天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，然萬(wàn)物有靈，也有德。

屈原有《橘頌》：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮……”段成式《酉陽(yáng)雜俎》謂柿有七德：“一樹(shù)多壽，二葉多蔭，三無(wú)鳥(niǎo)巢，四少蟲(chóng)蠹，五霜葉可玩，六嘉賓可餐，七落葉肥厚。”古人以為梅有四德：“初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！?/span>

柳宗元有《牛賦》：“日耕百畝，往來(lái)修直，植乃禾黍，自種自斂，服箱以走，輸入官倉(cāng)……”馮霅謂蟋蟀有五德：“鳴不失時(shí)，其信也；遇敵側(cè)斗，是其勇也；寒則歸宇，識(shí)時(shí)務(wù)也；傷重致死，是其忠也；敗則不鳴，其知恥辱也?！?/span>

蘇東坡有《豬肉頌》：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時(shí)它自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。”日人謂酒有十德：“百藥之首，延年益壽，旅途做伴，御寒代衣，饋贈(zèng)佳品，解憂(yōu)消愁，結(jié)交貴人，能除疲勞，萬(wàn)人同樂(lè)，獨(dú)居之友?！?/span>

董仲舒《春秋繁露》謂羊有三德：“一、羊有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者；二是執(zhí)之不鳴，殺之不啼，類(lèi)死義者；三是羔食于母，跪而受之，類(lèi)知禮者?！痹S慎《說(shuō)文解字》謂狐有三德：“其色中和，小前大后，死則丘首。”羅愿《爾雅翼》歸納雞有五德：“首戴冠者，文也；足博距者，武也；敵前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鳴不失時(shí)者，信也。”李時(shí)珍《本草綱目·食物》云：“雁有四德：寒則自北而南，止于衡陽(yáng)，熱則自南而北，歸于雁門(mén)，其信也；飛則有序而尊鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也?！?span style="font-size: 10.5pt;">還有人謂孔雀九德：一、顏貌端正；二、聲音清澈；三、行步翔序；四、知時(shí)而行；五、飲食知節(jié)；六、常念知足；七、不分散；八、不淫；九、知反復(fù)。

見(jiàn)藐小微物，明察秋毫，頓生物外之趣，此萬(wàn)物所以有德也。也即羅大經(jīng)《鶴林玉露》所謂：“因物感觸，言在于此，而意寄于彼，玩味乃可識(shí)?！奔汉脛t好之，己惡則惡之，敖英《東谷贅言》云：“嶺南有貪泉，吳中有廉石。噫！泉石何知哉？其榮辱之名，蓋因人而得之耳?！比f(wàn)物之有德，實(shí)則人之無(wú)德矣。子曰“德不孤，必有鄰”，實(shí)則德孤矣，尚無(wú)鄰。

酒有十德：“百藥之首，延年益壽，旅途做伴，御寒代衣，饋贈(zèng)佳品，解憂(yōu)消愁，結(jié)交貴人，能除疲勞，萬(wàn)人同樂(lè)，獨(dú)居之友。”茶有十德：“散郁氣，驅(qū)睡氣，養(yǎng)生氣，驅(qū)病氣，樹(shù)禮仁，表敬意，嘗滋味，養(yǎng)身體，可行道，可雅志。”人有幾德？古人謂也有十德：仁義禮智信，忠孝節(jié)勇和。《周禮·天官·九嬪》還另外規(guī)制女之“四德”：“婦德，婦言，婦容，婦功?！彪[居者則有八德：“不責(zé)苛禮，不見(jiàn)生客，不混酒肉，不競(jìng)田產(chǎn)，不聞炎涼，不鬧曲直，不微文逋，不談士籍?！?/span>和尚何以總在掃地，佛說(shuō)掃有五德：“一者自心清凈，二者令他心凈，三者諸天歡喜，四者植端正業(yè)，五者命終之后當(dāng)生天上?！?/span>

古人以玉比德，以玉表情，以玉明志，《管子·水地》謂玉之所貴者，有九德：“夫玉溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。”謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，君子之德，玉之美也。

物有德，人有德，人之行為也有德。