啟法寺碑，丁道護書。

啟法寺，開皇四年（584）四月一日齊州刺史韋世康奉詔復建，初名“光福禪房”，后改“啟法寺”，即宋之“龍興寺”。隋民部員外侍郎福嗣兄弟為志，其父韋世康造寺事，于仁壽二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道護書丹，李寶刻字，趙勵等人題名。此碑楷書，其書法工整典雅，筆法精熟，為丁道護的代表作。

此碑原石已佚，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。著錄首見歐陽修《集古錄跋尾》。啟法寺碑于隋文帝仁壽二年立于湖北襄陽，是隋代諸碑中少數(shù)有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先導，就算放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見到唐代書家之筆法。

碑湖北襄陽，亡佚已久，北宋時即為人所見重。現(xiàn)僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官至襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啟法寺碑》語：“此書兼后魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆出一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海岳名言》云：“首護所書啟法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙并出北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來，故蔡襄有“丁真永草”之稱。

隋代是南北朝書法的交匯融合與發(fā)展時期，也是唐代楷書規(guī)模的奠基時期。這個時期的書風，從總體上來看，是實現(xiàn)著從拙樸向精美、荒率向規(guī)整的轉換，這轉換，標志著書法藝術的目愈成熟，同時也正是由于轉換的不確定性，導致了隋代書法有著較大程度的自由和選擇。即使是出自丁道護一個之手的兩件作品，亦存有不同。趙孟堅曾比較丁道護所書的《啟法寺碑》與《興國寺碑》，認為：“啟法最精，歐虞之所自出。興國粗甚，如出兩手，天下壽精而壽粗，良可嘆也?！薄秵⒎ㄋ卤酚霉P精到，點畫規(guī)整，線條勁挺，結字方整，恰如陸薛所云：“啟法寺碑審其用筆，淬厲仍歸渾樸，洗六朝之余習，開歐褚之先聲?！睆淖值膭輵B(tài)上看，健挺之中寓柔和散逸的筆調，這顯然是樸拙的隸體的遺韻。而寬綽的結體，則是延續(xù)著六朝碑刻的舊習。上承漢魏六朝，下啟唐宋元明，《啟法寺碑》為后世所展示的，就是這樣一種具有歷史空間和時間的藝術境界。