩窞槭裁催@樣寫？是譏諷。為什么譏諷？是因?yàn)殡[公到很遠(yuǎn)的地方去。隱公為什么到遠(yuǎn)方去觀魚？是為了求取大利。價(jià)值百金的魚，隱公張網(wǎng)撲捉。為什么說(shuō)求得大利？這是一個(gè)美化和抬高的詞句。為什么寫到棠地觀魚？是表示路途遙遠(yuǎn)。） 《谷梁傳》說(shuō)： “常事曰視，非常曰觀。禮，尊不親小事，卑不尸大功。魚，卑者之事也，公觀之，非正也。” ?。ㄆ匠５氖陆凶鲆暎黄匠５氖陆凶鲇^。按照禮制，尊貴的人不親自做小事，卑賤的人不從事大的功業(yè)。撲魚，是卑賤的人的事，隱公去觀看，是不正當(dāng)?shù)?。?/SPAN> 綜觀臧僖伯以及“三傳”的觀點(diǎn)，雖然有一定的出入，但共同之點(diǎn)甚多，概括起來(lái)就是： 第一，撲魚是卑賤者所從事的小事，貴為一國(guó)的君主，應(yīng)該抓大事，不應(yīng)該接觸這些小事。 第二，身為一國(guó)之君，不應(yīng)該到遠(yuǎn)方去。 第三，譏諷隱公違背禮制。 至于《公羊傳》把觀魚理解為撲魚，說(shuō)隱公到遠(yuǎn)方去撲魚是為了追求百金之利，恐怕與原來(lái)的事實(shí)不符。 那么，對(duì)隱公觀魚，究竟應(yīng)該怎樣正確地理解呢？ 我們認(rèn)為：從領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該抓大事，不要陷于瑣碎的小事當(dāng)中去，不要丟了西瓜撿芝麻的角度來(lái)看，臧僖伯以及“三傳”的觀點(diǎn)有其合理的一面。畢竟社會(huì)有分工，職責(zé)有主次，事必躬親就不能充分發(fā)揮具體職能部門的作用，就不能把領(lǐng)導(dǎo)人解放出來(lái)抓大事。當(dāng)今的“辛辛苦苦的官僚主義者”，也應(yīng)該從中汲取有益的教訓(xùn)，改進(jìn)自己的工作作風(fēng)。 但從最主要的方面來(lái)看，這些評(píng)論都是從凝固的封建禮制和嚴(yán)格的等級(jí)制度出發(fā)的，本質(zhì)是保守的和迂腐的。而隱公不按規(guī)矩出牌，正是他的過(guò)人之處，表明他有著敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的革新精神。 第一，深入民間去觀魚，關(guān)心漁業(yè)生產(chǎn)，感受百姓疾苦，有何不可？比那些驕奢淫逸、高高在上，作威作福的統(tǒng)治者強(qiáng)多了。 第二，棠（今山東魚臺(tái)一帶）是魯國(guó)的西南邊境，隱公借深入民間觀魚的機(jī)會(huì)，去巡視邊境，可謂一舉兩得，既樹(shù)立了親民的形象，也凸顯了關(guān)注國(guó)防的理念。他自己說(shuō)去“略地”，應(yīng)該是真實(shí)的目的。難道這不應(yīng)該稱許，反而要受到指責(zé)嗎？在今天，如果有哪位領(lǐng)導(dǎo)人到南海深處去視察漁業(yè)生產(chǎn)情況，并到釣魚島上去宣示主權(quán)，13億中華兒女能不表示熱烈擁護(hù)嗎？但愿隱公觀魚的往事，能在新的歷史背景下重演。 隱公雖然沒(méi)有采納臧僖伯的進(jìn)諫之言，對(duì)他的忠誠(chéng)和坦率卻給予了肯定。這年的12月，臧僖伯病故。隱公說(shuō)： “叔叔對(duì)寡人有遺憾，寡人不敢忘記?！?/SPAN> 于是對(duì)臧僖伯葬禮的規(guī)格，提高了一個(gè)等級(jí)，以表示對(duì)他的嘉獎(jiǎng)?？梢?jiàn)隱公是一位心胸坦蕩、通情達(dá)理的人。 |
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