王羲之《蘭亭序》就不多和思友們介紹了，總之原跡沒了。而最接近原跡的并非馮承素摹本，而是東陽何氏石刻拓本。大家先別急著看圖，咱們先說說東陽何氏《蘭亭序》。

話說，唐太宗李世民酷愛王羲之書法，他獲得王羲之《蘭亭序》后，敕令當(dāng)時最著名的幾位大書法家歐陽詢、褚遂良、虞世南、馮承素等人精心臨摹了一些，而真跡則在唐太宗李世民駕崩后作為最珍貴的隨葬品埋入昭陵，從此永絕于世。歲月茫茫，真跡既已殉葬，臨摹本也日久淪失。

圖/馮摹本《蘭亭序》是流傳最廣的版本

據(jù)專家考證，東陽何氏《蘭亭序》拓本應(yīng)為唐代大書法家歐陽詢所臨的石刻拓本，是所有臨本中的上上品，其筆法、神韻最接近王羲之原作。又經(jīng)文物專家認(rèn)為東陽何氏《蘭亭序》系定武嫡裔，最接近真跡。

雖然歷朝歷代以來《蘭亭序》的石刻本雖多，但佳本卻為數(shù)甚少。據(jù)《善本碑帖錄》所載，“自王羲之《蘭亭序》問世以來，臨摹本中上佳者有《定武本》、《神龍本》、《褚摹本》、《薜稷本》、《落水本》、《東陽本》、《上黨本》等18種”。我們欣喜地看到，在歷代數(shù)百種不同的《蘭亭序》拓本中，東陽何氏《蘭亭序》拓本能脫穎而出，獨樹一幟，實屬不易，其歷史價值和文化價值是相當(dāng)突出的。

一、何氏《蘭亭序》東陽本出身高貴，為“定武嫡裔”。清代大學(xué)者、大書法家翁方綱在其《蘇米齋蘭亭考》中，對東陽何氏《蘭亭序》拓本作了頗為細(xì)致的辨析，他認(rèn)為何氏東陽本緣于《定武本》，是存世極少的定武善本之一，更接近于唐代定武真本，也更接近王羲之的原跡神韻，是當(dāng)之無愧的“定武嫡裔”。

二、何氏《蘭亭序》東陽本流傳有緒，較珍貴少見。當(dāng)代著名學(xué)者、大書法家啟功先生在其《叢稿·論文卷》中說：“自東晉后歷代以來，王羲之《蘭亭序》摹本刻本，多如牛毛，偽造傳刻本，也層出不窮。這類刻本源流無可據(jù)，筆法無可取，百怪千奇，指不勝屈，更無足論了?！倍短m亭序》東陽本則是定武善本出身，其刻石源流可據(jù)，流傳有緒。明清兩代大學(xué)者張元忭、翁方綱經(jīng)考證皆認(rèn)為“東陽本入石，又在姜、趙之前，即以為薜紹彭所易、宋高宗所失者，未可厚非也”。到了明后期，進(jìn)士、著名學(xué)者王稚登從東陽學(xué)者趙賢練處獲得何氏《蘭亭序》拓本，愛之不已，特地進(jìn)行翻刻。可見，在明代，何氏《蘭亭序》拓本就已被時人所看重和賞識。

三、何氏《蘭亭序》東陽本有歷代眾多學(xué)者研究，最可信。明中期大學(xué)者楊士奇的《東里集》就有記載：“近年揚州僧舍發(fā)地得二石，皆《蘭亭》舊刻。一缺其前，一缺其后。鹽運使何士英裁齊為之一?！鼻逯衅诖髮W(xué)者翁方綱、吳大煒、孫焯等人對東陽何氏《蘭亭序》進(jìn)行了認(rèn)真研究，皆給予高度評價，認(rèn)為東陽本勝過眾人所推崇的《蘭亭序》落水本。清末民初著名學(xué)者、書法家張鳴珂、鄧承渭、高振霄等人經(jīng)考證，更是對東陽本贊譽有加，一致認(rèn)為“何氏《蘭亭序》本實不失蘭亭定武本之真面目，不失王右軍原跡筆意，海內(nèi)不能多也！”

傳世《蘭亭序》拓本往往粗制濫造的多，精細(xì)善本少，稱得上《蘭亭序》善本的原石，更是寥若晨星。而難能可貴的是東陽何氏《蘭亭序》雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，其原石現(xiàn)尚在人間，實屬萬幸。我們看看全圖：

600多年來，東陽南上湖何氏子孫后代，把祖先所得的《蘭亭序》石刻視為傳家之寶，一代又一代地加以精心保管，躲過了許多天災(zāi)人禍，使得這么精美的《蘭亭序》石刻能完整地留存于世。何氏之孫們所付出的心血，實非常人能夠想象。

據(jù)了解，何氏定武蘭亭序東陽本石刻自捐獻(xiàn)后再無拓印，傳拓量非常之少，加之年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在拓本存世已寥寥無幾，東陽本地也已十分珍貴和罕見。最后我們再看看局部清晰圖：