【中穆專稿】穆爾西最近的新憲法聲明，引起不小的波瀾。透過貌似抵制獨裁、捍衛(wèi)民主的抗議浪潮，不乏一些分析家對這一形勢的洞見。一些分析家認(rèn)為，埃及近日掀起的“抗議新憲法聲明”的游行示威， 表面看，是在聲討被巴拉迪稱作“新法老”的穆爾西，抗議總統(tǒng)的擴(kuò)權(quán)圖謀，其實凸顯了埃及伊斯蘭主義與世俗主義，或1·25革命及其支持者與前政權(quán)殘余的不可避免的沖突。
  穆爾西所在穆兄會，雖然不是革命的發(fā)起人，卻是革命的參與者和堅強(qiáng)后盾。穆兄會在前政權(quán)時代，屢屢遭受趕盡殺絕的境遇，是其他任何政黨都未曾遭遇的。因此，推翻前政權(quán)，是穆兄會堅定不移的目標(biāo)，以面包、自由革命為主要口號的革命，與穆兄會的宗旨一拍即合。穆爾西上任后的一系列舉措，包括兩度解除總檢察長馬哈茂德的職位，強(qiáng)調(diào)重審穆巴拉克等，是在捍衛(wèi)革命的果實， 是1·25革命的延續(xù)。而無論是這次抗議中“反獨裁”聲最響亮的阿姆爾·穆薩、巴拉迪，還是曾經(jīng)是穆爾西競爭對手的莎菲克，被解除的前總檢察長馬哈茂德，都是穆巴拉克前政權(quán)的殘余，是前政權(quán)堅定的支持者。他們主導(dǎo)或參與對穆爾西的抗議，要么表達(dá)競選失敗的失落感（如巴拉迪、阿姆爾·穆薩），要么要保住前政權(quán)給予自己的既得利益（如馬哈茂德極其黨羽），因此，在民主、自由等1·25革命的旗號下，不失時機(jī)地抵制穆爾西，極其所代表的伊斯蘭主義和民主勢力，是在意料之中。即便是沒有穆爾西的這一聲明，即便是穆爾西針對這次危機(jī)作出完全的妥協(xié)，他們也不會放棄反對穆爾西的努力。毋庸否認(rèn)，這一抗議浪潮中，不乏一些對國家負(fù)責(zé)、對穆爾西擴(kuò)大自己權(quán)力有所擔(dān)心的仁人志士，但這一浪潮的推波助瀾者，如巴拉迪、馬哈茂德等，更多的是擔(dān)心不斷推進(jìn)的革命，傷害到自己的利益，傷害到自己視如珍寶的世俗主義思想。只不過，埃及舉國上下一致?lián)碜o(hù)的1·25革命，極其民主、自由理念，成了他們實現(xiàn)自己目標(biāo)的手段。
   
  前一段，穆爾西雖然借助西奈檢查站遇襲事件，基本解決了軍隊高層對自己的制肘，但司法界、傳媒界及很多機(jī)構(gòu)，仍然由許多前政權(quán)的殘余把持，馬哈茂德在司法方面給穆爾西制造障礙，只是一個個案，包括前軍隊高官曾經(jīng)對穆爾西的頻頻發(fā)難、一些媒體對穆爾西的攻擊、甚至煽動刺殺穆爾西等等，都是前政權(quán)殘余對革命的反撲的組成部分。本來，1·25革命的革命對象是前政權(quán)高官，但由前政權(quán)殘余馬哈茂德控制的司法界，除了對穆巴拉克和前內(nèi)政部長外判刑以外，一律赦免了曾經(jīng)與穆巴拉克沆瀣一氣貪污腐敗、鎮(zhèn)壓民主和自由的高官，使1·25革命的目標(biāo)和使命大打折扣。而現(xiàn)在，那些前政權(quán)的殘余、歷來仇視穆兄會的世俗主義、所謂自由主義等，都想搭乘1·25革命所倡導(dǎo)的民主、自由這一列車，把執(zhí)政不到半年的穆爾西稱作“失敗者”，把為掃清前政權(quán)余孽對革命阻力的舉措稱作“獨裁”、“新法老”。無獨有偶，一些阿拉伯世界和中亞的穆斯林獨裁者，曾經(jīng)紛紛搭乘美國主導(dǎo)的“反恐”列車，去消滅自己的反對派。
   
