嗯，如果不理解道家核心理念陰陽制衡說就很難琢磨明白。

老子的《道德經(jīng)》上說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ”這句話道出了社會標(biāo)準(zhǔn)的真諦，善惡已有天定，公道自在人心。

過了上千年，所有的物質(zhì)都在日新月異的變化著，可是人心沒變，道德標(biāo)準(zhǔn)變化量也不大。不過最近社會上比較浮躁，造假成風(fēng)，笑貧不笑娼，我們都變成了狂熱的拜金者。某位名人說過：“預(yù)想使其滅亡，必先使其瘋狂”，我們已經(jīng)在刀尖上跳舞了。

我們社會現(xiàn)在宣揚的都是好的一面，其實領(lǐng)導(dǎo)人的心是好的，希望提高我們的道德標(biāo)準(zhǔn)，提高我們百姓的素質(zhì)，不過仔細(xì)想想，是不是中間做錯了什么。這中間的奧妙是什么呢？就是人上千年文化道德準(zhǔn)繩與宣傳機器不斷提高的道德標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾。其實好壞的標(biāo)準(zhǔn)沒有那么明顯的界限，像老子說的，皆知善之為善，斯不善矣。也就是要有惡的對照，才能體現(xiàn)什么叫善。不過我們國家宣傳機器過渡的把善的標(biāo)準(zhǔn)提高了，這是人為制造的標(biāo)準(zhǔn)，如果按照善惡對照理論來說，那么惡的標(biāo)準(zhǔn)也會相應(yīng)提高。因為我們想要宣揚善，就必須要有惡來對應(yīng)，這就是二維矛盾論。

我再闡述的簡單一點，再舉一個例子，比如我們原來認(rèn)為善就是1，惡就是-1，那么大部分人可能都是0。（圣人可能是∞無窮大）我們普通人能夠辨認(rèn)出的善惡跨度就是2。也就是說當(dāng)善提高1格，相應(yīng)的惡也會提高，善降低1格，則惡也會相應(yīng)降低。因為我們要不停的對比，才不會失去標(biāo)準(zhǔn)和自我，記住，這就是中國的文化，也是我們身邊大部分人的是非價值觀。

好，比如我們拿公交車讓座這件事來舉例一下，1善就是主動讓座，0制衡就是不讓座，-1惡就是強迫別人讓座給他。那么別人給你讓座就是好人，不讓座的就是普通人，你想想有人強迫要你把座位讓給他，夠惡了吧。上面是我們預(yù)先假設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然現(xiàn)實可能不是這樣。但是現(xiàn)在的結(jié)果就是，我們國家機器過分的宣揚了讓座的善，導(dǎo)致所有老百姓人為的提高了道德標(biāo)準(zhǔn)的界限，但是本身的道德水平其實并未提高，那么會出現(xiàn)什么狀態(tài)呢？

一位老人上車了，爭著搶著讓座的成為了善人，不管他是真有這個道德水平還是受到輿論制約印象或者另有目的，沒有爭到讓座權(quán)利和指責(zé)不讓座的人成為普通人，不讓座的就被定格成為了惡人?？吹搅藛?，道德水準(zhǔn)提了一格，這樣做的后果是什么呢？大家為了爭做善人，就會說一些口不對心的話，言不由衷的事來提高自己在其他人眼里的道德水平。不過這樣卻掉進(jìn)了另一個標(biāo)準(zhǔn)，惡的標(biāo)準(zhǔn)，因為原來的1、0、-1是相互循環(huán)的關(guān)系，就像陰陽一樣，陰中有陽，陽中有陰，0作為中間的存在，也不過是一條彎曲的線，沒有那么明顯的標(biāo)準(zhǔn)，否則就不是“道”了。你想想，你在成為新道德標(biāo)準(zhǔn)的2和1的時候，是不是也同時變成了原道德標(biāo)準(zhǔn)的-1呢？因為你已經(jīng)在強迫別人給你心里的那個標(biāo)準(zhǔn)讓座了，強迫不光是體力的，精神的才更可怕。

至此覺得我們祖宗的無為而治真是牛逼啊，公道自在人心，你去強迫改變別人做什么呢？從你開始強迫，你就已經(jīng)被別人定位為惡了，只要不侵害他人利益，不去損人利己，就算自保，就算不幫助別人，也不是壞人啊，你有你的標(biāo)準(zhǔn)，別人有別人的水平，閉上你道德的嘴，伸出你道德的手吧。朋友們！