  作為第一個民選的非軍人總統(tǒng)，穆爾西面臨的挑戰(zhàn)是多方面的：埃及有近千萬基督徒，他們一直擔(dān)心一旦伊斯蘭主義者上臺，他們的自由會被限制；前政權(quán)花費半個多世紀(jì)鑄造的世俗思想、世俗勢力遍及埃及各個領(lǐng)域，許多人受到前政權(quán)的反宣傳，西方對伊斯蘭不遺余力的妖魔化渲染的影響，不喜歡由伊斯蘭主義來統(tǒng)治他們，穆爾西當(dāng)選后，莎菲克的一些支持者絕望地嚎叫的畫面，無不說明這一點；一些海灣君主國家不希望穆爾西的改革成功，以免自己以后面臨被革命的命運，因此他們不惜一切代價支持前政權(quán)世俗勢力，來遏制伊斯蘭主義的抬頭；伊朗表面支持阿拉伯革命，但擔(dān)心革命后作為遜尼派的埃及，成為與自己角逐本地區(qū)霸權(quán)地位的對手，擔(dān)心被革命注入生命力的遜尼宣傳擊敗自己不懈輸出的“伊斯蘭革命”，加之穆爾西支持?jǐn)⒗麃喎磳ε傻牧?，伊朗已?jīng)對埃及懷有戒心，因此有資料說伊朗也站在這次反對穆爾西浪潮的背后；西方和美國，一直不希望中東出現(xiàn)伊斯蘭政權(quán)，這與他們長期控制這一地區(qū)的戰(zhàn)略不符，因此，雖然阿拉伯革命以迅雷不及掩耳之勢席卷大半個中東時，一貫標(biāo)榜民主的西方和美國似乎改弦易轍，不再支持以前的世俗專制政權(quán)，轉(zhuǎn)而支持革命，但它們對伊斯蘭主義根深蒂固的成見和偏見依然如故，對他們來說，本地區(qū)的民主會喚來伊斯蘭，是他們做夢也想不到的；穩(wěn)坐穆斯林世界心臟、看慣了懦弱的阿拉伯世界的以色列，在穆爾西當(dāng)選的第一刻疾呼“狼來了”，“穆兄會到了以色列的門口”（他們在1948年體驗過參加巴勒斯坦戰(zhàn)爭的穆兄會），于是在埃及前政權(quán)殘余、世俗主義之前，以色列政府就把“獨裁政權(quán)”的帽子扣在穆爾西頭上了。以上種種勢力，雖然并非是嚴(yán)格意義上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但形形色色的利益，使他們不希望作為穆兄會背景、作為伊斯蘭主義者的穆爾西的執(zhí)政生涯一帆風(fēng)順。因此，一些分析家認(rèn)為，他們會從個自己的角度和層面，從國際、國內(nèi)，去推動對穆爾西的反對浪潮。因此，穆爾西發(fā)表新憲法聲明，“擴(kuò)權(quán)”引起所謂抗議浪潮，不過是表面現(xiàn)象，而1·25革命所指，觸及了許多人、許多勢力的切身利益，才是問題的關(guān)鍵。
  因此，“抗議者”以及他們的后盾，不僅僅是前政權(quán)殘余、世俗主義者、前政權(quán)既得利益者，還有各種國際勢力的滲透，他們都不愿看到1·25革命繼續(xù)走完它的航程，希望革命就此打住。國內(nèi)根深蒂固的世俗主義以及前政權(quán)余孽，在埃及歷史上第一次真正民主選舉中失敗后，依然不忘舊夢，希望穆爾西是一個“過渡”，期盼穆爾西早日顯示自己的“無能”，早日下臺，然后由自己取而代之。在他們看來，伊斯蘭主義者的“長老們”根本就不適合執(zhí)政，他們打著自己曾經(jīng)無情鎮(zhèn)壓過的“民主、自由”的幌子，借助于穆爾西帶來的寬松的政治環(huán)境，隨心所欲地向剛剛上任六個月的穆爾西發(fā)難。他們對穆爾西和穆兄會的苛刻要求，宛如他們是從空而降的“神人”，如果他們短期內(nèi)不解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)、債臺高筑、失業(yè)、貧困、腐敗等埃及面臨的一切問題，他們就可以輕而易舉地稱穆爾西是“失敗者”，認(rèn)為伊斯蘭主義者本來就不勝任治理國家！然而，對統(tǒng)治了埃及30多年、使埃及40％ 國民生活于貧困線以下、政治上永遠(yuǎn)在創(chuàng)最糟糕人權(quán)紀(jì)錄的穆巴拉克，他們未曾提出過任何這樣的要求，相反，他們對穆巴拉克的獨裁專制俯首帖耳，對民主的踐踏和蹂躪不聞不問，而在1·25革命換來民主、自由的新鮮空氣的埃及，他們搖身一變，成為民主的“斗士”、革命的“衛(wèi)士”，巴拉迪甚至撕下昔日當(dāng)國際原子能總干事時溫文爾雅的面具，不惜煽動“軍隊插手”，來整治在他看來是“四分五裂”的埃及。種種跡象表明，前政權(quán)余孽，以及國內(nèi)外一切敵對勢力對新生的1·25革命，對最后的反撲。即使穆爾西在這次風(fēng)波中做出妥協(xié)，度過這一難關(guān)，前政權(quán)以及世俗勢力的發(fā)難和反對仍然在所難免，前政權(quán)的世俗思想和理念，不僅在國內(nèi)有許多青睞者，而且在一些貌似恪守伊斯蘭傳統(tǒng)的君主國家，也不乏支持者。何況虎視眈眈的以色列也與海灣某個國家高調(diào)一致，曾經(jīng)絕望地呼吁保住穆巴拉克！可見，雖然穆爾西沒有一個私敵，但他的思想敵人卻不在少數(shù)。
   
  一位分析家說，如果穆爾西意在專權(quán)、獨裁，我們無疑會站在反對者一邊，但穆爾西面臨的種種挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)非那些別有用心者臆造的“擴(kuò)權(quán)論”大的多。人們可以提出的質(zhì)疑是，穆爾西是否走得太快了，他是否可以像埃爾多安那樣，穩(wěn)扎穩(wěn)打，韜光養(yǎng)晦，在充分鞏固了自己的政權(quán)、解決了諸如民生等埃及面臨的主要問題后，再采取相關(guān)的一些措施 ？這當(dāng)然不失為一種思考，但埃及面臨的改革或革命，無異于打碎一個舊世界、開辟一個新世界，因此，穆爾西與世俗勢力、西化思想的角力，也許會一直伴隨他的執(zhí)政生涯。世俗勢力、前政權(quán)余孽，是他改革道路的主要障礙，與此同時，他還要面對教條主義、極端主義等勢力的挑戰(zhàn)。穆爾西，注定是一個站在風(fēng)口浪尖上的總統(tǒng)。?

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